– Umbuzo wami ungaba mude kancane, ngiyabonga kusengaphambili. Sinekhathi esilifuyayo ekhaya, silinakekela kakhulu, kusukela emjovweni kuya ekudleni kwalo.
– Ngolunye usuku, kwafika inyoni ebalconyeni, kwathi ngesikhathi ikati lizama ukuyibamba, lawela phansi lisuka esitezi sesine. Ngokuzithoba kukaNkulunkulu, alizange liphuke lutho, lathola nje imihuzukwana emincane. Ngibona ukuthi isimo salo, esasisoloko sicasukile, siyashintsha njengoba seluqala ukweluleka.
– Ngaphezu kwalokho, kuvidiyo engiyibukele muva nje, kubonakala ikati elibulale inyoni lidele izinyembezi.
1) Izilwane ezidalwe ngomkhuba wokuzingela njengekati, ziyakwazi yini ukushintsha ubuntu bazo njengoba ngishilo ngenhla? Ngamanye amazwi, ziyakwazi yini ukuthola isifundo esivela ekushayweni ngothando?
2) Uma ngikhumbula kahle, ngifunde ezincwadini zikaMfundisi ukuthi ukudla kwezilwane ezifana nezinkunzi yizilwane ezifile, nokuthi uma zizingela, zingase zithole isijeziso. Uma kunjalo, ingabe kukhona ukuhlolwa phakathi kwezilwane? Noma kungani zidalwe ngomkhuba wokuzingela, nakuba ukudla kwazo kuyizilwane ezifile?
3) Kungathiwa yini ukuthi izindleko zezilwane ezifuywayo ekhaya ezihlobene nezimo ezinjengokulimala, noma izindleko zokugoma ezidingekayo, njll., ziyisadaqa (isipho sothando) kumnikazi wazo?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Asingakusho ukuthi isijeziso esitholwa yizilwane sihlala sinenhloso yokushintsha ukuziphatha kwazo. Ngoba, ngezinye izikhathi isijeziso esitholwa yizo ukufa. Akukho okuhloswe ngakho ukuzifundisa ngemva kokufa. Lokhu kusebenza nasebantwini.
Noma kunjalo, kuyinto ebonakalayo ukuthi ezinye izilwane, njenge-hoopoe, amapharothi, amaphuphu, amakati, izinja, nezinhlanzi, zingangena ezikhundleni ezahlukene ngenxa yokuqeqeshwa.
Ngokuphathelene nemibuzo:
1.
Yebo, uma amakhono nezici zezilwane kwaziwa, kungenzeka ukuziqeqesha ngendlela efanele futhi ziqashwe kuleyo ndawo:
“Njengoba umhlaba uyitafula likaRahman, elibekwele ukuhlonipha umuntu, khona-ke, izilwane nezinye izidalwa ezidla kulelotafula zingaba ngaphansi kwegunya lomuntu futhi zibe yizinceku zakhe.”
“Njengoba nje esebenzisa izinyosi nezibungu zikasilika, ezincane kunazo zonke, ukuze avule indlela yokuzuza okukhulu ngomsebenzi kaNkulunkulu, futhi esebenzisa amaphuphu kwezinye izinto, futhi enza izinyoni ezinjengamapapa ukuba zikhulume, ngaleyo ndlela wengeza izinto ezinhle emisebenzini yobuciko yempucuko yomuntu.”
“Uma kwaziwa ulimi lwezinyoni nezinye izilwane, kukhona izinhlobo eziningi ezingasetshenziswa emisebenzini ebalulekile, njengezilwane ezifuywayo.”
“Ngokwesibonelo: Uma kwaziwa ulimi lwezinyoni ezidla izinkumbi, ezibhubhisayo ngaphandle kokuzidla, futhi kwahlelwa ukusebenza kwazo, zingasetshenziswa kanjani mahhala emsebenzini owusizo ekulweni nenhlekelele yezinkumbi?”
(Nursi, Sözler, ikhasi 260)
2.
Yebo, njengoba ushilo, kukhona isilinganiso esibekiweyo nasezilwaneni. Njengoba abantu bejeziswa uma bephambuka ezimisweni zokwambulelwa, izilwane nazo ziyajeziswa uma zenza izenzo eziphambene nezimiselo zokudalwa.
Isigwebo sakhe
-ngokwesimo sobugebengu obenziwe-
Umpama wothando
kungenzeka,
isibhamu esishayelwa ngentambo
kungenzeka.
Ustad Bediuzzaman leli chaza le ndaba ngale ndlela:
“Mngani! Kukhona izizathu nezinhloso ezithile ezingaqondakali ngokuqonda kwabantu, ezibangela izinhlekelele nezinsizi ezithinta abantu abangenacala noma izilwane. Kuphela imithetho yentando kaNkulunkulu ehlanganisa…”
Izimiso ze-Sharia zendalo azincikanga ekubeni khona kwengqondo.
ngoba akufanele isetshenziswe entweni engenangqondo. Izihloko zale Sharia zibheka inhliziyo, imizwa, kanye namakhono. Izenzo ezivela kulokhu zihlolwa futhi zihlawuliswe ngemithetho yale Sharia.
Ngokwesibonelo:
“Ingane,
Uma ebulala inyoni noma impukane ayitholayo, ube ephambene nomthetho wemvelo, okungumzwelo wesihe. Ngakho-ke, uma ewa aphuke ikhanda, ube ekufanele. Ngoba leli bhadi liyisijeziso salokho kuphambana.
“Noma ingwe yensikazi,
Ngokunganaki ukuthi unothando olukhulu kangakanani futhi uyabavikela abantwana bakhe, ubulala umntwana wengwenkala ehluphekile ukuze ondle abantwana bakhe. Ngemva kwalokho, ubulawa umzingeli. Ngakho-ke, ngenxa yokuphikisana nomuzwa wothando nokuvikela, uhlangabezana nenhlekelele efanayo ayeyibangele ingwenkala.”
“Isaziso:
Izilwane ezinjengezingwe, ukudla kwazo okuhalal okuyizilwane ezifile. Ukubulala izilwane eziphilayo ukuze zibe ukudla, kuwukuharam ngokomthetho wemvelo.”
(Mesnevi-i Nuriye, ikhasi 74-75)
3.
Kungathiwa izindleko zezilwane ezifuywayo ekhaya, ezifana nezindleko zokwelashwa ngemuva kwezimo ezinjengokulimala, noma izindleko zokugoma nokunye ukunakekelwa kwezempilo, ziyisadaqa kumuntu onazo. Ngempela, lokhu kungaqondakala kulezi zithathu ezimbili ezilandelayo, esizokunikeza izincazelo zazo:
“Uma umuntu ongumMuslimu etshala isihlahla noma imbewu, bese umuntu, isilwane noma inyoni idla kuso, lokho kudliwayo kuyoba yisadaqa kuye kuze kube usuku lwenkulu.”
(bheka uMuslim, Musakat, 10)
“Umuntu ongumMuslim otyala umuthi, isivuno esivela kulo muthi siyoba yisadaqa (isipho) kuye. Noma yisiphi isithelo esibiwe kulo muthi siyoba yisadaqa kuye. Noma yiziphi izilwane zasendle ezidla kulo muthi, nazo ziyoba yisadaqa kuye. Noma yiziphi izinyoni ezidla kulo muthi, nazo ziyoba yisadaqa kuye. Noma yisiphi isivuno esidliwa noma esithathwa ngumuntu, nalo siyoba yisadaqa kuye.”
(Muslim, Musakaat, 2 (1552))
Lezi zisho ezilandelayo zifana nencazelo yalezi zithombe:
“Noma ngubani odla umkhiqizo ovela kule nsimu – noma yisilwane, noma umuntu; noma yinkomo, noma impukane; noma yikhasimende, noma isela –
kuyoba yiba yisipho kuwe. Kodwa ngaphansi kwalo mbhalo: Uma usebenzisa leyo mali egameni likaRezzak-ı Hakikî nangemvume yakhe, futhi uzibona njengomphathi wemali yakhe, oyinikeza izidalwa zakhe…”
(Izwi, k. 272)
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
