Isimangalo somuntu ongakholelwa kuNkulunkulu:
– Ukucabanga ukuthi uNkulunkulu uyayixazulula inkinga yochungechunge olungenasiphelo lwezimbangela kuyiphutha elivamile. Uma into yokuqala kwakuyindalo yezulu, kucatshangwa ukuthi ukuthi imbangela yezulu nguNkulunkulu kuyaluphelisa uchungechunge lwezimbangela. Nokho, umbuzo othi “Pho imbangela kaNkulunkulu yini?” uyafaneleka kakhulu kuleli qophelo.
– Kulo mbuzo, abanye baphendula ngendlela eyisimo esibekiwe, bathi “UNkulunkulu akanasizathu” noma “UNkulunkulu uyisizathu sakhe siqu.” Kodwa lokhu akusona isizathu. Ngoba uma into ingaba khona ngaphandle kwesizathu, noma ibe yisizathu sayo siqu, pho kungani umuntu efuna isizathu sendawo yonke?
– Mhlawumbe into engenasisusa, noma into eyisusa sayo, yiyona yonke indawo. Uma kudingeka isizathu sendawo yonke, lowo oqhamuka nalo mbono kumele achaze ukuthi kungani uNkulunkulu engadingi isizathu.
– Uma ngabe ubheka ngendlela ehluzekile, uzobona ukuthi incazelo kaNkulunkulu ayixazululi inkinga yochungechunge lwezimbangela endaweni yonke, kodwa iyincazelo eyenziwe ngumuntu, futhi empeleni ayichazi lutho. Lolu hlobo lwengxabano luyaphikisana ngokwengqondo futhi alusetshenziswa ezingxoxweni zefilosofi ezijulile. Kodwa lungenye yezingxabano ezivame ukusetshenziswa kakhulu ngumuntu okholwayo ovamile obhekana nalo empilweni yansuku zonke.
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Isizathu sokuqala
Ukuqonda kwakhe kuvela njengomshukumisi wokuqala ongazishukumisi yena ngokwakhe kwifilosofi ka-Aristotle. Kamuva, kuyaziwa ukuthi ifilosofi yama-idealist isebenzisa isimiso saphezulu noma incazelo ngaphakathi komqondo wemvelaphi yokuqala.
Ngakho-ke, ngokombono wokucabanga okucacile, umqondo wesizathu sokuqala awukwazi ukuthi awuyona ifilosofi.
Umfanano okhona phakathi kwendawo yonke noNkulunkulu.
ngokwemvelo yemicabango yokusungula
kuyaphikisana.
Ngakho-ke, lapho kuseshwa isizathu sendawo yonke, akuseshwa isizathu sikaNkulunkulu. Ukusesha isizathu sikaNkulunkulu kwenza leyo mbono ingenzeki.
Nokuba kunjalo
Anselm, Descartes
futhi ngisho
Kant
Ukuthi abafilosofi abanjengo-Kant, ngokuya ngomongo we-ontoloji, babona umqondo kaNkulunkulu njengomphumela walo mqondo ngokwawo noma njengemfuneko yengqondo, kubonisa ukuthi lo mqondo awukwazi ukubhekwa njengokuphikisana nendawo yonke.
Ngokuqondene ne-pantheism kaSpinoza,
Ngokunciphisa umqondo we-dualist wengqondo ube yinto eyodwa, usasekelwe esisekelweni esingokomoya. Uma umqondo wengqondo noma wendlela yokuphila usukhona, ukuzimela kwembangela kule ngqondo akunakucatshangwa. Kodwa lokhu,
Spinoza
Yiba unkulunkulu wakhe nje.
ngisho noDarwin wayisebenzisa ukuchaza isizathu sokuhluka okukhulu ekusabalaleni nasekuhlukeni kwezinhlobo.
“inhlanhla”
Lolu hlobo lwenkulumo lukhombisa ukuthi ngisho nefilosofi yobuzweidinga isizathu esingokomqondo, esingabonakali. Ngempela, uDarwin uyavuma ukuthi walusebenzisa ngenxa yokuphelelwa ithemba.
NgokukaDarwin,
Isizathu sokusebenzisa umqondo weshansi (okungahleliwe) akusona esinye ngaphandle kokumemezela kusengaphambili ukuthi asikwazi ukwazi imbangela yoshintsho ngalunye lwezinhlobo.
(Umsuka Wezinhlobo, 1859: 131)
Manje, umqondo uDarwin akwazi ukuthola ukuze aqhelelane nezinto ezinjengokudalwa nguNkulunkulu noma imbangela yokuqala, usalokhu uyinkolelo-ze.
“inhlanhla”
ngenkathi umqondo lo ukhona, futhi phezu kwalokho, ama-Darwinist angakholwa kuNkulunkulu ayephikelela ngalo mqondo lo iminyaka eyikhulu.
“okwenzeka ngengozi”
ngoba bengakwazi ukuyidlulela ngale kwalokho, njengoba isizathu esicacisayo sithi
ukuphika ukuthi uNkulunkulu uyimbangela, okuyinye yezimiso eziyinhloko zengqondo enengqondo kanye nomthombo lapho ukuzwa okungokomoya kukhanyiselwa khona
, kuyinto okufanele kuphikiswe.
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
– Zonke izinto zadalwa nguNkulunkulu; ngakho-ke -ngathi- ngubani owadala uNkulunkulu?
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
