– Ekugcineni kwendaba evela ku-Ali b. Ebi Talib (Muslim, 771; Abu Dawud, 760; Tirmidhi 3420; Nasai 2, 130), kukhulunywa ukuthi uMprofethi kaNkulunkulu wathi:
“Ngase ngiphendukela kuMdali wamazulu nomhlaba ngayo yonke ingqondo yami, ngiyazilahla zonke izinkolelo-ze; futhi anginguye owenza uNkulunkulu omunye ngaphandle kwaKhe! Umthandazo wami, ukukhonza kwami, ukuphila kwami nokufa kwami konke kungokukaNkulunkulu, iNkosi yezwe lonke. Akekho umngane waKhe. Ngiyalelwe ukuba ngibe ngumMuslim. O Nkulunkulu, wena uyiNkosi. Akekho unkulunkulu ngaphandle kwaKhe. Wena uyiNkosi yami, nami ngiyinceku yakho. Ngizenzile ububi, ngiyavuma ukuthi ngiyinceku enesono. Ngixolele. Ngilungele ukulalela umyalo wakho. Okuhle kusezandleni zakho (ngokubhekisela kuNkulunkulu), ububi abuhlobene nawe.”
– Futhi, njengoba igama elithi “ububi” kanye nokuphuma kwalo eQur’an akukaze kuhlotshaniswe noNkulunkulu, singasho kanjani ukuthi “ububi buvela kuNkulunkulu” lapho sibala izimiso zokholo? Futhi, ngokuthi lokhu, siphinde sithole incazelo eyisibopho yokuthi “ukudala ububi akulona ububi, kodwa ukuthola ububi yikhona ububi”?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
– Ngokuphathelene ne-hadith efanele.
bheka uMuslim, el-Musafirin, 771.
– Ngokwazisa kwabafundi be-Islam, uNkulunkulu ungumdali wazo zombili izinto ezinhle nezinto ezimbi. Ehadithini, ukungamfaki uNkulunkulu ekudaleni izinto ezimbi kuyinto ehloniphekile. Lapho sibonga uNkulunkulu, simdumisa, akufanele ukumfaka ekudaleni izinto ezimbi. Ngoba nakuba uNkulunkulu engumdali wazo zonke izinto, akufanele ukumfaka…
“O wena mdali wezihlanya!”
Akufaneleki ukusho njalo.
– Ukugcizelela ukuthi uNkulunkulu ungumdali wazo zonke izinto nokuthi lokhu kuyimfuneko yenkolelo yobunye bukaNkulunkulu, kanye
“Ububi abubhekiswa kuwe”
Izazi zokuthi kudingeka ukuchazwa kwendlela okushiwo ngayo le hadith, ziveze izincazelo ezahlukene ngalokhu kuchazwa. Lokhu kungafingqwa ngale ndlela:
a)
Akekho umuntu ozokusondela uma wenza ububi/okubi.
b)
Ububi abuhlobene nawe wedwa. Ngokwesibonelo:
“O Nkosi yezinkawu, O Nkosi yezinto ezimbi / ezonakele”
akuthiwa.
c)
Ububi abukhuphukeli kuwe. Kuphela amazwi amahle akhuphukela kuwe, kanye nezenzo ezilungileyo ezikhuphukisayo.
d)
Ububi, uma buqhathaniswa nawe/nobuhlakani bakho, abubona ububi. Ububi buyabona kubantu abadalwe.
(bheka u-Nevevi, Şerhu Müslim, 6/59, el-Aynî, Şerhu Süneni Ebi Davud, 3/368; Tuhfetu’l-Ahvezî, Şerhu Süneni’t-Tirmizi,9/267)
– Nokuthula, kunobufakazi obuningi bokuthi uNkulunkulu ungumdali kokubili okuhle nokubi. Ezinye zazo yilezi:
1) “Kanti uNkulunkulu uMninimandla onke nguye owadala nina kanye nalokho enikwenzayo.”
(Saffat, 37/96)
Le ndima ekhuluma ngalokhu ithi izenzo zabantu nazo zidalwe nguNkulunkulu. Izenzo zabantu zingaba ezinhle noma ezimbi.
Njengoba kubikwe ngenhla ngu-Ibn Taymiyyah no-Sad al-Taftazani, inkulumo yale ndima iyawuchitha umqondo we-Mu’tazila wokuthi uNkulunkulu unikeza umuntu amandla okudala ububi.
(bheka u-Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 13/531)
2)
Njengoba uBeyhaki naye ebonisa,
a) “Noma ngabe nifihla izwi lenu ngaphakathi noma niliqhamise obala, konke kuyefana. Ngoba uNkulunkulu uyazi ngisho nokuqonda kwezinhliziyo. Angakwazi yini ukungazi izidalwa zakhe azidalile?”
(Umhlaba, 67/13-14)
Amavesi angenhla achaza ukuthi uNkulunkulu uyazi konke okushiwo abantu, ngasese noma obala, futhi agcizelela ukuthi uMdali wazi konke. Njengoba ububi nabo busezingeni lolwazi lukaNkulunkulu, kufanele kuvunywe ukuthi uNkulunkulu nguye owadala nabo.
Ngaphezu kwalokho, ekuqaleni kwendima.
“Gcina izwi lakho ngaphakathi kwakho”
Amagama amabi/amashwa okukhulunywa ngawo kuleli vesi yilawo magama anobubi. Ngoba abantu abanqeni ukudalula amazwi abo amahle, kodwa bayawafihla amazwi abo amabi/amashwa.
Ngakho-ke, ivesi libonisa ngokucacile ukuthi ububi nabo budalwe nguNkulunkulu.
(qhathanisa no-Ibn Hajar, ay)
b) “Nguye owadala ukufa nokuphila, ukuze avivinye ukuthi ngubani kini ozozibonakalisa engcono ngemisebenzi yakhe.”
Ivesi (67/2) igcizelela ukuthi uNkulunkulu nguye owadala ukufa njengoba adala nokuphila. Ukufa, ngisho noma kungase kube yinto enhle ngomphumela, kuyinto embi ngakho. UNkulunkulu nguye owadala ukufa, okuyinto embi.
(bheka u-Ibn Hajar, inyanga)
c)
“Iqiniso liwukuthi: yonke into iyindalo yaKhe, futhi Yena uyazi konke ngendlela efanele.”
(Al-An’am, 6/101)
Kuleli vesi, uNkulunkulu uzibongile ngokuthi “wadala yonke into futhi wazi yonke into”.
Ngakho-ke, zonke lezi zinto uNkulunkulu azizukisa ngazo ziyiqiniso. Kusho ukuthi, uNkulunkulu wazi yonke into, njengoba enza yonke into.
(bheka u-Ibn Hajar, inyanga)
3) “Yithi: Ngiyaziphepha kuMninimandla wamakhulu, ebubini balokho akudalileyo.”
(Al-Falaq, 114/1-2)
Le ndima ekuqukethe leli vesi ikhomba ukuthi ububi nabo budalwe nguNkulunkulu.
Ngempela, izazi ze-Islam zivame ukuchaza umqondo wobubi lapha ngokuthi “Isihogo, u-Iblis/uSathane, noma noma yiluphi ububi obuzokwenzeka emhlabeni nakwelinye izwe.”
(bheka uMaverdi, uRazî, uKurtubî, uIbn Kesir, incazelo yale ndima)
Ngokwalezi zinkulumo ezintathu, uNkulunkulu naye ungumdali wobubi. Ngoba u-Iblis/uSathane -ngomunye umbono- ububi. Isihogo -ngomunye umbono- ububi. Enye inkulumo isobala. UNkulunkulu wadala uSathane nesisihogo.
– Abantu abalandela imfundiso ye-Mu’tazila, ngenxa yokufuna ukuhlonipha uNkulunkulu, abazange bamthwese icala lokudala ububi, kodwa ngakolunye uhlangothi…
ukuzihlanganisa nabanye abadalisi ngokuvuma ukuthi nabo bayadalisa
bazilethile.
4) “Yonke imiphefumulo iyokuzwa ukufa. Siyokuhlola ngezinto ezimbi nangezinto ezinhle, ukuze sibone ukuthi nenzani. Ekugcineni, niyobuyiselwa kithi.”
(Al-Anbiya, 21/35)
Le ndima ekuvesini, kubhekiselwa ekutheni ububi nabo budalwe nguAllah.
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
– Kusho ukuthini ukuthi uNkulunkulu wadala okuhle nokubi?
– Ingabe uNkulunkulu uyayidala nenzondo?
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
