Mthandiwe, mzalwane wethu,
Lezi zinkulumo ziyingozi, ziyalilimaza ukholo.
Yilawawo ngamazwi aholela ekubhujisweni komuntu owashoyo.
Phakathi kwabantu kunamagama amaningi afanayo asakazwayo.
“Akukho lutho olwenziwayo ngaphandle kwenkokhelo yembuyiselo.”, “Akukho bhizinisi elenziwayo ngaphandle kwenzalo kulezi zinsuku.”, “Ukhona yini ongayidli inzalo?”
njengokuthi “njalo njalo” yimbalwa nje yalezo zibonelo.
Lezi zinhlobo zokwenza izinto zibe jikelele azinayo imvelaphi, azinayo isisekelo, futhi azinayo nencazelo.
Okokuqala
amanga, inkohlakalo
futhi
inzalo
izindlela zokuziphatha nemikhwa enjalo, kungakhathaliseki ukuthi zanda kangakanani noma ziba yinsakavukela kangakanani, ngandlela-thile
ububi nokungavumeleki kwako akupheli
futhi akushintshi. Ngoba isono siyisono, nokwenqatshelweyo kuhlala kuwukwenqatshelweyo.
Njengomthetho, uma uNkulunkulu uSomandla enqabela into ethile, leyo nto iba yinto embi, ngakho-ke iba yinto engavumelekile nesono. Uma enyusa umyalo ngento ethile, leyo nto iba yinto enhle, iba yinto enomvuzo futhi evumelekile.
Ngakho-ke, isono nethawabu, okuharamu nokuhalal, kunqunywa ngemiyalo nangezivimelo zikaNkulunkulu.
Ngakho-ke, akekho umuntu noma amandla angakwazi ukususa isici sesono nokungavumeleki kwezinto ezenqatshelwe.
Uma umuntu eqamba amanga azi ukuthi amanga, ube esenza isono, ngakho-ke ube esevuma umthwalo wakhe wenkolo kanye nesibopho sakhe kusukela ekuqaleni. Kodwa uma engawaboni amanga njengamanga, engahlukanisi phakathi kweqiniso namanga, ewabeka ezingeni elilinganayo, ngelinye ilanga uzoqamba amanga njengokungathi yiqiniso, akwenze umkhuba, aze afike eqophelweni lokuthi angakwazi ukuyeka, bese eba umqambi wamanga ophelele.
Ngokuhamba kwesikhathi, uqala ukungakhululeki ngisho nangeqiniso nokuqondisa.
Ngoba umuntu ohlala ekhuluma iqiniso, ongaphambuki eqinisweni, ophilayo ngendlela eqondile, obona iqiniso njengomgomo obalulekile, ubona amanga njengento embi, emnyama, nesono; ngakolunye uhlangothi, umuntu ohlala ekhuluma amanga, oqamba amanga, owakha impilo yakhe phezu kwamanga nokuzenzisa, ubona ukuba neqiniso nokulunga njengento engenangqondo, engalungile, futhi…
“ubuwula”
njengoba kubona.
UNkulunkulu uSomandla uyabaxwayisa kakhulu abakholwayo ngokuqamba amanga nangobuqili, futhi ubanxusa njalo ukuba babe ngabantu abaqotho:
“…Qaphelani inkulumo yamanga.”
(Al-Hajj, 22/30)
“O ninawo nikhuluphekayo! Mthobeleni uNkulunkulu, nikhulume iqiniso.”
(Uma ungakhohlisi kodwa ukhulume iqiniso)
UThixo uyakuzilungisa izinto zenu, azithethelele izono zenu…”
(Al-Ahzab, 33/70-71)
Umprofethi wethu (ukuthula kube kuye) naye uyasifundisa ngalezi zeluleko ezibalulekile, uthi:
“Ngiyanikhuthaza ukuba nibe ngabantu abaqotho. Ngoba ubuqotho buholela ekulungeni, ukulunga kuholela ePharadesi. Umuntu uma ekhuluma iqiniso, uma efuna iqiniso, uba ngumuntu oqotho phambi kukaNkulunkulu. Qaphelani amanga, ngoba amanga aholela ebubini, ububi buholela eGehenna. Umuntu uma ekhuluma amanga, uma efuna amanga, uba ngumuntu wamanga phambi kukaNkulunkulu.”
(Bukhari, Adab 69)
“Uma umuntu eqhubeka nokukhuluma amanga futhi enenhloso yokukhuluma amanga, kufika isikhathi lapho kuvela khona ichashazi elimnyama enhliziyweni yakhe. Leli chashazi liyakhula, kuze kube yilapho inhliziyo yakhe yonke iba mnyama. Ekugcineni, uyabhaliswa phakathi kwabantu abangamanga phambi kukaNkulunkulu.”
(Muwatta, Kelam 18)
Ubuqotho yiyona nqubo, isisekelo kanye nomphefumulo we-Islam ngokuphelele.
Ukuqamba amanga kuyinkohliso ngamandla kaNkulunkulu. Ukungakholwa, ngazo zonke izinhlobo zayo, kuwukuqamba amanga.
Ukuzenzisa kuwuhlobo oluthile lwamanga.
Ukuzenzisa nokuzithoba kuyinkohlakalo yobuxoki. Ukuzenzisa nokuzenzisa kuyinkohlakalo eyingozi.
Ngoba ngenxa yale mfihlakalo, kukhona ibanga elikhulu phakathi kweqiniso namanga, kude kakhulu njengoba impumalanga ikude nentshonalanga, njengoba umlilo nokukhanya kungakwazi ukuhlanganiswa. Ngoba amanga ayisisekelo sokungakholwa, uphawu lokuqala lobuzenzisi nokuzenzisa.
Ukuqamba amanga kuyonakalisa ukuziphatha okuhle, ukuqamba amanga kuyobuthela umhlaba wamaSulumane. Ukuqamba amanga kuyonakalisa umhlaba wesintu, ukuqamba amanga kuyobuyisela abantu emuva ngokomoya nangokuziphatha.
UBediuzzaman Hazretleri, ngendlela yombuzo nempendulo, uchaza indlela okufanele sibonise ngayo ukuziphatha maqondana neqiniso namanga:
“Umbuzo: Yini into ebaluleke kakhulu esiyidingayo ngaphezu kwakho konke?”
Cevap:
Ubuqotho.
Umbuzo: Okunye?
Cevap:
Ungaqambi amanga.
Soru: Sonra?
Cevap:
Ubuqotho, ukwethembeka, ukuzinikela, ukubekezela, ubumbano (ukusekelana).
Soru: Ngani?
Cevap:
Ubuwula obuyini bokungakholwa
(isifinyezo)
ngamanga, kanti umongo wokholo ubuqotho…”
(bheka: Izinkulumo-mpikiswano)
Ngakho-ke, ukubheka amanga njengento elula, ukuyibheka njengenkulumo nje, ukungayesabi inkulumo yamanga, ukungathathi isimo esiqinile ngokumelene namanga nokungasabeli ngendlela efanele akufaneleki kumuntu okholwayo.
Umuntu ozenza ukuqamba amanga umkhuba, noma abe nomkhuba omubi wokungakwenzi lutho ngaphandle kokuqamba amanga, ubeka ukholo nenkolelo yakhe engozini, okuyilahleko enkulu.
Umuntu angase aphambuke, one, enze amaphutha, kodwa angeke enze into efana nokukhohlisa, okungafaka ukholo lwakhe engozini.
Njengoba uMphrofethi wethu (ukuthula kube kuye) asho,
“Umuntu okholwayo angazenza zonke izinto, kodwa akasoze akhohlise noma aqambe amanga!”
(Musned, 5/252)
Leqiniso lena libekwe ngendlela ephawuleka kakhulu kwenye i-hadith:
Ngolunye usuku babuza uMprofethi wethu: “Umuntu okholwayo angaba yigwala yini?”
Umprofethi wethu waphendula:
“Kungenzeka.”
Lapho kubuzwa ukuthi, “Kungenzeka yini ukuthi umuntu okholwayo abe yisihawu?” uMphrofethi waphendula wathi,
“Kungenzeka.”
kusho.Lapho kubuzwa ukuthi, “Umuntu okholwayo angaba ngumqambimanga yini?”, uMprofethi wathi:
“Hayır, olamaz.”
kusho.
(Suyûtî, Tenviru’l-Havalik, 2/154)
Le hadith likhomba ukuthi ukukholwa neqiniso kungenakuba ndawonye, uma kukhona okukodwa, okunye kuyahamba.
Ngesinye isikhathi, uMphrofethi wethu (ukuthula kube kuye) wachaza iqiniso lokuthi ukholo nobuqotho kuyinto eyodwa engenakuhlukaniswa.
U-Abdullah bin Sufyan (ra) ovela evela esizweni saseSakafi:
KuMprofethi uMuhammad (ukuthula kube kuye),
“O Mthunywa kaAllah, nginike iseluleko mayelana ne-Islam, ukuze ngingadingi ukubuza muntu ngalokho ngemuva kwakho.”
ngasho.Bunun üzerine Peygamberimiz şöyle buyurdu:
“Yithi, ‘Ngikholwa kuNkulunkulu,’ bese uqondisa indlela yakho.”
kusho.
(Muslim, Iman 13)
Ukuzijwayeza ukukhuluma amanga, ukujwayela ukukhuluma amanga ngaphandle kokuzisola, kuyonakalisa inhliziyo, ngaleyo ndlela kuqede ukholo, ekugcineni kuphuce umuntu izulu. Njengoba kushiwo kuHadith,
“Ukholo lomuntu alupheleli ngaphandle kokuba inhliziyo yakhe ilungile; inhliziyo yakhe ayilungile ngaphandle kokuba ulimi lwakhe lukhulume iqiniso. Umuntu akangeni ezulwini ngaphandle kokuba umakhelwane wakhe aqiniseke ngobubi bakhe…”
‘
(et-Tergib ve’t-Terhib, 3:353)
Ngoba umuntu ojwayele ukukhohlisa usuke esebhubhisile ukwethenjwa kwabantu, ebaqile futhi ewenze isenzo sokungathembeki. Umprofethi wethu naye wayekhomba kulesi simo esiyingozi:
“Yeka ukukhaphela okukhulu ukuthi uqambe amanga kumzalwane wakho ongumMuslim, ngoba yena uyakwethemba futhi ukhuluma iqiniso.”
(Abu Dawud, Adab 79)
Ngakho-ke, kungakhathaliseki ukuthi yini, noma ngabe sizolahlekelwa yizinto ezibonakalayo, noma ngabe siyazi ukuthi sizobhekana nengozi, akufanele sivumele amanga ukuba asondele kithi.
Isixwayiso sikaMprofethi wethu (ukuthula kube kuye) ngalolu daba sibaluleke kakhulu:
“Ngisho noma ubona ingozi ekwethembekeni, ungaphambuki ekwethembekeni. Ngoba ukusindiswa kusekwethembekeni kuphela.”
(et-Tergib ve’t-Terhib, 3/590)
Ngokuzithoba ngesimo, isikhathi kanye nezimo ezikhona, ngokubhekisa ebunzimeni bezomnotho, nangokucasha ngaphansi kwesizathu sokukhathazeka ngokuphila.
“ukubheka amanga njengento engenangozi”
Akufanele sizame ukuyisebenzisa, futhi akufanele neze siyifanelekele olimini lwethu.
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
