Mthandiwe, mzalwane wethu,
Akukho mshado,
“udlame lwasekhaya”
ayiqali ngenhloso yokuba yisihloko sendaba. Ngokuphambene, abesifazane nabesilisa bakha amaphupho abo amahle kakhulu emshadweni:
“Sthandwa sami, sizoba nendlu enamaphepha ebomvu, siphile impilo ejabulisayo nezingane zethu ezidlala engadini…”
Nokho, iqiniso lempilo, njengabantu ababi kumafilimu, livame ukuvela phambi kwabantu abafuna ukushada, libavimbele ukuba baphumelele emaphusheni abo. Ngisho nangaphambi kokuba laba ababili banqume ukushada noma cha, amaphupho abebukeka kahle kakhulu ngesikhathi sokuphumula, avele ahlangane nesitha sawo esikhulu:
ukushayisana
!
Njengoba ukusondelana kwabashadile kuqhubeka, izingxabano ziyakhula futhi ziba nzima. Kodwa mhlawumbe ingxabano yokuqala yenzeka ngisho nasezifisweni zabo zokushada. Ngisho nangaphambi kokushada, abashadile babhekana nezingxabano mayelana nezifiso zabo:
“Cha, sithandwa sami, angifuni ukuhlala endlini enamaphepha-valeki abomvu, ngifuna ukuhlala endlini enamaphepha-valeki aluhlaza.”
Leli yizwi elibeka umkhawulo wokuqala emcabangweni, lapho umuntu ngamunye ebandakanya omunye umuntu emcabangweni wakhe. Eqinisweni, abantu sebefike eqophelweni lokuthi bazane ngempela. Manje sebesondela emngceleni weqiniso.
Inqubo elandelayo isuselwe ekutheni izinhlangothi zikwazi kangakanani ukubekezelela umehluko phakathi kwamathemba azo kanye nesimo sangempela.
Phakathi kwabantu
“izinyanga zokuthula”
Ngokuvamile, phakathi nenyanga ezimbalwa zokuqala zomshado, njengoba kushiwo, abashana bazama ukugwema izingxabano ngangokunokwenzeka, ukuxazulula izingxabano…
“ukungaboni”
bayasebenza. Kodwa ngemva kwesikhathi esithile, izinto ziyashintsha, futhi imibhangqwana iyabhekana nengxabano zayo. Ngokuvamile, izingxabano ezinkulu zenzeka kulesi sigaba.
Ukungquzulana Phakathi Kwabashade
Izimpikiswano phakathi kwabashadile zivame ukubangelwa, ngaphezu kwakho konke, ukuthi lolu hlobo lwesiqalo, umshado, luyinto entsha kubo. Bobabili abantu baye bashiya izindawo ababeqhelelene nazo iminyaka eminingi, bangena endaweni entsha. Ngaphezu kwalokho,
“umndeni”
Kufanele bazakhele lona leli zwe elisha, kanye nazo zonke izibopho zalo, bazibekele ngokwabo izitini zendlu yomndeni ngazinye.
Lesi simo, ngaphandle kokungabaza, libeka umthwalo omkhulu kubantu abashadile. Ngaphezu kwalokho, inqubo yokwazana ayikakaqedwa. Abashadile bazizwa benesidingo sokwazana kahle nokuthembana ngokuphelele ukuze babeke umshado wabo esisekelweni esiqinile. Kule nqubo, kungaba khona izinguquko ezinkulu emicabangweni abashadile ababenayo ngomunye nomunye ngaphambi komshado. Njengoba sivame ukuzwa ezindaweni zethu,
“Ben seni böyle tanımıyordum…”
izikhalazo zibonisa izimpawu ezivamile zalesi sikhathi.
Ngokwemibhangqwana, umnyombo wengxabano yile:
“Phambi kwethu kunomsebenzi omkhulu okufanele siwusingathe, njengomshado, kodwa angazi noma ngingakwethemba yini ngokuphelele kulokhu.”
Kuyo yonke leyo mthwalo wengqondo, kuhambisana nomunye umbuzo ovame ukubuzwa phaawo wonke umshado:
“Ngabe ngishade nomuntu ofanele yini?”
Ngaphandle kwalezi zingxabano eziyisisekelo kanye nokungabazisana, phakathi kwabashaqiwa
“izinkinga zomnotho”
kusuka,
“ubudlelwano babashade nabemindeni yabo”; kusukela “ezindleleni zokuxhumana”, kuya “endleleni yokuthatha izinqumo ekhaya”; kusukela “ekutheni ngabe umshado ngamunye uyasebenza noma bobabili”, kuya “endleleni yokwaba imisebenzi yasekhaya”; kusukela “ekutheni ngubani oya emakethe”,
“Uqala ukusqueeze i-toothpaste phakathi noma ekugcineni?”
…kunezinkinga eziningi ezibangela ukungaboni ngaso linye.
Iminyaka yokuqala emibili yomshado yiminyaka lapho lezi zinkinga zizanywa ukuxazululwa ngendlela ezinzile. Ubude besikhathi bungaba bufushane noma bube bude kuye ngokuqonda nokuvuthwa kwabashade. Eqinisweni, wonke umshado ungabhekwa njengomzamo wokujulisa ukuzwana phakathi kwabashade ukuze kufinyelelwe ezingeni elizinzile nelijulile.
Okunye okubalulekile ukuthi lezi zingxabano ezikhona noma ezingase zibe khona zivamile futhi zenzeka ngokwemvelo. Ukubheka lezi zingxabano njengento engavamile kuyiphutha elikhulu ngemvelo yomshado. Ngoba, njengamanzi abandayo nashisayo ahlanganiswe ndawonye, ngemuva kokuxhumana okuthile, afinyelela izingeni lokushisa elivamile, abashadile nabo bafinyelela ekuqondeni nasekubumbaneni kwemizwa kuphela ngemuva kwalezi zingxabano.
Empeleni, izingxabano ziyithuba lokuba abashade bazi ngcono omunye nomunye, kanti futhi ziyindawo yokuhlola ukuthi umshado uzophumelela yini. Ngoba ukuthi abashade baphikelela kangakanani ezintweni abazithandayo, nokuthi bayazihlonipha kangakanani izinto ezithandwa ngumlingani wabo, kuyabonakala ngemiphumela yalezi zingxabano.
Ngisho singaya phambili, singathi izingxabano zidlala indima ebalulekile ekwakheni ubudlelwano obungcono phakathi kwabashaquli, ekukhuleni kwengqondo kwabashaquli, ekuthuthukiseni ukusebenza kahle nokukhiqiza emndenini, ekulethweni kwezixazululo ezingcono ezinkingeni, nasekuqinisekiseni ubumbano oluhle phakathi kwabashaquli.
Ikhono Lokuxazulula Ukungquzulana
Yebo, lezi zinzuzo zisebenza kuphela uma izingxabano zixazululwa ngendlela efanele nangokulinganayo. Yonke inkinga isekuxazululeni izingxabano ngendlela efanele. Imishado enezinkinga ngokuvamile yimishado lapho izingxabano zingaxazululwa khona, futhi umshado uqhubekela phambili ngendlela edabukisayo, njengendlela yokuzungeza isiyingi. Ukuxazululwa kwezinkinga, kunjalo, kuncike ekugcwalisweni kwezimo eziningi.
Okokuqala, emndenini lapho izingxabano zixazululwa ngendlela enempilo, abashade bazi kahle omunye nomunye, futhi imizwa iyazwisiswa futhi yabelwanwa. Imizwa nemicabango ivezwa njengoba injalo, ngaphandle kokweqisa. Ukuthula kuhlala kugcinwa. Izinhlangothi ziveza ngokukhululekile izinto ezibalulekile kuzo.
Izinkinga zixazululwa ngokwemibandela yamanje, futhi akufakwa izinto ezindala ezisalile.
Ngokuphelele, kufanele kugwenywe ukuziphatha okungase kubangele omunye umuntu ukuba azizwe sengathi wenza into engalungile noma akazwakali, njengokweluleka.
Akukho ukwahlulela okusheshayo.
Abantu bangakwazi ukuveza imizwa nemicabango yabo. Imizwa nemicabango ivezwa ngendlela eyiyo, ngaphandle kokuncishiswa noma ukwengezwa. Ayilungiswa ngokuvumelana nalokho okulindelwe ngomunye umuntu noma “okuphelele kakhulu”.
Iphuzu eliyinhloko liyahlukaniswa nemininingwane engahlobene nalo. Ngokwesibonelo, uma umuntu efika ekhaya sekwephuzile, akugxilwa ekutheni ufikile sekwephuze kangakanani, kodwa kugxilwa ekutheni kungani efike sekwephuzile, noma ngisho nenhloso yakhe.
Ekuxazululeni ingxabano, izinhlangothi zombili ziyalalelana ngesimo sengqondo esihle.
“Ngiyazi kahle ukuthi ngizomthini uma ethule.”
ngokuthi, akabeki isimo sengqondo esihlaselayo noma aphazamise inkulumo. Ngaleyo ndlela, izinhlangothi zombili zidlulisela umyalezo wokuthi “ngiyakucabangela futhi ngiyakukhathalela”.
Bir konuşma sırasında yalnızca bir çatışma ele alınır; diğer çatışma konuları çatışmaya dahil edilmez. Örneğin,
“Uphuza futhi awungisizi.”
ngokuthi, akungatshalwa izihloko ezimbili ngesikhathi esisodwa.
Kunokuba kugxilwe ekutheni umuntu oyedwa kuphela oqinisile, kuthathwa indlela yokuthola isisombululo okungavunyelwana ngaso yibo bobabili abathintekayo.
“Ngiyaqinisile, wena uyaphambuka.”
Akukho okwenziwa ngendlela yokuqondisa. Kufanele kuqinisekiswe ukuthi izixazululo zicacile, zilinganiselwe, ziyasebenziseka futhi zamukeleka kuzo zombili izinhlangothi. Esikhundleni sokuthi “wena”
“
Thina,
“Kufanele wena uzenze!” esikhundleni se-
“Kufanele sikwenze,”
Kufanele kuqikelelwe ukusebenzisa izinkulumo ezifanele.
Izimpawu Zengozi
Ngakolunye uhlangothi, izimo zengqondo nezenzo ezithile ezibhebhethekisa ukungaboni ngaso linye phakathi kwabashade, ziyizimpawu zokuthi umshado usubheke ngalaphi, njengoba ziwubeka endaweni embi kakhulu usuku nosuku.
Ngokungafani nemindeni lapho izingxabano zixazululwa ngendlela enempilo, emindenini lapho izingxabano ziba yinkinga, omunye wabashadele (ngokuvamile owesifazane kumyeni wakhe) uba ngaphansi ngokuphelele komunye; noma kuba khona umzabalazo wamandla oqhubekayo phakathi kwabashadele. Emindenini enjalo, abashadele, abenza ngokuvumelana nomqondo wobuntu obufakwe ezingqondweni zanamuhla, bahlala bezama ukulawula omunye. Kukhunjuzwa ukuthi umshado uyisipho sikaNkulunkulu esinobuhlakani obunjengokuqhubeka kwesizukulwane, ukukhula kwabesifazane nabesilisa ngokuzwanela, ukugcina ubumsulwa babo, nokwakha impilo yomphakathi enempilo.
Kukhona ukushoda okukhulu ekushintshaneni kwemizwa phakathi kwabashadile. Uthando nokuzwela akukho emkhayeni. Indoda ebuyayo ekhaya ikhathele ayitholi ukwamukelwa ngobuso obuhle kumkayo; futhi umfazi akazwa amazwi okubonga nokuncoma kumyeni wakhe ngemizamo yakhe.
Esikhundleni sothando nokuqonda, umkhaya ubonakala ngomzamo wokuqapha njalo omunye umuntu ngomunye umuntu onamandla. Ngakho-ke, umuntu obuthakathaka uhlala esesabeni lapho eveza imizwa nemicabango yakhe. Noma uyazibuza ukuthi angayiveza yini imizwa yakhe. Ukuze akwazi ukusho okuthile, kufanele aqale acabange ukuthi kuzoba njani.
Abashana bafuna okungcono kakhulu komunye nomunye, hhayi lokho abangakwenza. Ngokuyisisekelo, kunenkinga yokwamukelana nokuvumelana phakathi kwamalungu omndeni. Esikhundleni sokwazisa okwenziwe, kugcizelelwa njalo ‘okufanele kwenziwe’. Ngakho-ke, yonke into iyisenzo sokuzenzisa; kwenziwa ukuze omunye umuntu akujabulele.
Ngenxa yohlobo olunjalo lobufelefele, amalungu omndeni aba nomuzwa wokuthi ababalulekile ngendlela abayiyo, nokuthi imicabango nezenzo zabo azibalulekile. Izingane ezikhulela endaweni enjalo zikhula nomuzwa wokuphelelwa ithemba, zizizwa zingenamuntu oziqaphelayo futhi zingenakho okwanele.
Izenzakalo ezitholakalayo azivamisile ukwamukeleka njengoba zinjalo. Zihlala zibhekwa njengento okufanele isolwe. Umqondo wokuthi yonke into kufanele ilawulwe futhi iphelele uyagcwala. Ngakho-ke, amalungu omndeni azizwa engenamsebenzi, kanye nokukhathazeka nokuzisola. Ngakho, uhlobo lomuntu oluncike ngokuphelele kwabanye, oluhlukene nomhlaba walo wangaphakathi, oluphila njenge-robot, luyasebenza emkhathini womndeni.
Ukuzwela nokucasuka kuyaqhubeka ngaphandle kokuthi kukhulunywe ngakho futhi kungaxazululwa. Amalungu omndeni awaqondi omunye nomunye, futhi awabonisi ukuzwelana.
Sonuç olarak, eşler arasında gerçek bir güven yoktur. Güven varmış gibi görünse de, temelde güvensizlik vardır.
Futhi Ubudlova…
Zonke lezi zinkinga ezibonakala emndenini, ngaphandle kokungabaza, zibangela ukungakhululeki nokungezwani emiphefumulweni yezihlobo. Njengoba izingxabano zingaxazululwa, umshado uqala kancane kancane ukuhamba ngendlela engajabulisi nengathembisi.
Futhi ubudlova buqala ngokuzibonakalisa ngezingxabano, bese kuba yiziphithiphithi ezingalindelekile. Ukwehluleka ukuxhumana ngendlela enempilo nokungakwazi ukudlulisa intukuthelo ngolimi olufanele kuholela ekutheni intukuthelo iphenduke ubudlova bomzimba ngokushesha phakathi nalezo zingxabano. Njengoba izinhlangothi zombili zithwele umthwalo omkhulu ngokwengqondo futhi zilimalele, imvamisa indaba encane eyayiqale ingxabano iyakhohlakala; isimo esifana nenkundla yempi jikelele siyavela.
Ngokungangabazeki, ekuzalweni kobudlova, lokhu kuziphatha njengendlela yokuxazulula inkinga
“okufundiwe”
Kukhona futhi indima ebalulekile edlalwa yikho. Ucwaningo lubonisa ukuthi abashade abasebenzisa udlame lwengqondo babone udlame olunjalo emindenini yabo futhi ngandlela thile balingise leyo ndlela yokuziphatha.
Okunye okubalulekile ukuthi, kule nqubo egcwele ukungazethembi, intukuthelo, ekugcineni eholela ebudloveni, izindlela zokuxazulula izingxabano ezisekelwe ekuxhumaneni okunempilo zisetshenziswa kancane kakhulu noma azisetshenziswa nhlobo. Lapha, kubalulekile ukuthi imizwa ivezwe ngaphambi kokuba iphenduke intukuthelo nolaka. Ikakhulukazi abashade, ezindabeni ezibakhathazayo,
“Kuyangicasula indlela okhuluma ngayo ngendlela yokungisola uma ufikile ekhaya.” “Kuyangiphatha kabi kakhulu uma ungiphazamisa bese uqala ukungimemeza ngesikhathi ngizama ukuchaza okuthile.”
kufanele bazwakalise ukuthi yini ebahluphayo nethi yini ebabangela intukuthelo.
Yebo, ngaphezu kwalokho, abashade ababili bangashintsha umusho ube yisigwebo esiqinisekile,
“Kuyabuza kwakho ngesikhathi ngifika kuyangijabulisa.” “Kuyangithokozisa ukuthi uyabelana nami uma kunenkinga.” “Ngikuqonda kangcono futhi ngizizwa nginokuthula kakhulu uma ukhuluma nami ngaphandle kokungibangela.”
Ukuthi abashade baveze izifiso zabo ngokucacile, kanye nokwaneliseka kwabo, kuyasiza kakhulu ekuxazululeni izingxabano ngaphambi kokuba ziqale.
Ikakhulukazi empilweni yasedolobheni yanamuhla, kubaluleke kakhulu ukuthi abashade bathuthukise amakhono abo okuxhumana.
noktaları bulmaları ve çatışmaları fiziksel, psikolojik veya ekonomik şiddet boyutuna varmadan çözmeleri, çözemedikleri noktada ise yine şiddete başvurmadan iki tarafın saygı duyduğu
ukuthi bacele umuntu omdala ukuba abalamulele
kubalulekile kakhulu.
Masikhumbule ukuthi isibonelo sethu esikhulu, uMprofethi wethu othandekayo (ukuthula kube phezu kwakhe), akazange aphakamise isandla sakhe kumuntu wesifazane ngesikhathi sokuphila kwakhe. Lokhu akusho ukuthi wayengenazo izinkinga nabafazi bakhe, kodwa ukuthi wayengakhethi ukuxazulula izinkinga ngaleyo ndlela. UMprofethi wethu (ukuthula kube phezu kwakhe), lapho izingxabano ziba zinkulu, wayehlala kude nomkakhe usuku olulodwa noma ezimbili, kodwa akazange asebenzise ubudlova bomzimba.
Ngoba wayengumprofethi, futhi wayazi kahle ukuthi udlame njengendlela yokuxazulula izingxabano emndenini lisho ubuthakathaka nokuhluleka, ikakhulukazi kumuntu wesilisa.
Yababusisa labo abaqondayo ukuthi ukusebenzisa udlame empeleni kuwukuhluleka, futhi abazigcina kude nalo!
(Ömer Baldık, Umagazini iZafer, Inombolo: 349, uFebhuwari-2006)
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
