Ingabe ukusho nje ukuthi “vallah” kusho ukuthi ufunge?
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Yebo
isifungo esingokomfanekiso,
ngokuvamile kwenziwa egameni likaNkulunkulu.
Lokhu-ke
“Ngiyakufunga, ngiyakufunga!”
Lokhu kwenzeka ngokuphinyiselwa kwemisho enjengale. Kodwa-ke, ngaleso sikhathi, izifungo ezenziwa phezu kwezinto ezingcwele, ikakhulukazi i-Qur’an ne-Kaaba, nazo zingena ngaphansi komqondo wesifungo, futhi izifungo ezenziwa phezu kwazo ziyasebenza.
Izifungo zivame ukuthonywa yizinkambiso namasiko, futhi zifungwa ngendlela ehambisana nazo. Ikakhulukazi ezweni lethu, kunezinhlobo eziningi zezifungo ezahlukene ngokuya ngesifunda. Izifungo ezenziwa phezu kweQur’an nazo ziyizifungo ezivamile. Ngokwesibonelo, ukufunga ngale ndlela: “Ngiyakufunga phezu kweQur’an, ngiyakwenza noma ngiyakuyeka ukwenza le nto ngokuqinisekile,” njll. Lolu hlobo lwesifungo lwaziwa njengolukhulu kakhulu futhi olunezibopho ezinzima kakhulu kuneminye imifungo. Izinhlangothi ezingavumelaniyo, ezingakwazi ukufinyelela isivumelwano, ziyabizana ukuba zibeke izandla zazo phezu kweQur’an. Ngempela, umuntu akakwazi ukuzama noma ukuba nesibindi sokufunga ngale ndlela ngaphandle kokuba kukhona udaba olunzulu kakhulu futhi umuntu eqiniseka ngokuphelele ngobulungiswa bakhe.
Ngokuphathelene nendaba yezinga lezomthetho; ukufunga ngeKur’an kuvumelekile futhi lokhu kufunga kuyabhekwa. Ngoba ukufunga ngeKur’an, okuyizwi likaNkulunkulu elingunaphakade, kufana nokufunga ngobukhulu nangenkazimulo kaNkulunkulu.
U-Ibn Qudamah uthi encwadini yakhe ethi al-Mughni:
“Ukufunga ngeKur’an, ngesigaba esisodwa kulo, noma ngekelamullah (izwi likaNkulunkulu) kuyisifungo. U-Ibn Mas’ud, u-Katade, u-Imam Malik, u-Shafi’i, nabo bonke abantu abanolwazi baphawule into efanayo.” (el-Mughni, IX/407, 7981. Mesele)
Njengoba sizamile ukuchaza ngenhla, uma kukhulunywa ngesifungo nge-Qur’an, abantu bayazi njengesifungo esenziwa ngokubeka isandla phezu kwe-“Mushaf”. Lokhu kuyindlela yokufunga nge-sifat (ubunjalo) ka-Allah njenge-Kelam (izwi), okuyisifungo.
U-Imam Badr al-Din al-Ayni, owabhala incazelo ye-Sahih al-Bukhari ngencwadi yakhe yemiqulu engamashumi amathathu nambili, uthi:
“Ngokubona kwami, uma umuntu efunga nge-Mushaf noma abeka isandla sakhe phezu kwayo noma
‘Ngenxa yelungelo lalo’
uma umuntu ethembisa, lokho kubhekwa njengesifungo. Ikakhulukazi kule nkathi lapho izifungo ezenziwa ngamanga zanda khona futhi abantu bethanda kakhulu ukufunga nge-Mushaf…”
Ngale ndlela, masiphinde sisho ukuthi u-Imam Ayni washona ngo-1440.
U-Allame Kemal, omunye wezazi zokugcina, uthi ngalokhu:
“Ngokungangabazeki, ukufunga nge-Qur’an manje sekuyisiko. Ngakho-ke, ukufunga ngayo kubhekwa njengokufunga. Ngoba izifungo zilandela isiko nenkambiso.”
Zonke lezi zinkomba zibonisa ngokucacile ukuthi isifungo esenziwa ngokubeka isandla phezu kweKoran singena esigabeni sezifungo ezibophayo, ezidinga ukukhokhelwa kwezono uma seziphuliwe.
Ukuze uthole ulwazi olwengeziwe, chofoza lapha:
Isifungo kanye nesiKhombiso
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
