“Lapho isihogo sivutha khona”
Ngokwezindima ezifana nalezi, ingabe kunembile ukuthi izulu nesihogo akukadalwa okwamanje?
– Uma ngabe izulu nesihogo kukhona kakade, sikwazi kanjani lokhu ngemibhalo yiphi?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
“Lapho isihogo sivutha khona.”
(At-Takwir, 81/12)
Indima yale ndima ayisho ukuthi isihogo sizokwakhiwa kabusha, kodwa isho ukuthi umlilo wesihogo owausu ukhona uzoqhutshwa ngamandla amakhulu kulabo abazayo.
– Igama lokuqala lesi-Arabhu elisetshenziswe kuleli vesi
okuthiwa “Sui’rat”/
Ukuthinta,
ukuvusa noma ukubhebhethekisa umlilo okhona
kusho ukuthi.
Ngakho-ke, isihogo siyakhona, nomlilo okhona ngaphakathi kuso. Kodwa ngosuku lweqiyama, lomlilo uyovutha ngokuphelele, ushise kakhulu. Ngoba sekuyadingeka ukuba usebenze.
– Okulandelayo kuleli vesi
“Futhi lapho iPharadesi lisondela”
Nayo, leli vesi lisho lokhu. Ngakho, ngokuya ngalokho okushiwo yileli vesi, kungenzeka ukuthi iPharadesi likhona manje, kodwa liyosondelwa ngosuku lweQiyama ukuze abakholwayo bangene kulo.
– Kulezi zimbili ziqinisa ukuthi izulu nesihogo esikhona manje, ngosuku lweqiyama, zizolungiswa ngendlela efanele njengendawo yomvuzo nesijeziso kulabo abazoya khona. Akukho okubonisa ukuthi zizodalwa kamuva.
– Okukhulunywa ngakho ku-Surah Al-Baqarah, vesi 24.
“umlilo owulungiselelwe abangakholwa”
Kule nkulumo eshiwo lapha, singaqonda ukuthi isihogo sesivele silungisiwe.
“Sihlelele isihogo njengendawo yokuhlala yezihlubuki.”
(Al-Kahf, 18/102)
Inkulumo yendima eku leli vesi nayo ikhomba kuleli qiniso.
–
“Ngokuqinisekile, isihogo,
yindawo yokubhekisisa.
Kuyoba yindawo yokukhosela yezihulu.
(An-Naba’, 78/21-22)
Kufanele kuqondwe ukuthi isihogo sikhona njengamanje, njengoba kushiwo kuvesi elithi:
– “Bona (uFaro nabalandeli bakhe) baboniswa umlilo ekuseni nakusihlwa. Ngosuku lweQiyama ke:
Kuthiwa: “Mngeniseni abantu bakaFaro ekujezisweni okunzima kakhulu.”
(UMumin, 40/46)
Kwangathi uNkulunkulu angaba nesihe kulowo ongayiqondi ukuthi isihogo sikhona njengamanje, ngisho nangemva kwale ndima.
– Futhi, “Ngempela, yena (uMuhammad) wambona (uJibril) ngenye indlela yokwehla kwakhe. Eduze neSidretü’l-Müntehâ.”
Futhi iJannatul-Ma’wa (iPharadesi) iseduze naye.”
(An-Najm, 53/13-15)
Ukuphinyiselwa kwezindima ezikuleli vesi kuwubufakazi obucacile bokuthi iPharadesi likhona njengamanje.
– Kukhona amahadith amaningi aqinisekisiwe ngalokhu. Njengesibonelo, singabala lezi ezimbili:
a)
Ingxenye yokugcina ye-hadith ende mayelana nendaba ye-Mi’raj ithi:
“Ngase ngihamba noJibril/Gabriel, wangiyisa kwaze kwaba seSidratul-Muntaha… Ngase ngiyiswa epharadisi…”
(Bukhari, Salat, 1; Muslim, Iman, 263).
b) “Nxa umuntu wenu efa
Indawo yakhe e-Akhirah iyavezwa kuye ekuseni nakusihlwa.
Uma lowo ofileyo engumuntu wasePharadesi, indawo yakhe ePharadesi iyakhonjiswa kuye. Uma engumuntu waseJahannam, indawo yakhe eJahannam iyakhonjiswa kuye, bese kuthiwa kuye:
‘Nansi indawo yakho, futhi isimo sakho sizohlala sinje kuze kube usuku lweqiyama lapho uNkulunkulu ekubuyisela khona (ekuvuseni).’
kuyatshiwo.
(Bukhari, Janaiz, 91; Muslim, Jannah, 65/2866)
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
– Ingabe izulu nesihogo kwadalwa; uma kwadalwa, zikuphi?
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
