– Ingabe intombazane nensizwa abasebakhulile bangazibona njengendoda nenkosikazi phakathi kwabo?
– Ingabe ukulala nomuntu wesifazane ngemvume yakhe noma ukushada ngasese kuyizono?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Umshado
Kuyisivumelwano, isivumelwano-mbhalo, kanye nenkontileka. Kunezimo ezithile ezidingekayo. Uma enye yalezi zimo ingafezekiswa, umshado awusebenzi.
1.
Kufanele kube khona abantu abazoshada noma abantu ababathumele ukuba babamele.
2.
Isivumelwano sabo bobabili. Isitatimende sabo bobabili sokuthi bayavumelana nenkontileka yomshado.
“ngiyavuma”
ngokuthi ngale ndlela.
3.
Kudingeka imvume yomzali noma umnakekeli wentombazane. Leli qiniso lisebenza kuzo zonke izikole zomthetho wamaSulumane ngaphandle kweHanafi.
4.
Ubufakazi obudingekayo. Lobu bufakazi kufanele buvele kubantu ababili abangamadoda noma indoda eyodwa nabesifazane ababili, abasebasha abaqondileyo.
Ngakho-ke, kufanele kube khona indoda njengofakazi.
Kunelinye futhi iqhinga; okungukuthi ukumenyezelwa komshado.
Lokhu kusebenza kumaMaliki. Kodwa-ke, eSivumelwaneni Somthetho Womndeni wase-Ottoman, kwashiwo ukuthi imishado engabhaliswanga kumahluleli wendawo izothathwa njengengavumelekile, futhi kwagcizelelwa kakhulu emshadweni osemthethweni.
Asikuboni kufanelekile ukwenziwa kwenikah yezinkolo ngaphandle kwenikah esemthethweni.
Sikubona kufanele ukuba umshado wenziwe ngokwesimiso senkolo kanye nangokomthetho, ikakhulukazi ukuze kuvikelwe amalungelo omfazi ngokwenkolo nangokomhlaba.
Ngempela, isimemezelo soMthetho Womndeni Wase-Ottoman sisho ukuthi imishado engabhaliswanga kumahluleli wendawo izothathwa njengengavumelekile, futhi kwagcizelelwa kakhulu emshadweni osemthethweni.
Bakhetha ukwenza umshado ngokwenkolo ukuze bangoni lapho bebodwa. Nokho, kamuva bangase bazithole besesimweni okunzima ukusilungisa.
Uma umuntu wesifazane nendoda bashade ngaphandle kokwazisa umndeni noma ngemvume yomndeni phambi kofakazi, bayoba ngumyeni nenkosikazi, futhi indoda ayikwazi ukushada nomunye umuntu ngaphandle kokudivosa. Lokhu kuyingozi kakhulu. Ngempela, sithola amashumi emibuzo ngalokhu.
“Ngashada ngokwenkolo nendoda. Ayangidivorisi, ngenzeni?” “Ngashada nomunye umuntu ngingakadivorisi ngokwenkolo. Ingabe lokhu kubhekwa njengobufebe?”
Sibhekana nezinkinga eziningi ezishaqisayo njengalezi. Ngokuhamba kwesikhathi, izinto ezingenakubuyiselwa esimweni sokuqala zingase zenzeke. Ngakho-ke, asikutholi neze kufanelekile ukwenza umshado wenkolo ngaphandle komshado womthetho.
Enye indoda eyayivame ukuthukuthela ngezinye izikhathi, yenze izinto ezaziyenza izisole, yaya kuMprofethi (ukuthula nokubusiswa kube kuye) yabuza:
– Ngitshele umsebenzi ozongiyisa ezulwini ukuze ngiwenze, ngiye ezulwini!
Impendulo yeNkosi yethu yaba mfupi futhi yacacisa:
– Nqoba intukuthelo yakho, ungavumeli intukuthelo ikulawule, kwanele!
Yebo, intukuthelo akuyona into encane. Ngempela, umuntu ongakwazi ukulawula intukuthelo yakhe, uyakwazi ukudonsa isibhamu; abulale umuntu ngaphandle kokucabanga. Okulandelayo-ke ukuzisola impilo yakhe yonke…
Kungenxa yalomphumela wentukuthelo ukuthi iNkosi yethu isixwayisa kaningi:
– Ungavumeli intukuthelo ikulawule, yincobe, yigwinye, uqhelelane nezinto ezikuvusa intukuthelo, uma ufuna ukuba nento eyokuyisa epharadesi!
ngokwenza izexwayiso kubantu abaseduze naye.
Iphuzu elibaluleke kakhulu okufanele laziwe ngolaka, oluvame ukuletha ukuzisola, ukuthi ulaka alufani. Abanye bacabanga ukuthi ulaka luyisihluku nje esivela ezinzwaneni.
Nokho, kukhona futhi intukuthelo evela ekucasulweni ngokocansi, futhi lolu hlobo lwentukuthelo yocansi lunemiphumela eyethusa kakhulu kunentukuthelo yezinzwa ebangela umuntu ukuba adonse isibhamu abulale umuntu ngaphandle kokucwayiza.
Ngisho ngenxa yokuthi intukuthelo yezocansi ingaba nemiphumela emibi kakhulu kunentukuthelo yezinzwa, uMphrofethi wethu (ukuthula kube kuye) wayala ukuba sizigweme izithombe nezimo ezivusa intukuthelo, singeqi imingcele yobumfihlo, singadluli ngaphezu kwemingcele, futhi kwesinye sezixwayiso zakhe ngalolu daba, wenza lesi sixwayiso esishaqisayo:
– Umuntu ovukuzwa yizifiso zocansi ufana nomuntu olahlekelwe yingqondo yakhe yonke noma izingxenye ezimbili kwezintathu. Ngamanye amazwi, umuntu ovukuzwa yizifiso zocansi uba sesimweni sokuthatha noma yiluphi uhlobo lwengozi…
Yebo, ukuhlangana kwabantu ababili abangabazi endaweni eyodwa nasezindaweni ezithule, kusho ukuthi intukuthelo yezocansi iyakhula kancane kancane. Kusuka ezingxoxweni ezingenacala, kuya ekubambaneni izandla, bese kufika isikhathi lapho amagagasi entukuthelo yezocansi aqala ukubathatha abantu. Baze bafune ukwenza izinto ezingalungile zibe yizinto ezingenzeka. Njengoba nje intombazane efonini yayifuna usizo.
Kukhona intombazana eyayibuza ngapha ngakolunye uhlangothi locingo:
– Ngifuna ukushada ngokuyimfihlo nomngani wami esikoleni, uthini ngalokho?
Mhlawumbe impendulo yami yaba yimbi kakhulu.
– Ngiyaphikisana nazo zonke izinhlobo zokuzibulala. Ukuthi intombazane esemncane, eseseminyakeni yayo yobusha, ifake impilo yayo engozini ngokushada ngasese ngaphandle kokwazi kwabazali bayo, cishe kufana nokuzibulala. Nakuba kungafani ngendlela efanayo kumuntu wesilisa, kodwa kumuntu wesifazane umphumela awukho ngaphandle kwalokhu.
ngasho…
– Akukho yini ikhambi lalokhu?, kubuza intombazana ngokuphikelela.
– Yebo, futhi kulula kakhulu.
ngasho.
Kuthabile:
– Ngicela ukuthi umtshele khona manje.
– Ukushada ngokusemthethweni. Ngale ndlela, uzosindisa wena nomndeni wakho ekubhujisweni okukhulu.
–
Kodwa okwamanje lokhu akunakwenzeka. Akukho okuzovuma, noma umndeni wami noma isimo sethu sesikole nobudala.
– Ngakho-ke, nakuba iminyaka, isikole, kanye nesimo somndeni kungavumi, usalokhu unokuthula ukushada ngomshado wenkolo ngasese. Yini leyo ndaba yokuphuthuma kangaka?
– Sekuyisikhathi eside sisebenzelana njengabangane. Sesijwayelene kakhulu. Sekungathi asisakwazi ukucabanga ngalezi zinkinga ezisiphambi kwethu. Sesikwazi ukucabanga ngokuya emshadweni wenkolo.
Yebo, ukungakugwemi ukweqa imingcele yobumfihlo uze ufinyelele ezingeni lolaka lwezocansi, uze ubhekane nobuso nobuso nomuntu ongaziwa,
Yilokhu kubenza bangakwazi ukucabanga ngemiphumela. Kubenza bazibeke engozini yokwenza iphutha abazozisola ngalo impilo yabo yonke. Abagcini ngokuzilimaza bona, kodwa baphinde baphazamise imindeni yabo.
Ngaphezu kwalokho,
NgokukaShafi’i,
Umshado wenkolo awukwazi ukwenziwa ngaphandle kwemvume yomzali.
Ebu Hanife’de
Ngakolunye uhlangothi, uma izinhlangothi zingalingani, umzali unelungelo lokubhikisha futhi ahlukanise.
Ngaphandle kwalokho, ukwenza umshado ngokwenkolo ngaphambi komshado wesizwe nakho sekuyinto engavumelekile ngokomthetho.
Kodwa labo abathathwa yintukuthelo yezocansi abakwazi ukucabanga ngazo zonke lezi zithiyo!
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
Yorumlar
Umhleli
Ngokomthetho, ubukhulu (velayet) buveza igunya lokwenza izenzo zomthetho egameni labanye ngaphandle kwemvume yabo. Emthethweni womndeni, ubukhulu buyigunya lokushadisa abantu abangakwazi ukuzibusa ngokuphelele noma abangenalo igunya lokuzibusa, ngemvume yabo noma ngaphandle kwemvume yabo, ngumuntu osondelene nabo. Ikakhulukazi emazweni angaphandle kwe-Hanefi, ubukhulu bunenjongo ekhethekile kule ndawo ngoba abesifazane, kwezinye izimo, bangashada kuphela ngomuntu obaphethe, ngisho noma imvume yabo itholakele. Lawa mazwe athatha isisho esithi “Akukho ukushada ngaphandle komuntu obaphethe” (Buhari, “Nikah”, 36; Abu Dawud, “Nikah”, 19; Tirmidhi, 14, 17) nezinye izisho ezifanayo njengento engaguqukiyo, futhi athi abesifazane kuzo zonke izimo – ngisho noma imvume yabo itholakele – bangashada kuphela ngomuntu obaphethe. Ama-Hanefi, ngakolunye uhlangothi, ahumusha lezi zisho njengokuthi abesifazane abangakwazi ukuzibusa ngokuphelele bangashada kuphela ngomuntu obaphethe. Kuma-Hanefi, owesifazane ohlakaniphile futhi omdala angashada ngaphandle kokudinga umuntu obaphethe, njengendoda.
Akufanele sikhohlwe ukuthi imininingwane ephathelene nokugcinwa kwabesifazane emshadweni ayiyona indaba eqondiswa ngokuqondile yinkolo. Indaba yokugcinwa kwabesifazane ingabonwa njengendlela yokulungisa ukungabi nalwazi kwabesifazane ekwazini abantu, kuye ngezimo abakuzo, nokuqinisekisa amalungelo abo. Indaba yokuthi obani abazoba ngabaphathi babesifazane, ngaluphi uhlelo nangayiphi indlela, ibonakala ihlobene nesakhiwo kanye nemibono yomndeni kanye nomphakathi. Ukuvela kwesikhungo sokugcinwa kwabesifazane emshadweni kuhlose ukuthi isivumelwano somshado, esizokwenza ukuhlala ndawonye impilo yonke, sibe nezisekelo eziqinile ngangokunokwenzeka, ngemva kokuba kwenziwe uphenyo oludingekayo, ukuze kugwenywe amaphutha angenakulungiswa noma angenakubuyiselwa emuva, kanye nokwenza kube lula ukuhlanganisa imindeni yababhangqwana abazoshada.
Umhleli
Ngokomthetho wamaSulumane, kunezimo ezithile okumele zifezeke ukuze umshado ube semthethweni. Enye yalezo zimo ukuthola imvume nokuvuma kwesihlobo sowesifazane ozoshada. Lolu daba lusebenza kulezi zikolelo ezintathu ngaphandle kwesikolelo samaHanafi. Imvume yesihlobo iyisisekelo somshado ngokusho kwesikolelo samaMaliki namaShafi’i, kanti ngokusho kwesikolelo samaHanbali, iyisimo. Ngokusho kwalezi zikolelo ezintathu, umshado owenziwe ngaphandle kwemvume yesihlobo sowesifazane awusemthethweni, uyize.
Ngokombono we-Hanefi, amantombazane angakafiki esikhathini sokuthomba, abantu abangakwazi ukuzilawula ngenxa yokungakwazi ukucabanga kahle, kanye nabantu abanobuthakathaka bengqondo, abavunyelwe ukushada ngaphandle kwemvume yabazali babo. Abanye abesifazane bangashada ngaphandle kwemvume yabazali babo, ngoba isitatimende sowesifazane siyathathwa njengento ebalulekile emshadweni.
Nakuba lokhu kuyisinqumo se-fiqh, ukuthola imvume nokuvuma kwabazali kuyindlela efanele kakhulu futhi enengqondo, njengoba kuyisiko lamaSulumane kanye nendlela yokuziphatha yomndeni. Ngempela, ngaphandle kwezinye izimo ezehlukile, imvume yabazali iyadingeka emshadweni wentombazane, futhi yibo abaqala ukukhulunyiswa. Ngemuva kwalokho, uma intombazane ivuma, umshado uyaqala.
Ngokwemibono yezikolo ezintathu ngaphandle kweHanafi, ummeli, okuyisisekelo somshado, uba “ummeli ongenakuzikhethela”. Ngokulandelana, ubaba, ukhokho, umfowabo omdala ngummeli ongenakuzikhethela. Ngisho noma intombi ingavumi, laba bangamshadisela. Kodwa, nakuba lo mthetho ubonakala ungenakuzikhethela, kukhona izimo ezithile nemibandela. Ngokwesibonelo, uma lezi zimo ezinhlanu zikhona, umshado uyenzeka ngaphandle kwemvume yommmeli wentombi, kuphela ngemvume yayo. Lezi zimo yilezi:
1. Uma kukhona noma yibuphi ubutha phakathi komzali nendodakazi,
2. Uma kukhona ubutha phakathi kwentombi nomkhwenyana,
3. Uma umkhwenyana engakwazi ukukhokha ilobolo ngoba empofu,
4. Uma isimo sakhe sezimali singamvumeli ukuba anikeze imahr-i misil,
5. Uma umuntu eyimpumputhe noma eseluphele.
Ezimweni ezinjalo, noma ngabe umzali usebenzisa igunya lakhe, umshado awuvumelekile. Ngoba kusobala ukuthi owesifazane uzoba sesimweni esinzima, azongena ebunzimeni nasezingxabanweni ezinkulu. Kodwa inhloso eyinhloko yomshado ukuthi abashadile bahlale ndawonye ngentokozo, nokuthi ikhaya labo libe yindawo yenjabulo emhlabeni.
Ngokwesikolelo seShafi’i, uma indoda efanelekayo ifuna intombazane, intombazane iyavuma, kodwa umzali wayo uyenqaba ukuyishadisa, umzali uyoba necala futhi uyalahlekelwa yilungelo lakhe lokuba umzali. Uma indoda efanelekayo ifuna intombazane, intombazane iyavuma, kodwa umzali wayo (ubaba wayo), njengoba kwenzeka kwezinye izindawo zethu (ikakhulukazi ezifundazweni zethu ezisempumalanga), efuna isibizo esikhulu kakhulu, umzali akakwazi ukuba umzali onamandla, futhi ilungelo lakhe lokuba umzali alinakuthathwa njengento ebalulekile. Isidingo semvume yomzali asisadingeki. Uma kungenzeka, intombazane iyashadiswa nalowo muntu. Uma umzali enqaba, uyoba necala elikhulu. Kulezo zifundazwe zethu lapho isibizo sikhula khona, lezi zimo eziyingozi zivame ukubonakala, futhi umzali wentombazane usebenzisa ilungelo lakhe lokuba “umzali” ukudala izono nokungahambi kahle.²
Nakuba imvume yomzali isadingeka emshadweni, imibono iyahlukahluka phakathi kwamaqembu enkolo, kodwa kubalulekile ngokwemibandela namasiko esifunda nomndeni. Kukhona izikhathi lapho intombazane, ngenxa yokungabi nalwazi, ingacabangi kahle ngeminye imibandela ekuqaleni, bese ishadela indoda eyifunayo ngisho noma abazali bayo bengavumelani.
Kodwa uyabona ukuthi uzazisola ngemva kwesikhathi, ukuthi umyeni wakhe akamfanele, futhi uyakhathazeka.
Ngokwalezi zinkulumo, uma ezinye izimo zifezekile, kodwa umshado wenziwe ngaphandle kwemvume yabazali, futhi kungekho zithiyo ezishiwo ngenhla, umshado uyavumelekile ngokwe-madhhab ye-Hanafi. Ngokwezinye izikole zokucabanga, umshado awuvumelekile ngoba imvume yomzali iyadingeka.
Ezimweni ezinjalo, ukuthola imvume noma ukwamukela kwabazali kuyisibopho esingokwenkolo yamaSulumane, futhi kuyahambisana nokuziphatha kahle nokuhlonipha abantu abadala. Kodwa kukhona izikhathi lapho, njengoba sishilo ngaphambili, umfana nentombazane bangalingana ngezindlela eziningi, futhi bangavumelana ngokwengqondo nangokwemvelo, kodwa uma ubaba enqaba ngenxa yemicabango yakhe, kungaba ngcono ukuthi imvume yakhe ingabophi. Kulesi simo, njengoba umshado uvumelekile ngokwesikole seHanefi, kuthathwa isinyathelo ngokulandela leso sikole.
1. I-Islamic Law and Jurisprudential Terminology Dictionary, 2: 55-8.
2. el-Ümm, 5: 20; Isifundo se-Shafi’i, ikhasi 443.
ankebut-57
Assalamu alaykum.
Peki hocam,
Yini isinqumo uma umshado umenyezelwa kodwa ufihlwe kubazali?
Noma uma kwaziswa kubantu abambalwa nje?
halishoca
Abazali abanolwazi banquma kangcono, futhi uma kufanelekile, bayavuma, kodwa sibona abantu abasha abacabanga ngezifiso zabo kuphela, bacekele phansi ikusasa labo, futhi ngaphezu kwalokho, umshado wama-imam ngaphandle komshado osemthethweni awuvumelekile ngokomthetho, futhi isijeziso sikhulu kakhulu.
özlem_tkbş
Bafowethu, ngicabanga ukuthi lolu daba lucacile futhi luhle kangaka ukuthi lungabhalwa ngale ndlela… Ngiyambonga uthisha wethu ngokusikhanyisela… Kunamantombazane amaningi asebekhohlisiwe ngalezi zithembiso futhi ashiywe ngaphandle… Yebo, emazwini kaHanifi, akudingekile ukwazisa, kodwa njengoba kushiwo, kubalulekile ukuthi kwenziwa ngani…
Umhleli
“Yini umshado wenkolo? Kungani umshado wenkolo ubizwa nangokuthi umshado wemam, yini isizathu?”
Umshado, isahlukaniso, ngamanye amazwi, ukushada nokudivosa, yizikhungo zenkolo; futhi zibhekwa njengokukhonza. Ngoba umthombo wazo yiKoran neHadith. Kukhona amakhulu ama-ayat-i kerime, izinkulungwane zama-hadith-i sherif ngalolu daba. Lezi ayat zibeka imingcele yomshado, zibuye zibeke izibopho nemithwalo. Kwezinye ayat, indaba inikezwa ngayo yonke imininingwane. AmaHadith wona achaza, alandise, afundise yonke imininingwane yomshado nomndeni.
Ngokufanayo, izahluko zokushada nokudivosa zenza isahluko esihlukile ezincwadini zomthetho wamaSulumane. Ngokwesibonelo, incwadi yezincwadi eziyisishiyagalombili ka-Ömer Nasuhi Bilmen, i-Hukuk-u İslâmiye ve Istılâhât-ı Fıkhiyye Kamusu, esiyisebenzisa njengomthombo, futhi eyincwadi ebanzi ngesiTurkey, inesahluko esinikezelwe kule ndaba.
Ukuze sisisize siqonde le ndaba futhi sibe yisibonelo, ake sifunde ezinye izincazelo zamavesi:
“Shadisani abangakashadi phakathi kwenu, kanye nezinceku zenu ezikhulekela uNkulunkulu. Uma zimpofu, uNkulunkulu uzazicebisa ngomusa waKhe. Ngoba umusa kaNkulunkulu ubanzi, futhi Yena uyazi konke.”
“Labo abangakwazi ukushada, mabazigcinele ubumsulwa babo, kuze kube yilapho uNkulunkulu ebanika ingcebo ngomusa wakhe.”1
“Kuyinto haram kini ukushada nabesifazane abalandelayo: omama benu, amadodakazi enu, odadewenu, o-anti benu, o-teta benu, amadodakazi abafowenu, amadodakazi odadewenu, omama benu abanincisile, odadewenu abanincisile, omama babafazi benu, amadodakazi abafazi benu enishade nabo. Uma ningakashadi nabo, akukho cala kini ukushada namadodakazi abo. Kuyinto haram kini ukushada nabafazi babantwana benu, nokushada nodadewenu ababili ngesikhathi esisodwa. Kodwa okwenzekile ngaphambili kuyathethelelwa. Ngempela uNkulunkulu uMthetheleli, uMninimusa.”2
Umshado unemithetho yawo. Lokhu kuchazwe ngenhla. Ngaphambi kwenkathi yeRiphabliki, kwakungekho inkulumo ethi “umshado wenkolo, umshado wesemthethweni”. Lapho umthetho wamaSulumane ususwa, kwafakwa umthetho “wempucuko” owathathwa eNtshonalanga, futhi izinqubo zokwenza isivumelwano somshado zafakwa emadolobheni, kwavela imibuzo enjengale. Kodwa-ke, njengoba kwakunjalo ngaphambili, emadineni anezincwadi ezingcwele njengobuJuda nobuKristu, imicikilisho yomshado isenziwa emasinagogeni nasezinkonzweni. Ngokuyisisekelo, kunjalo nase-Islam.
Isikhumbuzo salo mthetho sitholakala kuHadith ehloniphekileyo yomProfethi wethu (ukuthula nokubusiswa kube phezu kwakhe) ethi: “Memezelani umshado, nenzele ezinqoleni.” Lapho lo mkhuba ususwa ezinqoleni wayiswa ezindaweni zokushada zikamasipala, kwase kuqala ukungabaza ukuthi umshado usenayo yini imvelo “yenkolweni”.
Njengoba umshado uqukethe izimo ezithile, lolu daba luyaziwa ngokuphelele yizazi zenkolo nabefundisi. Futhi kusukela kudala, izazi zenkolo nabefundisi bebenza isivumelwano somshado. Ngakho-ke, igama lomshado olimini lwabantu seliphenduke “umshado wemam”.
Eqinisweni, lolu akulona umsebenzi wemam noma wemfundisi. Njengoba wonke umuntu ongumSulumane efunda indlela yokukhonza ngaphambi kokwenza njalo, naye uzolungiselela umshado ngemuva kokucwaninga nokufunda ngemibandela yomshado kanye nemithwalo yayo, bese abantu ababili bayashada phambi kwabafakazi ngokuvumelana ukuthi bangumyeni nomfazi. Ngakho-ke, njengoba kunjalo ngomkhuleko ngamaqembu, akukho mbandela wokuthi kube khona imam emshadweni. Imibandela iyaziwa futhi isivumelwano senziwa ngokuya ngayo.
Ingabe umshado wesimanje kuphela owanele?
“Ingabe kuphela labo abashade ngokusemthethweni yibo abathathwa njengabashadile phambi kukaNkulunkulu?”
Njengoba sishilo embuzweni odlule, umshado uyisikhungo senkolo futhi unezimo ezithile. Uma lezo zimo nezimiso zikhona emshadweni osemthethweni, okungukuthi umshado owenziwa ngumsebenzi kahulumeni, umshado uyasebenza. Kodwa uma lezo zimo nezimiso zinganakwa, noma zingathathwa njengento ebalulekile, isimo siyashintsha, umshado ungaba nenkinga. Ngokwesibonelo:
Emshadweni osemthethweni, abantu abashadileyo bayalisho ngokucacileyo izwi labo lokuthi bayashada. Kodwa lezi zwi kumele zibe nencazelo eyodwa. Akumele zivumeleke ukuba zihunyushwe ngenye indlela.
Enye iphuzu elibalulekile ukuthi ofakazi kumele babe ngamaSulumane, futhi omunye wofakazi ababili kumele abe yindoda. Kodwa-ke, ohlelweni olusekelwe ekuhlukanisweni kwenkolo nombuso, kwanele ukuthi ofakazi abe yisakhamuzi saseTurkey.
Abantu abazoshada akufanele babe abazalwane ngobisi. Kodwa emshadweni osemthethweni, lolu daba aluphenyisiswa, futhi alubuzwa ngisho nangesikhulu.
Owesifazane ongumMuslim akavunyelwe ukushada nendoda engeyena umMuslim. Kodwa-ke, imithetho ekhona ayinaki le ndaba, futhi umbhalisi womshado uyawenza umshado ngaphandle kokubuza.
Uma zingekho izithiyo ezinjalo, ukushada ngokusemthethweni kuphela kwanele ukwenza ubuhlobo bube semthethweni. Ngoba isici esibalulekile somshado ukuthi abantu ababili bamukelane njengomyeni nomfazi phambi kwabafakazi ababili.
Nokho, nakho konke lokhu, akufanele akhohlwe ukwenza isivumelwano somshado ngokuhambisana nezilinganiso zamaSulumane, futhi kufanele asenze.
1- Surah An-Nur, izindima 32 no-33.
2- Sura An-Nisa 23.
abaphothuleyo
Ngisho noma abazali bengafuni ukuthi ushade nomuntu okholwayo futhi bekuphikisela, kufanele nakanjani uzuze olwazini lwabo; ngoba abazali bahlale befuna okuhle kumntwanabo.
umkapitalist
Ngizoshada ngokusemthethweni ngemvume yomndeni womkami nomndeni wami. Kodwa angikashadi nomkami, okusho ukuthi asihlali ndawonye. Ngidinga yini ukwenza umshado wenkolo uma sesizohlala ndawonye?
ang_121
Ngiyabonga kakhulu. Incazelo yakho ibe yinhle kakhulu.
izithelo zedate
Ngokulandisa kuka-Aisha no-Ibn Abbas (radıyallahu anhüm), uMprofethi (aleyhissalatu vesselam) wathi: “Umshado awuvumelekile ngaphandle kwemvume yomzali.” Ingabe lokhu akusebenzi esikolweni samaHanafi?
