“Akukho muntu omnyama onokwedlula omhlophe, futhi akukho muntu omhlophe onokwedlula omnyama.”
– Ubuqiniso kanye nokuchazwa okuphelele kwale hadith yini?
“Phambi kukaNkulunkulu, onodumo kakhulu phakathi kwenu nguye onokuzithoba kakhulu. Akukho ukwedlula kwama-Arabhu phezu kwabanye abantu (abangebona ama-Arabhu). Akukho ukwedlula kwabangebona ama-Arabhu phezu kwama-Arabhu. Akukho ukwedlula kwabantu abansundu phezu kwabantu abamhlophe, noma kwabantu abamhlophe phezu kwabantu abansundu. Ukwedlula kusekuzithobeni kuphela.”
(Cem’u’l-Fevâid, 1/510, hadis no: 3632)
Mthandiwe, mzalwane wethu,
“Ohloniphekileyo phambi kukaNkulunkulu ngulowo onokuthobeka kakhulu. Umuntu wase-Arabia akahloniphekile ngaphezu komuntu ongase-Arabia…”
(umuntu ongenalwazi)
Akukho okungcono ngomuntu omnyama kunomuntu omhlophe, noma ngomuntu omhlophe kunomuntu omnyama. Akukho okungcono ngomuntu wase-Arabia kunomuntu ongasemArabia, noma ngomuntu ongasemArabia kunomuntu wase-Arabia. Ubuhle busekuqineni kokholo kuphela.”
Le hadith qui a ce sens a été rapporté par Ahmed b. Hanbal.
(bheka el-Musned, Muessesetu’r-rialse, 1421-2001, 38/474/h. no: 23489)
– Le yindaba ebalisiweyo.
kuyiqiniso.
(bheka u-Heysemi, Mecmau’z-Zevaid, h. no:5622)
– Incazelo yale hadith iyacacile.
UNkulunkulu wadala bonke abantu ku-Adam (as). Ngakho-ke, akekho umuntu ophakeme kunomunye ngenxa yobuzwe, umbala, ulimi, noma ezinye izici ezihlobene nokudalwa kwabantu.
Umqondo wobuhleli uya ngokuya ngokuqonda kukaNkulunkulu. UNkulunkulu usewenzile lolu hlelo lokuhlola, wathi:
“Ophakeme kunabo bonke phambi kukaNkulunkulu ngulowo onokwesaba uNkulunkulu kakhulu.”
(Al-Hujurat, 49/13)
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
