Mthandiwe, mzalwane wethu,
Kukhona isikhathi,
kodwa ukusebenza kwesikhathi kungase kuhluke.
Isikhathi sisebenza ngesivinini esihlukile emhlabeni wethu, kanti sisebenza ngesivinini esihlukile nakakhulu emkhathini. Unyaka wethu emhlabeni ungalingana nomzuzwana elangeni. Futhi usuku lwethu lungaba yimpilo yonke kwezinye izidalwa.
Isikhathi,
Ingabe yilezi “zikhathi” ezilandelelanayo, ezishaya njengomshayo, ezisukela ekuzalweni kuya ekufeni, esizibiza ngokuthi impilo?
Noma yisikhathi noma ikhalenda? Noma ngabe kusho ukuthini, izimfihlo ezithwalwa yisikhathi, ezisenza sigugele futhi zisiholele ekufeni, zisaqhubeka nokuba yizinto ezisithakaselisa kakhulu.
Sasiqonda indawo njengegumbi esihlezi kulo; isikhathi njengento ebalwa ngamahora, sasicabanga ukuthi ubukhulu nesikhathi yizinto ezingaguquki, eziphelele. Kuze kube sekhulwini elidlule, sasingazi ukuthi isikhathi sinokuhamba ngesivinini esingakholakali. Sasingazi ukuthi njengoba izinto zikhula ngesivinini, isikhathi sazo siyancipha futhi “siyanda”. Futhi uma isivinini sifinyelela esivinini sokukhanya, “ukuhamba kwesikhathi” kuyoma. Yebo, intuthuko, njengodonga lomsindo, nayo…
“udonga lwezibani”
kwakubonisa ukuthi uma kufinyelelwa isivinini sokukhanya, isikhathi sasiyohambisana naso, futhi isikhathi sasiyoma. Isivinini sokukhanya (amakhilomitha angu-300,000 ngomzuzwana) kwakuyisivinini “sesikhathi” nalo.
Kwavela ukuthi isikhathi asishintshi nje kuphela ngenxa yesivinini, kodwa futhi ngenxa “yamandla adonsela phansi” (ubudlelwane obujwayelekile). Lokhu kwavela ekuqaleni kwekhulu leminyaka elidlule.
“Inkolelo-mbono yobudlelwane jikelele”
ngokwezilinganiso ezintathu ezikhona zendawo
(ubude, ububanzi, ukuphakama)
futhi njengobukhulu besine.
“isikhathi”
bekufanele kwengezwe.
Ubukhulu kwakuyindlela yokubonisa ukunwetshwa ngendlela eyodwa. Njengoba iphuzu lingakwazi ukunwetshwa ngendlela eyodwa, lalingenabukhulu. Kwakwaziwa ukuthi umugqa unebukhulu obunye, indawo inebukhulu obubili. Ubukhulu obuthathu babubonakaliswa ngomthamo. Lezi zinto ezintathu sasingazilinganisa ngesilinganiso, saziqamba ngokuthi izindawo – izixhumanisi zendawo.
Kodwa ubukhulu besine, okunguyibona obune.
isikhathi
Besizokulinganisa kanjani?
Izifundo Ezisiqondisa Ekuzwiseni Isikhathi
Ukutholwa kokuthi isikhathi siyisimo esifana nendawo, esinobude obufana nemigqa, kwenzeka kusukela ngekhulu le-12. Singasho ukuthi umuntu wokuqala ukuthola leli qiniso nguJabir, umsunguli we-algebra.
Siyazi ukuthi ezinye izinto emhlabeni zinenani eliphelele, kanti ezinye zinenani elilinganiselwe.
Kukhulu-kuncane, kufushane-kude, kubuhlungu-kumnandi, kuyashesha-kuyahamba kancane.
Nazi ezinye zezinye izinto ezinokubaluleka. Izinto zaphathwa ngendlela yesayensi, ngesikhathi sika-Isaac Newton, zihlukaniswe ngezigaba ezimbili. Ngemva kukaNewton, ososayensi ababili, uMichelson noMorley, baphenya ngendawo eyayibizwa ngokuthi “i-ether”. Benza uchungechunge lwezilingo ezazihlobene nokulinganisa isivinini sokukhanya.
Laba bekholelwa ukuthi “isivinini sokukhanya siyahlukahluka”. Ngenxa yalolu cwaningo, kwavela ukuthi ukukhanya kunenani elingaguquki nelihlala njalo kuzo zonke izindawo, isivinini esingu-300,000 kilometers ngomzuzwana…
Lona kwakuyisisekelo esasingenwa nguNewton, kodwa, ngeshwa, uNewton wayeseshonile. Ngokufanayo, kanye noNewton, kwase kubonakale ngokucacile ukuthi imithetho nemigomo elawula izinto ezinkulu emhlabeni wefiziksi, kanye nokuthi ukunyakaza namandla akuzona izinto ezingalawuleki.
Ngesikhathi sikaNewton, kwakungaziwa ukuthi ukukhanya kuhamba ngesivinini esingaguquki. Njengoba ukukhanya kunomkhawulo wesivinini, yonke iminyakazo manje ingalinganiswa futhi ihlolwe ngokwesivinini sokukhanya. Kufanele kube njalo nangokwesikhathi. Ngoba manje kwase kukhona isisekelo sokulinganisa isikhathi. U-Einstein, ngokuqaphela ithuba lokuthi ukukhanya kunomkhawulo wesivinini, wayesethole ayekufuna.
Indawo yonke iyisakhiwo esikhulu, esingabonakali. Leliqiniso laphawulwa ngusosayensi waseJalimane, isazi sezibalo esidumile uGauss… Umuntu owaphumelela ngandlela-thile ekuchazeni ukuthi indawo yonke engabonakali yakhiwe kanjani ngamamodeli, kwaba ngumfundi kaGauss, uRiemann.
Ukusetshenziswa kwezilinganiso zendawo ezingabonakali zikaRiemann esikhathini kwakuzokwenziwa nguHermann Minkowski wase-Austria. Kwezibalo, lokhu sikubiza ngezibalo ezingabonakali.
“Okungabonakali noma Okuyinkimbinkimbi”
U-Minkowski wembula ngokwemathematika ukuthi isikhathi siwumkhathi omusha nowesine, usebenzisa isibalo esithi ?-1.
U-Minkowski wayenguthisha wezibalo ka-Einstein esikoleni esiphakeme.
wayenguthisha.
U-Einstein wahlanganisa umqondo wendawo kaRiemann nomqondo wesikhathi kaLorenz noMinkowski. Umphumela waba yinkolelo-mbono yakhe yodumo yobudlelwane. Igama layo, “ubudlelwane,” lavela ekutheni zonke izenzakalo endaweni yonke zilinganiswa ngesivinini sokukhanya esingaguquki.
Ekuqaleni, u-Einstein waphakamisa umqondo wokuthi indawo yonke iyisimo esibizwa ngokuthi isikhala-sikhathi, esikhundleni sokuguqula izilinganiso zendawo nesikhathi zibe omunye, kodwa ngokuzicabanga zihlangene. Umphumela waba isikhala-sikhathi sika-Einstein esinezilinganiso ezine. U-Einstein’s
“Inkolelo-mbono yobudlelwane jikelele”
Enye yezinto ezibonakaliswe ngokwesayensi ngu-Einstein yile: Isivinini sesikhathi siyashintsha kuye ngesivinini sento kanye nebanga layo ukusuka enkabeni yezinto ezidonsela phansi. Njengoba isivinini sikhula, isikhathi siyancipha, okusho ukuthi into esindayo isebenza kancane, njengokungathi ifinyelela “ekumeni”.
Izibalo zokuguqula i-Lorentz yizona zibalo zokuzalanisa ezibalulekile zanamuhla ezihlanganisa isikhathi nendawo. Ubunye besikhathi nendawo kwabonakaliswa nguHermann Minkowski, uthisha ka-Einstein, owathola isikhathi njengobukhulu obungabonakali. U-Minkowski wachaza ukuthi indawo yonke inezinhlangothi ezine, isikhathi sinokuqhubeka okuyisisekelo, esikhathi esidlule, esamanje nesizayo kukhona ngoba umqondo womuntu uyakwazi ukukubona. Kulokhu, ukuqonda komuntu, esikubiza ngokuthi ukwazi, kwabizwa njengobukhulu besihlanu. Ngokwalokhu, ukwazi kungumqaphi wesikhathi esiqondwa ngokulandela umugqa wendawo. Isisekelo sendawo yonke…
ingqondo-umqondo-ukuqonda
okuthiwa yisiyalo esisihlanu, esinqumayo, esiqondayo, nesinquma.
Isikhathi,
Ukuqonda kwenzeka ngokwenza uqhathaniso phakathi kwezithombe ezifihlwe ebuchosheni. Ukube ubuchopho bungenayo inkumbulo, ngeke bukwazi ukwenza lezi zinhlobo zokuhlaziya, ngakho-ke ngeke kube khona ukuqonda kwesikhathi. Ukuqonda komuntu “isikhala nesikhathi” akukwazi ukuhlukaniswa nakho. Ukuqonda kwesikhathi kuncike kumuntu oqondayo, okusho ukuthi kuyinto ehlobene.
Ubudlelwane besikhathi,
Singakwazi ukuqonda ngezinga elithile lokho esikubona emaphusheni. Nakuba izinto esizibona emaphusheni zizwakala zithatha amahora, empeleni konke kuthatha imizuzwana embalwa.
Okunye okutholakala phakathi kwazo zonke izenzakalo ezisendaweni yonke, futhi okuzihlanganisayo.
“isikhathi”
Ukube bekungekho umthelela othiwa ngu-, besingeke sikwazi ukuqonda impilo, ukuqonda nokuchaza indawo enkulu esiyibiza ngokuthi indawo yonke. Isikhala-sikhathi esinezigaba ezine sibonakala njengohlelo lokulinganisa oluhlanganyelwe, njengenyama nenzipho, ezingahlukaniseki. Okwenza kube lula ukukuqonda yikho ukuthi kuhambisana nempilo,
ingozi – ikusasa
Olayı yürüten şey, kufana kwesheduli yeqiniso. Ngakho-ke, isikhathi sasibonakala njengesikrini esibonisa ikusasa noma njengentambo noma umucu lapho izenzakalo zibekwe khona.
Isikhathi Njengobukhulu
Okwenzungezile
indawo
Siyabona, siyathinta, siyalinganisa, kodwa siphila “ngaphakathi” kuyo.
isikhathi
Kungani singakwazi ukukubona nokukuthinta?
Bu iki olayın farklı yönü ise, mekan denen yer koordinatlarının hareketsiz ve durgun olmasına karşılık, zamanın “akıcı”, hareketli ve “görünmez” oluşudur. Bu yüzden olsa gerek zamanı kolayca idrak edemiyoruz.
Esinye sezizathu sokuthi kungani kunzima kangaka ukuthi siqonde isikhathi ukuthi nakuba izilinganiso zendawo zizinzile futhi zibonakala, isilinganiso sesikhathi asisiyona ingxenye yeqembu lezinto ezibonakalayo (izinto) esizaziyo.
Singakwazi kanjani ukuqonda kalula ukuthi isikhathi siwuhlobo oluthile lwesilinganiso? Uma singanikezi umuntu esizohlangana naye “isikhathi” sokuhlangana, ukuchaza indawo kuphela ngeke kwanele.
Ake sithi usendizeni, njengendizeni enophephela-moya. Uthola indawo yakho ngokuchaza izixhumanisi zendawo, okungukuthi, ubude, ububanzi nokuphakama. Kodwa-ke, kufanele futhi uchaze isikhathi sakho samanje, usuku nesikhathi. Ngaphandle kwalokho, akunakwenzeka ukusebenzisa lesi saziso empilweni yangempela. Ngakho-ke, isikhala-sikhathi esine-dimensional ezine yisistimu yokulinganisa eyabiwe. Zihlangene njengenyama nenzipho.
Ngakho-ke, isikhathi sasingeyona nje indaba yamahora. Kunalokho, sasiyisilinganiso, njengobude, ububanzi, nokujula. Kungani sasikuthola kunzima ukuqonda isikhathi? Lokhu singakuchaza ngokuthi ukubona kwethu kusebenza ngendlela yezilinganiso ezintathu, hhayi ezinye izilinganiso. Thina, asikwazi ukuqonda isikhathi, esiyisilinganiso sesine. Njengoba nje ezinye izidalwa zingakwazi ukuqonda isilinganiso sokujula. Ezinye izilwane zibona indawo ezizungezile njengezithombe, ngendlela yezilinganiso ezimbili. Njengoba nje abaningi babona umhlaba ngombala omnyama nomhlophe, nathi sithola kunzima ukuqonda ezinye izilinganiso. Abantu, nakuba bephakeme kakhulu ngemizwa, imizwa yabo iyalinganiselwa. Ngakho-ke, singakwazi kanjani ukuqonda ukuthi siqonda yonke into, singakwazi kanjani ukulinganisela yonke into ngemizwa yethu?
Ukuvumelana kwesikhathi nezinye izinhlaka, okusho ukuthi ukulingana nazo, kungenye inkomba yokuthi isikhathi siwuhlangothi.
Isikhathi siyakhula noma siyancipha njengoba inqubo iqhubeka, ngokuhambisana nobukhulu besikhala. Imikhomo iphila iminyaka engamakhulu amahlanu, abantu iminyaka engama-60-70, izilwanyana ezincane kakhulu zihlala izinsuku ezimbili. Ukuphila kwelanga nendawo yonke kubalwa ngezigidigidi zeminyaka. Lona umhlaba omkhulu. Emhlabeni wezinhlayiya ezincane kakhulu, izinhlayiya ezingaphansi kwe-athomu, iminyaka eyizigidigidi ishintshwa ngamasekhondi ayizigidigidi eziyinkulungwane.
“impilo”
kwenzeka.
Ezinye izinhlayiya ezingaphansi kwe-athomu zinomjikelezo wokuphila omfushane kakhulu kangangokuthi awukwazi ukubonwa, futhi ngenxa yalesi sizathu, siyaphetha ngokuthi azizona izinhlayiya, kodwa izinhlobo zokuzwakala. Ezingeni le-athomu, ukuncipha kwendawo kuphakamisa “ukuncipha kwesikhathi” okuhambisanayo. Lokhu kuwubufakazi obunye bokuthi isikhathi siyisilinganiso.
Indawo yonke iyisimo-sikhala-sikhathi. Isikhala sibonakala kithi njengento enezilinganiso ezintathu. Masibeke isikhathi eceleni; nokho, isikhala esibizwa ngokuthi indawo sinobukhulu obungaphezu kwezintathu. Kusho ukuthini ubukhulu besine bendawo? Ukuchaza lokhu, ngisho nokukucabanga ngomqondo, ukukubona ngeso lengqondo, kunzima kakhulu. Ubude, ububanzi, nokuphakama kwenza izilinganiso ezintathu zendawo; ubukhulu besine bungaba yini? Sithi “umgodi,” kodwa ukuqonda lobu bukhulu bendawo ephakeme ngeke kube lula.
Uma into ethile inobude obungu-a (ubude), indawo engu-a2 (indawo), kanye nomthamo ongu-a3 (umthamo), yini u-a4?
Uma sithatha isikhala njengephepha eliyisicaba, leli phepha alinalo ukujula. Ngakho-ke, leli phepha linobuso kuphela. Uma ufuna, ungakwazi ukulenza libe yisigaxa, wakhe “i-Schwarzschild Cone”, noma ulijikeleze njengobuso besiyingi, wakhe “i-Riemann Space”. Njengoba uhlala unamathele kuleli phepha, leli phepha lihlala linemibono emibili. Umbono wesithathu uvela kuphela uma udala ukujula, okusho ukuthi uma uya phansi noma phezulu kuleli phepha. Ngaphandle kwalokho, noma leli phepha libe yisigaxa noma yini enye, uma usenobuso balo, “linemibono emibili”.
Njengoba kunzima ukuqonda umhubhe njengendawo yesine, ukuze kube lula ukukuqonda, asicabangele indawo yethu yonke njengento “enobukhulu obubili”, okungukuthi, njengephepha eliyisicaba. Asicabangele ukuthi thina bantu siphila kule ndawo njengezithombe ezingenabukhulu, njengoba nje izithombe zingenabukhulu ephephandabeni. Sikhululekile ukuhamba kuzo zonke izinkomba kuleli phepha; ngakho-ke, sinomuzwa wezinkomba ezine.
Kodwa njengoba singeke saphuma kuleli khasi, ngeke sazi lutho ngamagama anjengokuthi “phezulu” noma “phansi”. Ngisho noma besitshela, ngeke sikholwe. Ngakho, ngeke sazi lutho ngento ebizwa ngokuthi “isimo esithathu”, futhi amagama anjengokuthi “Phezulu, Phansi” ngeke atholakale ezichazamazwini zethu. Ukungazi kwethu ngesimo sesine kufana nalokhu.
Ukube bekukhona into enobukhulu obuthathu ngaphezu kwendawo yethu eyiphepha, ngisho noma leyo nto ibingadabula iphepha lethu, besingeke siyibone njengento enobukhulu obuthathu, kodwa besizobona kuphela lapho ihlangana khona nendawo yethu. Ngokwesibonelo, uma kuyibhola, besizobona isithunzi sayo, okuyindilinga, njengokuthi yisigaba sayo noma umthunzi wayo.
Into elithathu-ntathu, njengoba sibona isigaba salo, libonakala kithi njengento “enobukhulu obubili”. Futhi siyazibuza. Ngoba libonakala “liphakathi” ngokuphazima kweso. Uma liyisiyingi esidlula emhlabeni wethu wephepha, izigaba zama-latitude alo zikhula kusukela ezingxenyeni eziseningizimu, zibe yindilinga enkulu kunazo zonke e-equator, bese ziba yizindilinga ezincipha ngokuya ngasenyakatho, zize zinyamalale “ngaphansi”. Njengoba izimo zethu zihlala zinjalo, ukubonakala kwalo ngokuphazima kweso, ukukhula-ukuncipha kwalo, nokunyamalala kwalo, sikubona njengento engakholakali. Njengoba kwenzeka ngezinto eziningi ezingavamile esizibona njengezingakholakali emhlabeni wethu…
Into enye yendlela yento enobukhulu obune obungaphezu kobethu.
“ezintathu-ntathu”
Isithunzi sayo siwela endaweni yethu enobukhulu obuthathu. Njengoba nje umbuthano ubonakala njengendilinga, asiboni ubude bemigudu, kodwa sibona isiphambano sayo.
Umhlaba
Njengoba into elula isikwazile ukusimangaza, ake sicabange ngento eyinkimbinkimbi kakhulu. Ngokwesibonelo, ake siphose isithunzi se-vase odongeni, bese siphendula i-vase, sakhe izithunzi ezahlukene nezingaqondakali. Isithombe esincane esiphila odongeni sizobuka ngomangalo, sizothuka, lesi sithunzi esisendaweni efanayo nalo kanye nezinguquko zaso. Ngoba leso sidalwa esingenamzimba asiboni thina ne-vase; sibona kuphela lokho okuphoswe odongeni. Kulo, udonga luyizwe lakhe, alukho ngaphandle noma ngemuva kodonga. Noma singasho, ngeke sikwazi ukumqinisekisa.
Njengoba siboshelwe endaweni-sikhathi eyodwa, sihlola izenzakalo ngaphakathi kwezilinganiso ezincane zendawo kanye nobukhulu obuthile. Ngokwesibonelo, umqondo wendawo-isikhala, ofuna ukuchazwa ngobude, ububanzi, nokuphakama, uyinto eqondakalayo. Kodwa isikhathi, njengobukhulu besine, nakuba sitholakala ku-physics naku-relativity, singobukhulu (obungabonakali), buyinde, buphakathi kwendaba. Umqondo-ngqondo, obizwa ngobukhulu besihlanu, ochazwa ngombono wama-tachyon, nawo awubonakali, awuyona into ebonakalayo.
Inqubo yokwakha umhubhe
Kuthi, lokhu kubonakala kithi njengobukhulu obumangalisayo. Konke esikubona endaweni yonke kuyisithunzi kanye nokubonakaliswa kwendalo enezinhlangothi eziningi. Eqinisweni, lokhu kubonakala kithi njengemicimbi nezidalwa ezingaphezu kwemvelo, esizama ukuzichaza ngamagama anjengokuthi “paranormal” kanye “parapsychological”.
Kunezidalwa, izinto ezikhona emihubheni (ezifihliwe ngaphakathi kobukhulu besine, ngaphandle kobukhulu bethu obuthathu).
Lezi zinto zingahlukaniswa njengezinto ezithinta umphefumulo nemizwa yomphefumulo, noma izinto ezivela kubantu abanengqondo njengezingelosi namajini. Izenzakalo ezinjengokundiza kwezinto ngaphandle kwamandla adonsela phansi nokundiza kwezingelosi zibonakala zisimangalisa. Ngoba lezi zinto zenzeka ngaphandle kwemithetho yefiziksi esiyaziyo. Kodwa lezo zinto zindiza ziya kwisimo sesihlanu (noma kwisimo sesine sendawo yezulu noma kwisimo sesithathu).
Inkolelo-mbono yobudlelwane kanye nesikhathi
Isikhathi sigeleza ngesivinini esihlukene, kuye ngalokho esikusebenzisa njengereferensi yokusilinganisa. Ngoba akukho iwashi lemvelo emzimbeni womuntu elingabonisa isivinini sokugeleza kwesikhathi ngokuqondile. Ngakho-ke, kukhona izinhlobo ezahlukene zesikhathi. Njengoba kungekho ubuchopho namehlo angahlukanisa imibala, akukho lutho olunjengombala; ngendlela efanayo, ngaphandle kwesigameko noma ukunyakaza okubonisa isikhathi, akukho lutho olunjengomzuzwana, ihora, noma usuku. Ngempela, izilwane eziningi azikwazi ukuhlukanisa imibala ngoba ubuchopho bazo abukwazi ukwenza lokho, ngakho-ke zihlala emhlabeni ongenambala; izilwane eziningi azikwazi ukubona ukujula, ngakho-ke zibona izinto ngendlela yezinhlangothi ezimbili.
Ake sizame ukucabanga ngokuqonda “okuhlukene” kwesigameko esisodwa, kuye ngobude bethu ukusuka kuso.
Ngokwesibonelo, ukuqhuma okwenzeka eLangenini kubonakala emhlabeni ngemuva kwemizuzu eyi-8, enye inkanyezi eseduze ngemuva kweminyaka eyi-4 nezinyanga ezi-4, enye inkanyezi ekude ngemuva kweminyaka eyi-1400, kanti enye i-galaxy eseduze ngemuva kweminyaka eyizigidi ezintathu. Ngokwesayensi yezinkanyezi, njengoba sithola izindaba ngemisebe evela ezintweni zasezulwini, sibheka emuva emlandweni wendawo yonke.
Njengoba kubonakala, isenzakalo esisodwa singaba yizinkulungwane zezigameko ezingabonakali. Lokhu kusivulela umqondo wokuthi isikhathi asiyona into ebonakalayo; kodwa yinto engabonakali. Ngokubhekene nesivinini sokukhanya, ezinye izinto zihlala zihlobene. Lokhu kungenye yezincazelo zethiyori yobudlelwane.
Kukhona futhi indaba yokuthi amanani esiwathatha njengaphelele ashintsha kanjani lapho izinto zikhula isivinini. Ake sithi, isibonelo, sikhulisa isivinini somuntu sibe ngu-99.9% wesivinini sokukhanya. Lokhu kuvame ukuchazwa ngesibonelo esidumile sabantu ababili abazalwa ngosuku olufanayo, amawele. Omunye walaba bantu uhlala emhlabeni, kanti omunye uhamba ngesivinini esiseduze nesivinini sokukhanya ngomkhumbi-mkhathi. Kulona wesibili, isikhathi sizohamba kancane ngokuphindwe ka-14 kunalokho esikubona kithi. Lokhu kusho ukuthi lapho yena ekhula ngonyaka owodwa, thina sizobe sesikhulile ngeminyaka eyi-14.
Lolu shintsho alugcini lapha. Ubude bomuntu ohlala ngesivinini esiseduze nesokukhanya buyoba yingxenye yobude bakhe. Uma into ayiphethe isilinganiso semitha, izoba ngamasentimitha angama-50. Isisindo sakhe sizophindeka kathathu, uma enesisindo esingamakhilogremu angama-70, sizofinyelela amakhilogremu angama-210. Eqinisweni, akukho shintsho olwenzeka kuye ngokwakhe ngaphakathi kwesistimu. Konke kuhamba ngendlela yakhona. Ngoba isistimu ayikuyo nayo ishintshe ngendlela efanayo. Yilokhu okwenzekayo, futhi kuyamangalisa ngempela.
Ama ama-athomu akha umzimba nawo ayancipha ngobukhulu, isisindo sawo siyakhula, nesikhathi sawo sihamba kancane, umkhankhasi wethu akaboni lutho olungavamile. Ngoba uhlelo ngalunye lulinganisa olunye uhlelo ngezindinganiso zalo. Ithiyori yobudlelwane izama ukuxazulula “ukuphikisana kwamawele” ngomgomo othi “Yonke into ebonwa ngababukeli iyiyona eyiqiniso”.
Le axiom de la relativité restreinte montre qu’un événement unique apparaît différemment à chaque observateur en fonction de la distance et de la vitesse, que les observateurs se contredisent et que chacun a raison. Comme on le voit, le temps n’est pas une valeur absolue, mais un concept relatif perçu différemment selon les événements qui se produisent.
Nokho, ukuhamba kwesikhathi okuhlobene akubangelwa ukuthi amawashi ayancipha noma ayashesha; kodwa kubangelwa ukuthi yonke imisebenzi yezinto ezibonakalayo isebenza ngesivinini esihlukile, kuze kufike ezingeni lezinhlayiya ezincane kakhulu. Endaweni lapho isikhathi sincipha khona, imisebenzi efana nokushaya kwenhliziyo, ukuhlukana kwamaseli, kanye nemisebenzi yobuchopho emzimbeni womuntu izosebenza kancane. Ngakho-ke, umuntu uzoqhubeka nempilo yakhe yansuku zonke ngaphandle kokubona ukuthi isikhathi siyehla.
Sikholelwa ukuthi isikhathi siqhubekela phambili ngoba ubuchopho bethu busebenza ngendlela ethile yokuhlela. Kodwa lokhu kuyisinqumo esithathwa ngaphakathi kobuchopho bethu, ngakho-ke kuyinto ehlala ishintsha. Uma ulwazi olusezinkumbulweni zethu luhlelwa njengamafilimu adlalwa ngemuva, ukuhamba kwesikhathi kuzoba njengamafilimu adlalwa ngemuva kithi. Kulesi simo, sizobe sesiqala ukubona okwedlule njengekusasa, nekusasa njengokwedlule, futhi impilo izoba ngendlela ephambene ncamashi naleyo esiyaziyo.
Njengoba isikhala singaba ukulandelana okungenzeka kwezinto ezibonakalayo, isikhathi nalo ngandlela-thile ukulandelana okungenzeka kwezinto ezenzekayo. Okuhlangenwe nakho komuntu ngamunye kubonakala kutholakala ngaphakathi kokulandelana kwezinto ezenzekayo. Izenzakalo esizikhumbulayo kulolu kulandelana zibonakala zihlelwe ngokwesilinganiso “ngaphambili” nangemuva”. Ngakho-ke, kumuntu kukhona isikhathi “sami”. Lesi sikhathi asikwazi ukulinganiswa ngaphakathi kwaso. Singakha ubudlelwano phakathi kwezenzakalo nezinombolo ngendlela yokuthi inombolo enkulu ihlobane nento eyenzeka ngemuva, hhayi ngaphambi.
Uprofesa wezofuzo owathola umklomelo kaNobel kanye nesazi sefilosofi uFrançois Jacob,
“Umdlalo Wamathuba”
encwadini yakhe, uthi ngokuphathelene nokuhamba kwesikhathi emuva:
“Filmlerin tersine gösterilmesi,
lokhu kusivumela ukuba sicabange ukuthi izwe lapho isikhathi sihamba ngendlela ephambene naleyo esiyaziyo lingabukeka kanjani. Izwe lapho ubisi luhlukana khona nekhofi enkomishini bese luphuma luyobuyela esitsheni sobisi; izwe lapho imisebe yokukhanya iphuma khona ezindongeni ukuze iqoqane endaweni yokubamba (indawo yokudonsela) kunokuba iphume emthonjeni; izwe lapho amaconsi amaningi, ngokubambisana okumangalisayo, enza itshe eliphonswe ngaphandle kwamanzi ukuba lizobe umkhondo ukuze lihlale esandleni somuntu. Kodwa kulelozwe lapho isikhathi sihlanekezelwe khona, izinqubo zobuchopho bethu nokwakheka kwenkumbulo yethu nakho kuzohlanekezelwa ngendlela efanayo. Okufanayo kuzokwenzeka ngokuphathelene nokuphila kwethu esikhathini esidlule nasesikhathini esizayo, futhi izwe lizobukeka ngendlela efanayo ncamashi njengoba libonakala kithi.” (François Jacob, Umdlalo Wokungenzeka, Kesit Yayınları, 1996, k. 111)
Ukuguquguquka Kwesikhathi
Njengoba isigamu-mpilo kuyisisekelo esingaguquki se-fiziko-mathemathika, ama-hyperon quanta, ama-cosmic primer, ama-cosmic rays noma izinhlayiyana ezifana nalawo anesigamu-mpilo esinjengemiliyadi yesekhondi (ukudalwa nokubhujiswa kwenzeka ngesikhathi esisodwa), zikwazi kanjani ukusuka eLangeni noma eNyangeni zize kithi?
Nakuba kwakungafanele neze ukuba uhlobo lolu lwezinhlayiya lufike emhlabeni luvela emkhathini, kodwa luyatholakala futhi luyabonwa emhlabeni!
Ngokubhekana nalesi siqiniso esingakholeleki, ososayensi baqala ukuhlola lolu daba ngaphansi kwesigaba “sokweluleka noma sokufinyeza kwesikhathi”. Ngakho-ke, njengoba “isigamu sempilo” kuyiqiniso lezibalo, kwakufanele kube khona ukuhamba kwesikhathi ezingxenyeni ezahlukene zendawo. Lokhu kwakusho ukuthi isikhathi asihambi ngesivinini esifanayo yonke indawo. Lokhu kwakusho ukuthi isikhathi sinemiphumela ehlukene ezingxenyeni ezahlukene zendawo, nokuthi ubude bempilo yezinto buhlukene ezingxenyeni ezahlukene zendawo.
Kunezinto ezithile ezifana nemisebe-zinhlayiya ezikhona endaweni yonke. Izimpilo zazo zinqunyelwe, zilinganiselwe. Izikhathi zazo zokuhlala zifushane kangangokuthi azikwazi ukuhamba ukusuka kwelinye izinkanyezi ziye kwelinye. Ngokwesibonelo, ama-PI nama-ETA mezon, okuyizinhlobo zama-elekthron azinzima, angenye yalezi zinto. Izikhathi zokuhlala zazo zifushane kakhulu, zilinganiselwa kumasekhondi ayizigidi eziyisishiyagalolunye. Ngokwezimpilo zazo ezincane kangaka, zingahamba amakhulu ambalwa amamitha kuphela. Pho-ke, zifika kanjani emhlabeni wethu zivela elangeni noma kwezinye izinkanyezi? Kwakukhona incazelo eyodwa kuphela: “ukweluleka kwesikhathi.” Ngokwamazwi akudala, “ukweluleka kwesikhathi.” Siyazi ngombono we-relativity ukuthi isikhathi “siyeluleka” ezintweni ezisheshayo. Into ehambayo isala “incane.” “Ukweluleka kwesikhathi” kuqinisekiswe nakumarokhethi nasezindizeni ezisheshayo. Ukuphola kwesikhathi kuqinisekiswe nangezilinganiso ezibucayi (ngamawashi e-laser) kanye nokusheshiswa kwama-proton nama-neutron. Akukho bufakazi obungcono kunalobu ekufakazeleni umbono we-relativity.
Enye yezinhlayiyana ezikhipha lolu hlobo lobufakazi yinhlayiyana ebizwa ngokuthi i-muon. I-muon iyinhlayiyana eyisiphumo esiseceleni esivela ekushayisaneni kwemisebe yokuqala yezulu engena emkhathini nomoya-mpilo kanye ne-nitrogen emkhathini. I-muon, eyakheka ezingeni elingama-30-60 amakhilomitha ngaphezu komhlaba, empeleni iphenduka i-electron ngesikhathi esingaphansi kwesigidi sesekhondi. Ngaleyo ndlela, imisebe (ngesigidi sesekhondi) ingahamba amamitha angu-300 kuphela. Kodwa-ke, i-muon iyadlula yonke imkhathi, futhi itholakala ngisho nangaphansi kwamamitha amathathu olwandle. Lokhu kusho ukuthi i-muon, ngenxa yesivinini sayo esiseduze nesivinini sokukhanya, isikhathi sayo siyanda, futhi impilo yayo yeluleka ize ifinyelele amakhilomitha angu-30.
“Uphikiso lwamawele”
Esikhathini esifushane, esichazwe njengomqondo oqanjiwe, singakwazi ukuchaza kangcono ukufushana kwesikhathi ngomqondo wethu, ngoba akukho labhorathori engasinika isivinini esiseduze nesivinini sokukhanya. Lapha sikhuluma ngamawele. Elinye lihlala nathi emhlabeni, elinye liyisazi sezinkanyezi esisemkhunjini ohamba ngesivinini esiseduze nesivinini sokukhanya. Ake sibone okwenzekayo: Leli wele lesibili lizodlula “isikhathi samanje” selinye wele elisemhlabeni, lize lifike esikhathini salo esizayo. Lolu phikisano luvela ekunciphiseni kwesikhathi ngesivinini esiseduze nesivinini sokukhanya, nasekuyekeni kwesikhathi ngokuphelele ngesivinini sokukhanya. Ngokuyisisekelo, akukho ukungasebenzi kwemishini noma kwezobuchwepheshe ewashini lethu. Isenzakalo ngokuqondile ukufushana kwesikhathi. Incazelo yezibalo yokufushana kwesikhathi iba sobala kakhulu uma sisebenzisa ifomula yokuguqula kaLorentz. Isazi sezinkanyezi esisemkhunjini ohamba ngesivinini esingu-87% sesivinini sokukhanya, siphuzisa isikhathi ngokuphindwe kabili uma kuqhathaniswa nomuntu obukayo ngaphandle. Ngakho-ke, uma elinye wele elisemhlabeni lishona iminyaka emibili, elinye wele liyoshona umnyaka owodwa.
Manje ake sisebenzise le fomula ohlelweni lwezithuthi oluhamba ngesivinini esingu-90% sesivinini sokukhanya. U-astronaut oyisihlobo uzobona ukuthi isikhathi sakhe sihamba kancane ngokuphindwe kayishumi kunaleso sesihlobo sakhe esisemhlabeni. Ngakho-ke, ngeminyaka eyishumi noma iminyaka yokuphila kwesihlobo sakhe esisemhlabeni, u-astronaut oyisihlobo uzobe esekhulile ngonyaka owodwa. Uma sisebenzisa le fomula efanayo ngesivinini esingu-99.99% sesivinini sokukhanya, u-astronaut oyisihlobo uzobe esekhulile ngonyaka owodwa ngeminyaka eyi-18 yokuphila kwesihlobo sakhe esisemhlabeni. Uma sikhulisa isikhathi salolu hambo sibe usuku olulodwa noma inyanga eyodwa, lapho ebuya, u-astronaut oyisihlobo uzothola ngokuphazima kweso ukuthi isihlobo sakhe sesashona nokuthi ngisho nabazukulu besizukulwane sakhe sebemdala kunaye. U-astronaut oyisihlobo ohamba ngalolu hambo ngeke aphinde abuyele esikhathini sakhe. Ukuhamba kancane kokuguga kuthinta yonke imisebenzi yebhayoloji. Ngoba ukushaya kwenhliziyo, ukuphefumula kanye nezinye izindlela zokusebenza komzimba ka-astronaut oyisihlobo zisebenza ngokuphindwe izinkulungwane ezingama-70 ngaphansi kunaleso sesihlobo sakhe esisemhlabeni.
Izibalo zikaMinkowski zikhombisa ukuthi ukunwetshwa nokufinyezwa kwesikhathi, kanye nokukhula nokuncipha kwempilo, kuhambisana ngendlela efanayo nobude, ububanzi, nokuphakama. Ukushintsha kwesikhathi akusho ukuthi isikhathi siyakhuphuka noma siyehla; ukugeleza kwesikhathi kuyahlukahluka futhi kuyaguquguquka emhlabeni, kuma-athomu, nasesikhaleni; kungahluka.
Isimo esiphakamayo ngenxa yaleqiniso yisidingo sokubuyekeza izibalo zethu zokubala iminyaka. Ngokuyinhloko, kunzima ukukholwa yizikhathi ezishiwoyo, njengoba izibalo zokubala iminyaka yezinto zasezulwini nomhlaba, izinto eziphilayo kanye nesintu zisekelwe ekulinganisweni okuyizilinganiso ezivamile, ngokuvamile ezisekelwe emithethweni elula yokushisa (njengokushisa kwegalaksi kanye ne-supernova). Ubukhulu obukhulu bezinto eziphilayo ezikhathini zakuqala businika umuzwa wokuthi ukuhamba kwesikhathi kungenzeka kwakuhluke ngaleso sikhathi. Njengoba ubukhulu bukhula, ubukhulu besikhathi nabo buyahambisana nobunye ubukhulu, lokhu kubizwa ngokuthi umthetho we-biogeometry. Ngokwalokhu, ukuthi izinto eziphilayo zaziphila isikhathi eside ngaleso sikhathi, kanye nokuhamba kwesikhathi okwakuhamba kancane, kuqinisekiswa yizinkomba ezithile zesayensi kanye nezinkomba ezitholakala ezincwadini zokholo.
Euklid’in vektör uzayında, üç boyutlu uzay ile eş boyutlu zaman aynı şeyler olarak algılanmış, zaman için ayrı bir fonksiyon düşünülmemiş ve evren kararlı durağan olmaya zorlanmıştı. Oysa evren izafiyet uyarınca dinamik ve hareket halindedir. İzâfiyet yalnızca zamanın değil; kütle, uzunluk ise mekân kavramlarının da sabit olmadığını, sistemin ölçü değerine göre değiştiğini ortaya koydu. Böylece, zamanın mutlak olduğu ve evrenin her tarafında özdeş aktığı, tüm yaratıklar ve birimler için aynı ve yalın bir kavram olduğu anlayışı kökten değişikliğe uğradı. Ve zihnimizde kalıplaşmış düşüncelerde inkılaplara yol açtı. Bu öylesine önemli bir dönüşümdü ki sonsuz uzayları ve farklı yaşama biçimlerini gündeme getirdi.
Isikhathi asiyona into ezehlukanisiwe,
naye wadalwa, ikakhulukazi ukuguquguquka kwencwadi yethu engcwele.
Eku-Quran
Lokhu kusinika ithuba lokuqonda kangcono uhlobo lwempilo olungunaphakade (impilo yaphakade). Enye into esiyiqonda kangcono ngenxa yalezi zinto ezintsha ukuthi uNkulunkulu, owadala isikhathi njengentambo nentambo, wabe esebeka izenzakalo kuso, akakwazi ukuboshelwa yisikhathi njengayo yonke into, futhi akukho ukuqala nokuphela okungacatshangelwa ngaye.
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
