“Akukho muntu ongasho ukuthi ukwamukelwa kwetawuba kuncike entandweni kaNkulunkulu. Ngoba lokhu kuwubuwula obukhulu. Kuyesatshwa ukuthi lowo osho lokhu uyobe esengumkhaphiri. Ngoba lokhu kuyisithembiso esiqinisekile nesingangabazeki sikaNkulunkulu mayelana nokwamukelwa kwetawuba. Uma umuntu ophendukayo engabaza ukwamukelwa kwetawuba yakhe, uma etawuba yakhe ilungile, ngalokho-ke, ngalokho kwengabaza nangenkolelo yakhe, ube esengene esonweni esikhulu kunaleso sokuqala. Siyaziphepha kuNkulunkulu kulokhu nakuyo yonke imicabango nezenzo eziholela ekubhujisweni.”
– Ngifunde ingxenye engenhla encwadini yezincazelo ze-Fıkhul Ekber. Ivesi elithi “uNkulunkulu uyathethelela izono ngaphandle kokushirk, ngokwentando yakhe…”
– Kodwa uma umuntu ephenduka ngokuhambisana nemibandela yayo, ukungabaza lokho kuba yisono esikhulu nakakhulu.
– Ngakho-ke, kumele yini sithi “ngempela ukuzisola kwami kwamukelwa, ngathethelelwa”? Ngiyazibuza ukuthi ukucabanga ngaleyo ndlela kungase kubangele ukuthi umuntu abe ngumkhaphiri?
– Ngicacisele?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
– Ukuthi ulwazi olukumbuzo aluphelele,
“Fıkh-ı Ekber”
Sicabanga ukuthi lokhu kubangelwa ukweqisa kuka-i ngesikhathi ebhala.
– Lolu daba lingaxazululwa kuphela ngu-Aliyyu’l-Kari’s
“Incazelo ye-Fiqh al-Akbar”
itholakala emakhasini 108-111 encwadini yakhe. Kodwa asikutholanga ulwazi olunjengoba lubuziwe lapha.
– Lapho
“Al-Fiqh al-Akbar”
Umbhalo wesiNgisi uthi:
“Asisho ukuthi izono azimlimazi umuntu okholwayo. Asisho futhi ukuthi ngeke aye esihogweni.
Ngeke sithi umuntu okholwayo, ngisho noma eyisihlongo, uyohlala phakade esihogweni ngemva kokungena ethuneni enokholo.
Sifana neMURCIE.
‘Izenzo zethu ezinhle zizokwamukelwa nakanjani, futhi izono zethu zizothethelelwa.’
Asisho kanjalo. Sithi: ‘Noma ngubani oqhelelene nazo zonke iziphambeko ezilimaza ukukhonza kanye nezimo ezikwenza kungasebenzi
-ngonakalisiwe ngokuziphika noma ngokushiya inkolo-
uma enza umsebenzi omuhle futhi adlule emhlabeni ngokholo,
U-Allah ngeke ayishaye indiva imisebenzi yakhe, futhi uzomnika umvuzo ofanele.
Isimo salowo owenza isono ngaphandle kokushirk nokukufuru, wafa ngaphandle kokuphenduka, sincike entandweni kaAllah; uma ethanda…
-ngaphandle kokujezisa ngomlilo-
uyamthethelela, amjezise uma ethanda.”
– Ngokunokwenzeka, le nkulumo isho ukuthi “
U-Allah ngeke ayilahlele ize imisebenzi yakhe, futhi uzomnika umvuzo ofanele.”
Izinkulumo ezisetshenziswe embuzweni zihambisana nencazelo yale nkulumo, yingakho zibonakala zihaba.
Kukhona futhi u-Aliyyü’l-Kari.
“Ngemva kokungena ethuneni ngokuqinisa ukholo, asisho ukuthi ngisho noma umuntu engumfazi oziphethe kabi, umuntu okholwayo uyohlala phakade esihogweni.”
lapho echaza umbhalo, waphawula ngale mibono elandelayo:
“Ngoba, ngokwe-Ahl as-Sunnah wal-Jama’ah, umuntu okholwayo owenza isono
ngaphandle kokuphenduka
Uma efa, kusezandleni zikaNkulunkulu; uma ethanda, uyomthethelela, uma ethanda, uyomjezisa.
‘Ngokuqinisekile uAllah akalitholi ukuthethelela ukuthi kuhlanganiswe naye okunye, kodwa uthethelela ezinye izono kulowo amthandayo.’
(An-Nisa, 4/48)
Leziqinyelelo loluqiniso kuleli vesi. Ngaphandle kwalokho, uNkulunkulu…
ophendukayo
wamukela izenzo zokuphenduka zezinceku zakhe, futhi
-kuhlanganisa izinkampani-
uyothethelela izono zabo.
Lolu daba liqinisekiswa yisaziso sikaAllah kanye nesithembiso sakhe.”
U-Aliyyu’l-Kari uzizwele isidingo sokungeza la mazwi ukuze lolu daba lungaqondwa ngendlela eyiphutha:
“Ama iMutezile yona:
Ngokuphambene nemfundiso ye-Sunnah, bathi: “Kuyisibopho kuNkulunkulu ukujezisa abantu abenza izono, ukuklomelisa abenza okuhle, nokwamukela izenzo zokuphenduka.”
(Sharhu’l-Fiqh al-Akbar, ikhasi 109)
– Ngokufingqa:
Umbuzo ubuza –
noma ngabe awuvumi-
lezo zinkulumo ezeqisayo
“Al-Fiqh al-Akbar”
futhi singasho ukuthi akazange aphawule ngalokhu.
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
– Umuntu owonayo angakhululeka yini ezonweni zakhe ngokuphenduka?
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
