– Ngakho-ke, labo abenze izinto ezinhle emhlabeni nabo bazobalekela imindeni yabo futhi bahlupheke?
– Umuntu uyobala ngisho nabazali bakhe; pho abakholwayo?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Njengoba kuzobonakala emavesini esizowachaza maduze, ngosuku lweqiyama, kuzoba khona ukwesaba nokubaleka kubantu bonke, ngisho nakubantu abaseduze. Kukhona nenkulumo ekhomba kuleliqiniso kwi-hadith. Ngokwengxoxo, uMprofethi (ukuthula nokubusiswa kube kuye),
“Abantu bayovuswa ngosuku lweqiyama beze, bequnu, bephelelwe yithemba, bekhathazekile, bejuluka, umjuluko uze ufike emqaleni nasezindlebeni zabo.”
Wathi. U-Sevde, owalandisa le hadith, uthi:Ngenxa yalokho, mina,
“O Mthunywa kaNkulunkulu! O, usizi! Yeka ukuhlazeka; abantu bazobuka amaphutha omunye nomunye.”
ngasho. UMprofethi uMuhammad (ukuthula kube kuye)
“Cha! Abantu –
ngalolosuku
– bazibambe kakhulu ngabo, kangangokuthi abakwazi ukubona lezi zinto.”
wathi futhi
“Ngalolo suku, umuntu ngamunye wabo uyoba nemisebenzi nezinkinga ezimanele.”
(Abese, 80/37)
wafunda ivesi elithi: “…”
(Bukhari, Enbiya, 8, 48).
Nokho, kukhona namavesi athi abantu abathobelayo ngeke besabe noma badabuke, ngoba uNkulunkulu uyobavikela. Ngakho-ke, kuyoba nezigaba ezahlukene zosuku lokwahlulela.
Kufanelekile ukukhumbula amavesi ambalwa mayelana nazo zombili lezi zindaba:
“Lapho kuqhamuka umsindo ongenakuzwiwa, / usuku lokubhujiswa, ngalolo suku umuntu uyobaleka umfowabo, unina, uyise, umkakhe, nabantwana bakhe. Ngalolo suku, umuntu ngamunye uyoba nezinkinga zakhe ezimanele. Ngalolo suku, amanye amehlo ayokhanya, ajabule, anenjabulo. Futhi ngalolo suku, amanye amehlo ayoba yizithuli, ambozwe ubumnyama. Laba yibo abangakholwa nabaphambuki.”
(Abese, 80/34-42).
Kulezi zindima kubonakala ukuthi; abantu bayokwesaba kakhulu ubukhulu bosuku lweqiyama, nokwesaba ukubalwa kwemisebenzi yabo, ngoba besaba ukuthi bangase bahlukunyezwe, ngakho-ke bayobaleka ngisho nakubantu ababathanda kakhulu emhlabeni, ngisho nakubazalwane babo abaseduze. Ngamanye amazwi, bayobaleka uma bengakwazi, kodwa ngeke bakwazi. Kodwa ngemva kokubalwa kwemisebenzi yabo, ubuso balabo abayoba sezulwini buyobe bungasabonisi usizi, kodwa injabulo.
(bheka u-Râzî, XXXI/65, Elmalılı, VIII/541).
“Umuntu owonileyo, ukuze nje azisindise ekuhluphekeni kwalolo suku, angathanda ukunikela ngamadodana/abantwana bakhe, umkakhe, umfowabo, wonke umndeni wakhe owamkhulisa, nabo bonke abantu abasemhlabeni njengenhlawulo.”
(Al-Ma’arij, 70/11-14).
“Noma ngabe konke okusemhlabeni kungokwalowo nalowo muntu owayenza leyo nkohlakalo,
-ngosuku lokwahlulela-
ukuze ukhululeke ekuhluphekeni, yenza lokhu:
-ngokushesha-
bazobanikela ngayo njengomhlatshelo. Futhi lapho bebona isijeziso, bayazisola ngaphakathi kwabo. Kuyokwahlulelwa phakathi kwabo ngobulungiswa. Futhi abasoze baphathwa ngendlela engalungile.”
(Yunus, 10/54).
Njengoba kwaziwa, usuku lweqiyama luyisikhathi eside. Abakholwayo, abalalela uNkulunkulu, ekuqaleni abazi ukuthi isimo sabo siyoba njani ngalolo suku, noma besaba isimo esibi salolo suku. Kodwa kamuva, usizi lwabo nokwesaba kwabo kuyonyamalala, kuthathwe indawo yintokozo nenjabulo. Kule ndaba, kukhona izifundo ezibalulekile kulezi zindima ezilandelayo:
“Kukhona okungcono kakhulu kulabo abamukela ubizo lweNkosi yabo”
(izulu)
Kukhona. Ngokuphathelene nalabo abangamukelanga isimemo sakhe, uma ngabe bonke abantu emhlabeni kanye nokuphindwe kabili kwabo kungokwabo, babeyokunikela ngakho njengenhlawulo ukuze basindiswe. Ngakho-ke, ngabo kukhona isibalo esibi. Indawo yabo yiyona-ke isihogo. Yeka indawo yokulala embi!”
(Rad, 13/18).
“O nina bantwana baka-Adamu! Uma abaprofethi abavela phakathi kwenu beza kini, benilandisa izambulo zami, ngakho-ke…”
kufanele nazi ukuthi-
“Labo abesaba uNkulunkulu futhi bazilungise, akukho ukwesaba kubo, futhi ngeke badabuke. Kepha labo abaphika izambulo zethu futhi bazikhukhumeze ngazo, labo ngabantu bomlilo, futhi bayohlala khona kuze kube phakade.”
(Al-A’raf, 7/35-36).
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
– Abantu bazodlula kuziphi izigaba ngemva kokufa? …
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
