Mthandiwe, mzalwane wethu,
Ukwazi ukuthi uNkulunkulu waphakade,
Kuyinto eyisici sakhe siqu. Ukuphila kwaphakade kwezulu, isihogo, nakho konke okukukho, kuzoqhubeka ngokuqhubeka kukaNkulunkulu ukukudala.
Ngokwesibonelo, ukukhanya, ukushisa, nemibala yelanga kuyizinto ezizimele. Ukushisa, ukukhanya, nemibala emhlabeni kuvela elangeni. Uma ilanga liqhubeka nokudlulisela lezi zici emhlabeni, lezi zinto ezinhle zizoqhubeka zikhona. Kodwa lezi zinto ezinhle azizona ezomhlaba, zizelanga.
Nansi ke,
NguNkulunkulu kuphela ongunaphakade.
Ubuphakade bepharadisi, isihogo, nako konke okukulo, buzoqhubeka ngenxa yokuthi uNkulunkulu uqhubeka nokukudala nokukugcina. Ngakho-ke, akukho kuphikisana phakathi kwabo. Ubuphakade bukaNkulunkulu buyinto yakhe, buyinto yakhe siqu, ubuphakade bomuntu nabanye buyinto evela kuNkulunkulu; buqhubeka ngenxa yokuthi uNkulunkulu uqhubeka nokukugcina nokukudala.
Izwe elizayo
: “Ukugcina. Okwenzeka ngemuva kwalokho.” “Izwe laphakade elingemuva kwalomhlaba.”
Izwe elizayo,
Indlela yethu emva kwalomhlaba. Ohambweni lwethu lwempilo, ngemva kokudlula ezigabeni zokukhulelwa, ukuzalwa, nasebuntwaneni, lapho sikhula khona, izindlela ezimbili zivuleka phambi kwethu: ukukholwa noma ukungakholwa. Njengengxenye yalo mfula, ngemva kwezinyathelo zokufa, ithuna, usuku lokwahlulela, kanye nesisindo, sizozithola sisesiphambanweni sezindawo ezimbili ezingapheli. IPharadesi laphakade kanye neGehena…
Lomuntu ongenamandla, okhukhulwa ngumfula wesikhathi, angathini ukuthi ngeke aye kwelinye izwe ngemva kwalomhlaba!? Labo abathi abakholwa ngempilo yangemva kokufa, yibo abangakwazi ukuqonda ukuthi bayovuswa ngemva kokufa. Abakholwa ngempela…
ba’s,
Okunye, yisigameko sovuko. Ngaphandle kwalokho, ukungakholwa ekuphileni kwangemva kokufa kungaba yibuwula obufana nokulwa nokuhamba kwesikhathi nokungakholwa kusasa. Wonke umuntu uyahlukana nalomhlaba ngesikhathi sokufa, okuthiwa yisigameko sokuhlukana nomphefumulo, njengokukhumula izingubo zakhe. Ngomzuzu wokufa, uzithola esesemhlabeni omusha.
“Ukufa”
(ukufa),
nevmin
(ukuthula)
ngumfowabo/ngumfowabo.
Kuyasho. Amagama ayefana. Umuntu, njalo ebusuku elala, umfowabo omncane wokufa, bese ekuseni evuka njengokungathi uyavuka kwabafileyo, usuke ebona izimpawu zokuphela kwesikhathi nokuvuka kwabafileyo nsuku zonke.
“Njengoba ukusa kwalo busuku kanye nentwasahlobo yalo busika kunengqondo, kuyadingeka futhi kuqinisekile, kanjalo nentwasahlobo yosuku lwenyuko kanye nentwasahlobo yaseBarzakh nazo ziqinisekile.”
(bheka Izinkulumo, Inkulumo Yesishiyagalolunye)
Imisebe yalo mhlaba isihlala isibingelela. Kodwa okubalulekile ukwamukela leyo ndawo ngaphambi kokufika kuyo; ukubona ilanga ekuphumeni kwalo. Ngemuva kokuba ilanga seliphume, ingabe kusasebenza ukulamukela?
…
O, ukukhanya kwelanga kusemhlabeni wethu womphefumulo! Isifiso saphakade. Inkosi yezinkulumo, uMfundisi omkhulu, ubonisa ukuthi lesi sifiso siwubufakazi obuhlukile bokuba khona kwesikhathi esizayo ngaleli zwi lakhe elihle:
“Ukube wayengafuni ukunikela, ngabe akazange acele.”
(bheka uBediüzzaman, Mektubat, Isithasiselo seNcwadi Yamashumi Amabili Nane)
– Yebo, uma uMdali wethu engathandanga ukuba sibone leli zwe, ngabe wasifaka amehlo esiswini sikanina?
– Ukube wayengafuni ukusizwisa leli zwi elimnandi, ngabe uyasiphendula yini?
Nansi, ubufakazi obukhulu kunabo bonke bokuba khona kwempilo yangemva kokufa, obufakazelwa ngumphefumulo womuntu.
“ukuphila okuphakade”
isifiso.
Abanye abantu:
“Phakamisa izwe elizayo ngalokho uNkulunkulu akuphe kona. Ungakhohlwa isabelo sakho kuleli zwe.”
(Al-Qasas, 28/77)
ngokuziba ngokuphelele ingxenye yokuqala yomyalo waKhe oNgcwele osekuleli vesi, bachitha yonke imizamo yabo empilweni yalomhlaba.
Umhlaba;
“denî”, “phansi”
Kusho ukuthi. Umuntu ohlala efuna okungaphansi, ojwayele okungaphansi, ophishekela izinto eziphansi, ngeke esakwazi ukucabanga ngempilo yangemva kokufa. Imibono ephakeme, izimfanelo eziphakeme, izimilo ezinhle ziyancipha kancane kancane emphefumulweni wakhe.
Kukhona futhi okuphambene nalokhu. Njengoba umuntu ethuthuka ekholweni, uba nesifiso esikhulu sokuhlangana noMninimandla onke. Njengoba ethumela izimali eziningi e-Akhira (impilo yangemva kokufa), uqala ukufisa kakhulu ukufika khona. Njengoba umfundi okhutheleyo ecabanga ngekusasa lakhe futhi enaka izikhundla azothola kamuva, akasathandi ukuhlala egcekeni lesikole, ekilasini, ekantini, noma esihlalweni sakhe, ngendlela efanayo, uthando lwezwe luyancipha kancane kancane enhliziyweni yakhe.
Akukho ngqondo engonakalisiwe engakholwa ukuthi impilo iqala kuleli zwe futhi iphele kuleli zwe. Akukho ngqondo engavuma ukuthi izigidi zezigidi zamaseli emzimbeni, izigidi zezigidi zezinto eziphilayo ezizungezile, kanye nezinkanyezi ezingapheliyo ezikhanyisa isibhakabhaka, zibekezelele nje impilo yomhlaba emfushane kangaka.
“Abazange bacabanga yini ukuthi uNkulunkulu wadala amazulu nomhlaba kanye nokuphakathi kwakho konke ngendlela efanele nangokwesikhathi esithile? Iningi labantu liyakwenqaba ngempela ukuhlangana noMninimandla wabo.”
(IsiGreki, 30/8)
Ngemva kwe-Mi’raj, uMprofethi wethu ohloniphekile (ukuthula kube kuye),
izwe elizayo
i ashabına şöyle anlatmıştı:
“Izinto ezingakaze zibonwe ngamehlo, ezingakaze zizwiwe ngezindlebe, ezingakaze zicabangeke enhliziyweni yomuntu.”
(bheka i-Sajdah, 32/17; i-Zukhruf, 43/71; i-Bukhari, i-Bad’ul-Khalq: 8, i-Tafsir-u Surati: 32:1, i-Tawhid: 35; i-Muslim, i-Iman: 312, i-Jannah: 2-5; i-Tirmidhi, i-Tafsir-u Surati: 32:2, 56:1; i-Ibn Majah, i-Zuhd: 39)
Ipharadisi ayinakuchazwa ngcono kunalokhu. Ngoba le ncazelo yincazelo yalowo owayibona.
Ustad Bediuzzaman’ın:
“Sikhombise izibonelo ozisibonisa zona, imithombo yazo, umsuka wazo.”
Singakwazi yini ukuwuqonda umthandazo wakhe ngale ndlela?
Umhlaba uyizwe lezithombe nemithunzi kuphela. Njengoba isithombe somuntu siphansi kunaye, isimo sakhe ezulwini siphakeme kakhulu kunaleso sakhe emhlabeni.
Kuyazwakala ukuthi izulu, elilalela izwi, liphakeme kangakanani kunalomhlaba, ongalaleli muntu.
Ngaphezu kwalokho, ingqondo ithi “kufanele kube njalo”. Umuntu uma esehambe amakhilomitha ambalwa, udinga ukuphumula amahora ambalwa, bese ekhononda yedwa:
Uma ngikwazi ukufika ePharadesi, ngingafuni ukufika ngalezi zinyawo. Ngidinga izinyawo ezingakhathali kulelo zwe elingapheli.
Noma ngabe ingxoxo imnandi kangakanani, uma isithathe amahora ambalwa, ingqondo iqala ukukhathala, ukunakwa kuqala ukudideka. Kusho ukuthi, ngale ngqondo ngeke siye ezulwini. Sidinga ingqondo ejabulela kakhulu njengoba ilalela, engazi ukukhathala, engazi ukudinwa…
Ibhasi, itekisi, indiza, lezi yizindlela ezisenza siphikisane nesikhathi, ezisisiza ukuba sifinyelele izifiso zethu ngokushesha. Njengoba leli zwe lihlala endaweni yomthunzi uma liqhathaniswa nempilo yangemva kokufa, isivinini lapho akufanele siqhathaniswe nalokhu. Lapho, indaba izophakama ngaphezu kwesikhathi. Umkhumbi uzogwinya ulwandle. Umehluko phakathi kokude nokusondele uzonyamalala. Umuntu uzoba khona ngaso leso sikhathi endaweni ayifunayo. Ngaphezu kwalokho, umuntu angaba khona ezindaweni eziningi ngesikhathi esisodwa.
Laphaya yizwe labokhokho.
Kulelo zwe, sizobona ngamehlo ethu izinto esizikholelwa njengamaqiniso okholo angabonakali. Okwamanje, ukuhlangana kwethu nabaprofethi (as) kungenzeka kuphela ngomcabango; akukho ngaphezu kwesithunzi. Kulelo zwe, sizohlangana nabo bonke abantu abahloniphekile. Lolu chungechunge lwezihlonipho esizozithola,
“Ukubona uNkulunkulu”
…izofinyelela ezingeni eliphakeme kakhulu.
Labo abangakhohliswa yileli zwe lezithombe, lapho ukukhathala kucashunzwe ngemuva kokuhamba, lapho ukumamatheka kuhlanganiswe nokuzenzisa, lapho ukudla kulinganiselwe ekwaneliseni, lapho izinhlungu nenjabulo zixoshana njengobusuku nemini, bayofika enjabulweni yangempela. Bayoyithola khona injabulo yangempela.
“Ukuba nombono omuhle ngoNkulunkulu kuyinkonzo.”
(bheka u-Abu Nu’aym, Hilyetü’l-Evliyâ, III/263)
Sikhuthazwa yizwi elihle leHadith, ngokuqiniseka ngomusa kaRabbimiz, sakhuluma njalo ngePharadesi. Isihogo nalo yindawo ehlukile emhlabeni waphakade. Ukuqala kwentlungu, ukuhlupheka, ukuzisola, usizi, ukububula, nokuzisola kukhona khona. Lokhu okukhona lapha kuyizithunzi nemifanekiso yakhona. Kuyizinto ezibuthakathaka kakhulu, ezibuyela emuva kakhulu… Ngokuqinisekile, umuntu ozohlala ehlupheka ngalolu hlobo lwesijeziso kufanele abe nesimo esihlukile kulesi somhlaba. Ngempela kunjalo… Umzimba wesoni oshiswa ngomlilo wesihogo uyobuyiselwa ngokushesha, ngaleyo ndlela isijeziso siqhubeke ngaphandle kokuphela…
Izwe elizayo
ngoba
“izwe lamandla”
Kusetshenziswa le nkulumo. Konke kuzokwenzeka ngaphandle kwesikhathi, ngaso leso sikhathi. Kodwa leli khono lokonga ngaphandle kwesikhathi nalo lizohamba ngokuhlakanipha.
Ipharadisi neSihogo, ngemva kokulinganiswa. Ngakho-ke, yonke imisebenzi kulezi zindawo iyolinganiswa futhi ibe nesilinganiso. Njengoba ngisho nendlela encane kakhulu yobuhle noma yobubi ilinganiswa, injabulo ePharadisini kanye nentlungu eSihogweni zizokwabiwa ngobulungiswa obukhulu. Wonke umuntu uzothola injabulo ngokwezono zakhe, futhi uzobhekana nosizi ngokwezono zakhe…
Kancane kancane kwenzeka ngokushesha. Kungenzeka ngesigaba ngesigaba noma ngokuphazima kweso. Umthetho owubekayo angawususa noma awushintshe. Iphupho lethu liyaya ngokuphazima kweso ekugcineni komhlaba, kodwa izinyawo zethu zihamba ngesinyathelo ngesinyathelo. Uma umthetho wephupho usetshenziswa ezinyaweni zethu ngale kwempilo, ngubani ongavimba lokho? Ngempela, kuzoba njalo.
Ngaphezu kwalokho, ukuhamba kwethu kancane kungenxa yamandla kaNkulunkulu, kanye nokuhamba kwethu ngokushesha…
Yini esinayo thina kule ndaba?
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
