– Ngicela ubhale izindaba ezivela kuMprofethi (ukuthula nokubusiswa kube phezu kwakhe) nakubangane bakhe, ezikhuluma ngokuphakamisa umshado kumuntu wesifazane ngendlela evumelekile, noma ukucela umshado, noma ukucela ukuxoxisana naye ngenhloso yomshado ngendlela evumelekile, ngencwadi noma ngomunye umyalezo?
– Inhloso yami ukufakazela ukuthi lokhu akusona isono nokuthi kukhona izibonelo zayo, ngakho akufanele kubhekwe njengokungahloniphi. (Konke engikubhalayo kuhlobene nomshado, okuyinto uNkulunkulu ayivumele, ngakho kude nazo zonke izenzo ezisondeza ekuziphatheni okubi, njengokuthandana, ukuba nesoka noma intombi, njll.)
Mthandiwe, mzalwane wethu,
Emiqulwini yezomthetho wamaSulumane
ukucela isandla nokuthembisana umshado
izinhlinzeko ezifanele kakhulu
umshado
ek olarak, ekuqaleni kwesahluko
iddet
futhi
umlobokazi
izinto zizokhulunywa ngazo lapho kuxoxwa ngezihloko.
Ekugomeni kwenhlawulo, ukumemezela inhloso yokushada.
inkulumo
, kuthiwa. Igama elithi hıtbe, elivela kanye e-Kur’an-ı Kerîm (
(Al-Baqarah, 2:235)
Kuyabonakala ukuthi isetshenziswa kakhulu kuma-hadith, kokubili ngale ndlela nangendlela yezinhlobo zesenzo.
Wensinck, el-Mu’cem, htb md.)
Inkhulumo,
ukuzisa isifiso sokushada nowesifazane othile, ukwazisa lowo wesifazane noma umndeni wakhe. Lokhu kwazisa kwenziwa ngokuqondile kumuntu ozoshada naye.
ngokwesilisa
njengoba kungenzeka, lo muntu
umndeni wakhe
noma
“umkhwenyana”
lokhu kungenziwa nangumuntu wesithathu. Uma intombazane noma umndeni wayo uphendula ngendlela eyakhayo
“ukuthembisana”
kuyobe sekwenzekile.
Ukuqomisana, ukucela isandla, kanye nokuzibandakanya, okuyizinyathelo ezithile ezenziwayo ngaphambi komshado, kwenza abantu abazoshada kanye nemindeni yabo bakwazi ukujwayelana. Kusukela kudala, kuye kwaba khona isidingo sokucwaninga nokujwayelana ngaphambi komshado, okuhloswe ngawo ukuhlala impilo yonke.
Isicelo somshado
“Ngifuna ukushada nalo/nalowo.”
Kungase kwenziwe ngokusobala, noma ngokuphimisela ngendlela efihlekile nangesingathekiso. Ngokumelene nentombazane;
“Uyakwazi ukushada nawe”, “Onenhlanhla uyajabula nawe”
noma
“Ngidinga intombi efanelekayo njengawe.”
Ukuphinyiselwa kwamazwi anjalo kufana nokwenza isicelo somshado ngendlela efihlekile.
Ukubuka Owesifazane Ngenhloso Yokumshada
Akufaneleki indoda eyakhulile ukuthi ibheke izitho zangasese zowesifazane ongayithandi, izitho okuyimfuneko ukuthi zifihlwe ngokweSharia. Akushintshi lutho ukuthi ukubheka lokhu kwenziwa ngothando noma ngaphandle kothando, noma ukuthi kungabangela ukuziphatha okubi noma cha. Izitho zangasese zowesifazane yiyo yonke imizimba yakhe ngaphandle kwezandla nobuso. U-Abu Hanifa uyanezela kulezi zitho izinyawo ezisuka emlenzeni kuya phansi.
Nokho, kukhona okuhlukile emthethweni wokuthi indoda ingabheki owesifazane ongaziwa. Kukhona izimo zokudingeka noma zokucindezelwa, noma…
lapho kuvela umqondo wokushada
Ukuvinjelwa kokubuka kuyasuswa. Ngokuphathelene nesidingo nokuphuthuma.
“Izimo eziphuthumayo zenza izinto eziyingozi zibe semthethweni”
umthetho uyasebenza. Ngakolunye uhlangothi, izidingo zilinganiselwa ngobuningi bazo.
Ukuze kuzuzwe umgomo wokwakha ikhaya elinokuthula, elisekelwe othandweni nasekuboniswaneni inhlonipho, nokuvimbela izinkinga ezingase zivele esikhathini esizayo, kubalulekile ukuthi abantu abathintekayo bathandane futhi bahlole ukuthi bangakwazi yini ukwakha ubuhlobo obufanele phakathi kwabo.
Kuyatshiswa ukuthi abantu abazoshada babonane ngaphambi kokwenza isivumelwano somshado.
yenziwe.
Ukubonana kwabantu abazoshada kungaba ngezindlela ezimbili.
a)
Ngokwesiko, umuntu wesilisa uthuma umuntu wesifazane ukuba ayobona intombi. Lapha, umuntu wesifazane owayethunywe ukuyobona intombi uchazela umfana owayefuna ukushada naye izimfanelo zentombi. Lokhu kuvumelekile. UMprofethi (ukuthula nokubusiswa kube kuye) wathuma u-Ummu Suleym ukuba ayobona intombi, futhi…
ukuthi abheke emilenzeni yakhe, kanye nephunga lomlomo wakhe
ubikezele ukuthi uzama ukuthola ukuthi kunjalo yini.” (1)
Naye owesifazane unelungelo lokuthuma umuntu ukuthi ayobheka indoda emufunayo, noma ukuthi yena ngokwakhe ayibone indoda leyo.
b)
Indoda kumele ibone intombi efuna ukuyishada ngqo, ngaphandle kokusebenzisa umuntu ommelelayo. Lokhu ukuze ikwazi ukubona ubuhle bayo ebusweni nasemzimbeni.
ukubheka ubuso, izandla kanye nodayi
Kwanele. Ubuso buveza ubuhle, izandla zibonisa ubuhle bomzimba.
Kukhona hadith ethi:
“Uma umuntu wenu efuna ukushada nowesifazane, makabheke izimfanelo zakhe ezimenza afanele ukushada.”
UJabir uthi:
“Ngangifuna ukushada nentombazana eyisigqila. Ngamqaphela ngasese futhi ngabona izici ezithile ezangikhuthaza ukuba ngishade naye. Ngase ngishada naye.”
(2)
UMughira ibn Shu’ba wayefuna ukushada nowesifazane. UMprofethi (ukuthula nokubusiswa kukaNkulunkulu kube phezu kwakhe) wathi kuye;
“Hamba uyombone. Ngoba ukumbona kungcono ukuze nifudumale.”
(3) usho.
Enye hadith eyalandiswa ngu-Abu Humeyd,
umuntu angamjonga umfazi ngenhloso yokumganwa, futhi ukungazi komfazi ngesimo sakhe akushintshi umphumela.
kuye kwashiwo. (4)
Ingaba ukubuka kunomkhawulo kanye nomlinganiso?
Ngokuvumelana nabaningi babafundisi benkolo, indoda ingashada nenkosikazi eyifunayo.
kuphela ebusweni nasezandleni zakhe
angabuka. Ngoba ukubona ubuso nezandla kwanele ukuthola ubuhle bowesifazane nokuthi umzimba wakhe uyahambelana yini nalokho okufunwayo. Abu Hanifa
izindawo lapho izinyawo nazo zingabonakala khona
ngaphansi kwesigaba.
NgokukaHanbali
Kuvumelela ukubuka izindawo zomzimba zowesifazane ofuna ukushada naye ezivulekile ngenkathi enza imisebenzi yakhe yansuku zonke. Lezi zindawo zihlanganisa ubuso, intamo, ikhanda, izandla, izinyawo, kanye nengxenye engaphansi kwamadolo. Lokhu kungenxa yokuthi kuyadingeka ukubona lezi zindawo ukuze umuntu azi ngesimo somzimba sowesifazane.
NgokukaShafi’i,
Ukubheka kufanele kwenziwe ngaphandle kokwazi kwentombazane nomndeni wayo. Ngaphandle kwalokho, uma intombazane ingakhethwa, umndeni wayo uzophathwa kabi. Ubufakazi; incazelo ecacile yama-hadith athi ukubheka kuvumelekile, noma intombazane ivumile noma cha.
NgokukaMaliki
Uma indoda ibuka intombazane, kufanele intombazane kanye nomndeni wayo bazi ngalokho. Ngoba akufanelekile ukuthi intombazane ingazi ukuthi iyabukwa. (5)
Ngakho-ke, indoda ingabheka intombi efuna ukuyishada ngaphambi kokuyiphakamisa isicelo somshado, ngaphakathi kwemigomo yamaSulumane. Ngokufanayo, intombi ingabheka indoda. Kuyavunyelwa futhi kuyamukeleka ukuthi abantu abahlela umshado baxoxe bodwa, ngokuthi kube khona umuntu wesithathu eduze kwabo noma endaweni evulekile.
Ingabe ukuthembisana umshado kuyisivumelwano?
Emthethweni wamaSulumane, ukuthembisana umshado kubhekwa njengesithembiso somshado, futhi kubonakala ukuthi akunawo amandla okuphoqa umshado. Nokho, kukhona imithetho ethile ebandakanya izici zokuziphatha, zikanembeza, nezamasiko ezibophayo mayelana nokuthembisana umshado. Ngaphambi kokuba kwenziwe isivumelwano somshado, ukuthembisana umshado akulethi ushintsho mayelana nobumfihlo phakathi kwabathintekayo. Ngakho-ke, abathembisene umshado banesibopho sokuhlonipha imikhawulo okufanele ilandelwe ngabantu abangahlobene ngokusondelana lapho bexoxa.
Ukushada ngokwenkolo ngesikhathi sokuthembisana umshado, ngenjongo yokususa isibopho sokuthobela le mikhawulo, akuhambisani nomoya weSharia yamaSulumane, ngoba kungase kubangele izinkinga eziningi.
Umuntu oqonyelwe umshado angase aqonyelwe ngomunye umuntu yini?
Uma owesifazane othenjiswe umshado esevumile ngokucacile, akekho omunye umuntu okufanele amthengise umshado ngokuqondile noma ngendlela engacacile, nakuba azi ngesimo esinjalo. Izazi ezisekelwe ekubonakalisweni kwendaba (6) yomprofethi (ukuthula nokubusiswa kube kuye) ngale ndaba, azikuboni kufanelekile ukuba omunye umuntu athenjise umshado, ngisho noma owesifazane engakayiphenduli isithembiso somshado.
AmaHanafi, amaMaliki namaHanbali
Ngokuka-‘e, uma kubonakala ukuthi owesifazane usenokuthambekela ekwamukeleni isicelo somshado, isicelo sesibili siyathiywa; kodwa uma kungekho zimpawu ezinhle noma ezimbi, kuvumelekile ukuba omunye umuntu afake isicelo.
Shafi’i
Ngokombono ovamile kulelo hlelo, umuntu wesifazane angase anikwe isiphakamiso sesibili ngisho noma kubonakala ukuthi usethambekele esiphakamisweni sokuqala, inqobo nje uma engakakuniki impendulo ecacile. (7)
Isiphakamiso sesibili sinqatshelwe.
Ezimweni ezinjalo, ukushada nalo muntu akubeki isithiyo ekuvumelekeni komshado ngokwemibono yeningi labafundi bomthetho wamaSulumane. Ngokwesikole seMaliki, kunemibono emithathu: ukuthi umshado onjalo kufanele ukhanselwe, ukuthi ukukhanselwa kwawo kuyancomeka, nokuthi uma ukuhlanganiswa kwabashadile kungakenzeki, umshado kufanele ukhanselwe.
Kungenzeka ukuthi indoda iphakamise umshado ngendlela engacacile kumfazi osalinde isikhathi sokuqedwa kwesikhathi sokuya emshadweni ngemuva kokushona komyeni wakhe.
(Al-Baqarah, 2:235)
Kukhona ukuvumelana ngokuthi akukwazi ukunikeza isiphakamiso somshado ngokusobala kumuntu onjalo noma kumfazi olinde iddah ngenxa yesehlukaniso esingenakubuyiswa, futhi kumfazi olinde iddah ngenxa yesehlukaniso esingabuyiswa, isiphakamiso somshado singanikezwa ngokusobala noma ngendlela efihlekile.
Isimo sokunikeza isiphakamiso esifihlekile kumfazi ohlukaniswe ngesahlukaniso esingapheli ngesikhathi se-iddah siyaphikiswana. Iningi labafundisi bama-fiqh liyakuvumela lokhu, kanti abanye abafundisi bama-Hanafi, abanye abafundisi bama-Shafi’i nabama-Hanbali abakuvumeli lokhu ngoba kungenzeka ukuthi abashade ngesivumelwano esisha uma abashade bekuvumelana.
Ngokomthetho wamaSulumane, ukuthembisana akubophezeli abathandanayo ukuba bashade, ngakho-ke abathandanayo bangakwazi ukuhlukana, ngesizathu noma ngaphandle kwesizathu, ngendlela eyodwa noma ngesivumelwano. Nokho, ngokuvamile, ngaphezu kokuthi ukwephula isithembiso kungathathwa njengento engathandeki ngokwenkolo, kuyalelwa ukuba kucatshangelwe kahle umonakalo wezinto ezibonakalayo nezingokomoya ongadalwa ukwephula isithembiso, bese kwenziwa isenzo esifanele.
Izithasiselo:
1
(Ahmed b. Hanbel, 3/231; Şevkanî, Neylü’l-Evtar, 6/110. Kukhona ukugxekwa okwenziwe kule hadith. U-Ibn Hanbel uyibiza ngokuthi “munkar”, kanti okusabalalisiwe ukuthi “mursal”.)
2) Abu Dawud, Nikah, 18; Tirmidhi, Nikah, 5; Ab Hanbel, 3/334, 360, 2/286, 299, 5/324. Abathuli be-hadith bayathembeka (sika), kanti uHakim uqinisekisile ukuthi i-hadith iyiyoqiniso.
3) Muslim, Nikah, 74,75; Tirmidhi, Nikah, 5; Ibn Majah, Nikah, 9; Darimi, Nikah, 5; A. b. Hanbal, IV,245,246.
4) Bheka u-Abu Dawud, Nikah, 18.
5) Zühayli, Islamic Jurisprudence, 7/24.
6) Bukhari, Nikah, 45.
7) Bheka uMuvatta, Talâk, 67; Ebû Dâvûd, “Talâk, 39.
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
