– Kusukela ngesikhathi sokuqala esazalwa ngaso, izigidi zezimo zenzeka ezakha indlela yethu yokubona umhlaba wangaphandle, futhi isimo ngasinye esenzekayo sithuthukisa indlela yethu yokubona umhlaba wangaphandle. Isikhathi asimi, zonke izenzakalo esiziphilayo zihlala zishintsha indlela yethu yokubona umhlaba wangaphandle, zisiqhubekisele phambili.
– Uma umuntu ekholwa, lokhu kuyisiphumo sezigidi zezimo ezakha indlela yakhe yokubona umhlaba kusukela ekuzalweni kwakhe; uma engakholwa, lokhu kuyisiphumo sezigidi zezimo ezakha indlela yakhe yokubona umhlaba kusukela ekuzalweni kwakhe. Akukhona yini konke lokhu ukubonakaliswa kwezinto ezisengqondweni yethu?
– Ngikholelwa ku-Tawhid (ukuthi uNkulunkulu munye), futhi uma ngikholelwa, lokhu kuvela njengomphumela wendlela yami yokubona izinto. Omunye ukholelwa kuMdali kodwa akakholelwa ku-Tawhid, futhi lokhu kuvela njengomphumela wendlela yakhe yokubona izinto. Kusukela ekuzalweni kwethu, kunezigidi zezinto ezithonya indlela yethu yokubona izinto. Njengoba inyoni inohlelo oluthile, nathi sinohlelo oluthile, futhi akukho okunye okungenzeka ngaphandle kokulandela imithetho yalolu hlelo. Sinokuzikhethela, kodwa imithetho ekhona iyona ebeka ukuzikhethela kwethu. Ngakho-ke, singakhuluma yini ngempela ngokuzikhethela? Ukuhlolwa kwenzeka ngempela kuphi?
– Ngicela ungikhanyisele kakhulu ngalokho engikubhalile? Sengifunde izinto eziningi kangangokuthi ngizizwa sengiyahlanya, ngiyethemba impendulo yakho izongikhanyisela isimo sami samanje.
Mthandiwe, mzalwane wethu,
“Yonke ingane ezalwayo izalwa inekhono lokwamukela inkolo yayo yendalo, ubuSulumane. Bese abazali bayo, umndeni wayo, nendawo eyizungezile bayenza umJuda, umKristu, noma umMagusi.”
(Bukhari, Janaiz 92; Abu Dawud, Sunnah 17; Tirmidhi, Qadar 5)
Hadisin ifadesine göre, yani o anlama gelen hadise göre, insanın düşüncesi üzerinde çevre faktörünün etkisi vardır.
Leli qiniso libonisa ukuthi ingqondo ingakhohliswa futhi yenze amaphutha.
Akunakwenzeka ukuthi umuntu obeka ingqondo yakhe esimweni esingamenza aduke, angabi nalo icala.
Umuntu ofunda imisebenzi ebhaliwe ngendlela engenakholo ubusuku nemini, futhi ahlale ezulazula emakhasinweni nasezindaweni zokucima ukoma, ngokuqinisekile uyaziphendulela ngemiphumela yemicabango yakhe eyiphutha.
Yebo, wonke umuntu ozalwayo uzalwa enobuntu bobuSulumane;
kodwa, uyavuleleka emathonyeni angaphandle njengabazali, abangani, indawo, umphakathi kanye nesikole. Nokho, umuntu ngumuntu ozohlola lezi zinto ukuthi ziyamzuzisa noma ziyamlimaza ngentando yakhe. Ngaphezu kwalokho, lezi zikhodi ezilungileyo ezisemvelweni –
ukuze ukuhlolwa kwenziwe ngendlela efanele-
ayikhombisi indlela ephoqelekile. Kunalokho, ingafakwa ngezindlela ezahlukene kuye ngokwentando yomuntu.
Kunjengoba,
amanzi omthombo ahlanzekile, acwebile, futhi angenabala
Ngokomthombo nangenkolelo yayo, ihlanzekile, ilungele ukuba yinto ewusizo kakhulu nenephayo; noma ingcoliswe ngothuli nangodaka, yashintshwa yaba yinto enye, njengoba umntwana osanda kuzalwa elungele ukwamukela amaqiniso nokwenqaba ukungcola nokuduka ngokwemvelo nemithetho yendalo.
Ngakho-ke, noma yini oyitshela izingane ezineminyaka engu-5-15, ziyoyibamba ngokushesha bese ziyifaka ezinhliziyweni zazo egameni lokholo nasegameni le-Islam. Ngokwesibonelo,
“Akukho mzana ngaphandle kwenduna, akukho mshini ngaphandle kwengcweti; ngakho-ke, leli zwe lonke nalo alinakuba ngaphandle komnini walo; umnini walo nguNkulunkulu.”
Uma usho into ethile, umamukeli wakho ube nesimo esingenabala futhi ejwayele imilayezo enjalo kangangokuthi uyakwazi ukurekhoda lokho okushoyo ngaphandle kokuphazamiseka.
– Njengoba kubonakala, imicabango esemibuzweni ayihlangani nendaba ebalulwe kuHadith. IHadith ithi umuntu angaba nemvelo, imfundo, kanye nemikhuba ethile ayitholile. Umbuzo wona ukhuluma ngomkhankaso wokucabanga okhubaza intando yomuntu, okhubaza ingqondo yakhe, okhubaza unembeza wakhe, futhi obeka umkhawulo ekucabangeni komuntu.
Ngokwale mbono, umuntu ungumdlwane ongenayo intando yeningqondo, ophephulwa umoya wamathuba ngendlela othanda ngayo.
–
Konke lokhu okubhalwe lapha yizinkulumo-ze. Akukho lutho lwesayensi noma lwezengqondo kuko.
Lezi zinkulumo eziphambene ngokuphelele namaqiniso. Nansi imibandela ebonisa ukuthi lezi zinto ezishiwoyo azilona iqiniso:
a)
Ukuba indlela umuntu azwa ngayo ibidalwa yithonya langaphandle ngaleso sikhathi, njengoba besho;
Kufanele bonke abantu abaphila ngaphansi kwezimo ezifanayo babe nokuqonda okufanayo.
Lolu hlobo lwemicabango luphambene neqiniso.
b)
Kusuka emndenini ohlala ndawonye.
omunye angakholwa kuNkulunkulu, omunye akholwe.
lokhu kuwubufakazi bokuthi lowo mbono uyiphutha.
c)
Kukhona amakhulu ezinkulungwane zabantu abachitha ingxenye yempilo yabo –
ngokwesibonelo-
Enye yengxenye yokuphila kwakhe uyichitha eTurkey, enye eMelika, futhi akukho shintsho olwenzekayo kuye mayelana nenkolo. Namuhla eMelika, eFrance, eJalimane, kukhona amakhulu ezinkulungwane zamaSulumane aseTurkey nabase-Arab. Njengoba babezinikele enkolweni ngaphambili, bayayiqhubeka nokuzinikela kwabo enkolweni nalapho.
Ngokufanayo, inqwaba yabantu ababengakholwa ngaphambili nabo basaqhubeka nokuphila ngaleyo ndlela. Ngakho-ke, leyo ngenkolelo yokuthi umhlaba wangaphandle uyayishintsha indlela esibona ngayo izinto, iyinkolelo yezinto ezibonakalayo eyaqanjwa ngabantu abangakholwa.
d)
Akukho nhlelo yokubona engakwazi ukucisha ngokuzenzakalelayo umqondo umuntu awamukele ngokuqinile ngolwazi nangengqondo. Akukho lutho lwesayensi ngomqondo onjalo.
e)
Lolu hlobo lwengqondo luyinkolelo-mbono yobuzenzisi eyavela ngokuphelele ku-“atheism” / ukungakholelwa kuNkulunkulu noma ku-“deism” / ukungakholelwa kubaprofethi, okuyinkolelo-mbono ye-“agnosticism” / ukungazi.
f)
UNkulunkulu uzichaza emazwini amaningi e-Quran.
“olungile”
Uyamthatha njengonkulunkulu. Njengokubonakaliswa kobulungiswa bakhe, akazange abeke abantu njengabanamacala noma abangenacala ngaphambi kwesikhathi, kodwa wabathumelela izincwadi nabaprofethi. Futhi, ikakhulukazi, wabeka uphawu lwesimangaliso phezu kweQur’an, umbhalo oqhubeka ukubusa kuze kube usuku lokugcina. Kule Qur’an, efakazelwe njengemangaliso ngezindlela ezingamashumi amane, kukhulunywa ngezinto ezithinta ingqondo yomuntu. Abantu abangenangqondo abathathwa njengabathintekayo. Ngempela, abantu abahlanyayo abanalo icala.
Ingqondo yiyo eyenza isinqumo, kodwa intando yiyo eyenza isenzo. Uma kukhona isenzakalo esisusa intando yomuntu ekukhetheni kwakhe, lokho kuyisizathu sokumkhulula ekuziphenduleni. Ngakho-ke, emthethweni wamaSulumane, “
“Unyanyekayo”
(umuntu obanjwe ngempoqo ukuba enze umsebenzi omubi)
akabhekwa njengonelayo. Ngokwesibonelo, uma ephuza utshwala ngaphansi kosongo lokufa, akabhekwa njengonelayo.
– Ukuze ukuhlolwa kube ngobulungiswa, kudingeka kube khona izinto ezizokusiza ukuthi uphumelele noma uhluleke.
Uma kubhekwa ngale ndlela, uNkulunkulu ulinga abantu abamlingayo.
-ukuze baphumelele isivivinyo-
Akazange abancisha umusa wakhe, usizo lwakhe, wabasekela ngezinto ezinamandla kakhulu njengengqondo, imibono kanye nezambulo.
– Ukube leli phutha liyiqiniso, umuntu ngabe uyisidoli esingenayo inkululeko yokuzikhethela. Akulungile ukubhekana naleso sidoli nokusibeka icala.
Ngaleso sikhathi, ukuhlolwa kwenkolo okwabekwa nguNkulunkulu, okwathiwa kulungile, kwakuyoba ukuhlolwa okungenabulungiswa, okungadingekile nokonakele. UNkulunkulu, ubufakazi bobulungiswa bakhe busebenza kuyo yonke indawo, ezincwadini eziyikhulu nane ezivela ezulwini, kubaprofethi abayizinkulungwane eziyikhulu namashumi amabili nane, nasezigidini zabantu abakholwayo.
-cha-
Ukuze uthi akulungile, kufanele uqale uqhathe bonke labo fakazi. Lokhu kuyinto engenangqondo, ngaphezu kokuhlanya, futhi kuyahlambalaza.
g)
Uma siwuchaze kabanzi lo mbhalo ongenhla; ebuSulumeni…
-ngokwemininingwane etholakala emavesini nasezihadiseni-
Kunezinto ezintathu eziyinhloko ezidingekayo ukuze umuntu aphendule phambi kukaNkulunkulu: Lezi zinto yingqondo, ukubalaga/ukuvuthwa, kanye nokuzwa kwesigijimi.
Ngokuvumelana nalokhu;
– Ongenayo ingqondo
/ Umuntu ohlanyayo, noma ngabe uhlala emndenini okholwayo noma endaweni yabahedeni, akasoze aphendulelwe.
– Futhi,
okungakafiki eminyakeni yobudala yokuthomba / yokukhula
Umntwana, noma ngabe uvela emndenini wamaMuslim noma emndenini wamaqaba, akabhekiswa ncaleni ngezenzo zakhe.
– Ngokufanayo,
Akazange ezwa isambulo esivela kuNkulunkulu noma umyalezo ovela kumprofethi.
Akekho umuntu obhekene nezenzo zakhe.
“Asisoze ukuthuma isithunywa/umprofethi ngaphambi kokuba sihlawulise umuntu.”
(Isrā, 17/15)
Lolu daba lugcizelelwe ngokucacileyo kuleli vesi. U-Katade, omunye wezazi ezidumile, wathi ngesikhathi echaza leli vesi:
UNkulunkulu, ngaphambili –
ngokusebenzisa izithunywa-
Akukho muntu uNkulunkulu amjezisayo ngaphandle kokuba amthumelele isaziso, noma isixwayiso, noma isibonakaliso esivela kuYe. Ngoba uNkulunkulu ujezisa abantu kuphela ngenxa yezono zabo. Akukho myalo noma isiyalo ngaphandle kokuba kukhona umprofethi, ngakho-ke akukho cala lokwephula umyalo.
(bheka u-Taberî, incazelo yendima ye-17/15)
h)
Njengoba uNkulunkulu engumnikazi wempahla, akadingi ukulandisa kumuntu. Ngoba umnikazi wempahla unelungelo lokuyisebenzisa ngendlela ayithandayo. Nokho,
“Noma ngubani okhetha indlela elungileyo, uyikhethela yena; noma ngubani ophambuka endleleni elungileyo, uphambukela yena. Akekho umuntu othwala isono somunye. Asijezisi isizwe esingazange sithumele kuso umprofethi.”
(Isrā, 17/15)
Njengoba kushiwo evesini elithi, uAllah, ngomusa wakhe ongapheliyo nangesihle sakhe, ngokuvumelana negama lakhe elithi Al-Haqq (Oyiqiniso), uqokomise ngokukhethekile amalungelo nemithetho ayemiselwe abantu ngomthetho waphakade, futhi wakugcizelela ngokusobala lokhu.
“Lokhu yikho okuyisijeziso sezono enizenzileyo ngezandla zenu. Ngoba uNkulunkulu akakaze abenzele abantu bakhe ubuqili.”
(Al-Imran, 3:182)
emshweni yale ndima kanye nasezindimeni ezifanayo
“UNkulunkulu akasoze abaphatha ngendlela engalungile noma abacindezela abantu bakhe.”
Bu ifadelerde, Allah’ın kendi iradesiyle kullarına bahşettiği hak ve hukukun varlığına ve O’nun da bizzat bu hak ve hukuku gözettiğine işaret edilmektedir.
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
