Kuyisono yini ukufunda izincwadi eziqukethe amavesi e-Quran ne-hadith ngaphandle kokuhlamba?

– Ingabe kuyisono ukuthatha noma ukufunda izincwadi zenkolo (izincazelo) eziqukethe imibhalo ye-Qur’an (amavesi, hadith) ngaphandle kokuhlamba, noma ngesikhathi sokuya esikhathini/ukuya esikhathini?

– Ingabe kuyisono ukubamba i-Qur’an ngaphansi kwesifuba noma ukuyithinta ngaphandle kokuhlamba?

– Singakwazi yini ukuthatha i-Quran ehlanganisa umbhalo wesi-Arabhu nencazelo yayo ngesandla sethu ngaphandle kokuhlamba izandla bese siyayifunda?

– Ingabe kuyadingeka ukuthatha abdesto ukuze ufunde i-Quran ngesiTurkey?

Mthandiwe, mzalwane wethu,

Kuyo yonke imibhalo yezifundiswa zama-fiqh, kubhalwe ukuthi i-Qur’an ayinakuthintwa noma iphathwe ngaphandle kokuhlambuluka. Ubufakazi bama-madhhab kule ndaba yileli vesi elilandelayo:

“Akukho muntu ongathinta lokho okuhlanzekileyo, ngaphandle kwalowo ohlanzekileyo.”

1

Nakuba ezinye izincazelo zibonisa ukuthi leli vesi linezincazelo eziningana, incazelo okuvunyelwene ngayo yile:

“Akukho muntu ongathinta iKur’an ngaphandle kwalowo ohlanzekile ekungcoleni, okungukuthi, ngaphandle kwalowo ohlanzekile ekungcoleni okubangelwa ukungabi nendlela yokuzihlamba noma isimo esidinga ukuhlamba.”

UMprofethi wethu (ukuthula kube kuye) naye wabhala incwadi eya kubantu baseYemen, ebazisa ukuthi iKur’an-i Kerim ingathintwa kuphela ngemva kokuthatha wudu nokuhlanzwa ezimweni ezidinga ukuhlamba.2

Kodwa kukhona izimvume ezithile ezivumela ukuthinta i-Mushaf ngaphandle kokuthatha wudhu, ezimweni eziphoqayo. Ezimweni eziyingozi njengokusha noma ukuwa emanzini, i-Qur’an ingathathwa isuswe endaweni yayo ngaphandle kokuthatha wudhu ukuze ingalahleki. Futhi, uma i-Qur’an kudingeka ithathwe isuswe endaweni eyodwa iyiswe kwenye, ingathathwa ngendwangu noma iphepha elihlanzekile.

Ngaphezu kwalokho, uma i-Qur’an isesikhwameni, isitsheni, noma isikhwama esinganamathiselwe kuyo, noma isongwe ngendwangu, ingaphathwa ngaphandle kokuhlamba. Ingane engakafiki ebudaleni ingaphatha futhi ifunde i-Qur’an ngaphandle kokuhlamba ngenhloso yokufunda. Ngisho nangokombono we-Maliki, umuntu ofundisa i-Qur’an, noma ngabe akahlambile, noma ngabe ngowesifazane futhi esesikhathini, angayiphatha i-Qur’an ngenhloso yokufundisa.

Nakuba iKur’ani-Kerim ingathathwa ngaphandle kokuhlamba, ingafundwa ngokuyibuka ngaphandle kokuyithinta. Futhi akukho okubi ngomuntu ongenakuhlamba ukufunda amavesi nezigaba zeKur’ani ngekhanda. Kodwa umuntu ongcolile, owesifazane osesikhathini sokuya esikhathini noma osesikhathini sokubeletha, akakwazi ukuthinta iKur’ani, futhi akakwazi ukuyifunda ngekhanda noma ngaphandle kokuyithinta. Kuphela iFatiha, iAyat al-Kursi neMu’awwizatayn.

(Kul eûzü’ler)

njengokuthi angakwazi ukufunda izahluko namavesi anjalo ngenjongo yomthandazo.

Ngokuqondene nezincwadi zenkolo ezingaphandle kwe-Qur’an;

Nakuba ukuthatha abdesti kuyisibopho ngaphambi kokufunda iKoran, ukuthatha abdesti ngaphambi kokufunda izincwadi ze-fiqh, hadith, kanye ne-aqeedah kuyinto ekhuthazwayo ngenxa yokuhlonipha lezo zincwadi.

U-Imam Serahsî, omunye wabafundisi abakhulu besikolelo seHanefî, wayechitha ubusuku obunye efunda iKur’an. Kodwa ngenxa yezinhlungu zesisu, wayephoqeleka ukuba aye endlini yangasese kaningi. Wayengafuni ukufunda incwadi yakhe ngaphandle kokuhlamba. Ngakho-ke, kwadingeka ukuba ahlambe izikhathi eziyishumi nesikhombisa ngobusuku obubodwa.

Lolu daba luhlobene nokuzithoba. Ngempela, ingabe akuyona yini leyo mfanelo yabo ephakeme eyayibangelwa yinhlonipho yabo ngolwazi nencwadi?

Nakuba kwezinye izincwadi ze-fiqh, njenge-Halebi-i Sagir, ukuthinta izincwadi zenkolo ngaphandle kokuhlamba izandla kubhekwa njengento engathandeki, kodwa ngokombono olandiswa ku-Imam-ı Azam…

-ngoba yilokho okuyikona-

Akukho okungavumelekile. Ngoba umuntu akathinti iKur’an ngqo ngokubamba nokufunda lezi zincwadi. Ngoba amavesi akulezi zincwadi akha ingxenye encane yokuqukethwe yincwadi eyinhloko. Ngakho-ke, kuthiwa akukho okungavumelekile.3

Ngokuphathelene nemibono yeqembu lamaHanafi mayelana nezincwadi zokuchaza iKoran, umbono wabo uthi ukuziphatha ngaphandle kokuhlamba izandla kuyinto engathandeki, kodwa kukhona inkulumo elandelayo kuTahtawi:

“Akukho mthetho wokuthinta amavesi e-Qur’an ezincwadini zokuchaza i-Qur’an. Kodwa ezinye izingxenye zingathintwa.”4

NgokukaShafi’i,



Uma ingxenye yencazelo ingaphezu kwengxenye yeKoran, ingaphathwa ngaphandle kokuhlamba. Uma ingxenye yeKoran ingaphezu kwengxenye yencazelo, ukuyithinta akukavumelekile.

5

Ngakho-ke, ngemuva kwalezi zincazelo, singasho ukuthi:

Izincwadi zokuchaza i-Qur’an,

i


Ingathathwa futhi ifundwe ngaphandle kokuthinta amavesi akuwo.

Futhi, njengoba iRisale-i Nur nazo ziyizincazelo zeQur’an, zingafundwa ngaphandle kokuthatha wudu; kodwa kumele kungathintwa amavesi akuyo uma kuleso simo. Kodwa okungcono kakhulu ukuzifunda ngesikhathi uthathe wudu uma kungenzeka. Njengoba izincazelo zeQur’an zivame ukuba nalo lonke iQur’an, kufanele kuzanywe ukuthatha wudu lapho uzifunda.

Ngokungahlosile ukwedelela, kuvumelekile ukubamba i-Qur’an ngaphansi kwenkaba.

Ukufunda incwadi yokuqonda iKoran akudingi ukuhlanzwa ngaphambi kokuyifunda. Nokho, uma iKoran kanye nencwadi yokuqonda iKoran zihlangene, njengoba incwadi yokuqonda iKoran nayo inesikhundla seKoran, akufanele ukuyibamba ngaphandle kokuhlanzwa.

Izinkomba:

1. Surah Al-Waqi’ah, 79.

2. Dârimî, Talâk: 3.

3. Ibrahim Halabi. Halabi-i Sagir, k. 40.

4. et-Tahtâvî. Hâşiyetü’Tahtâvî alâ Merâki’l-Felâh. (Istanbul: Temel Neşriyat, 1985), k. 66.

5. Abdurrahman el-Cezerî. Kitabü’l-Fıkhı ale’l-Mezâhibi’l-Erbaa. (Cairo: Matbaatü’l-İstikame) 1/49.

Ngiyabingelela ngithandazela…

UbuSulumane Ngemibuzo