Mthandiwe, mzalwane wethu,
Ngoba babazi kahle ngaphakathi kwabo ukuthi kuyize ukuthi babeke ubuNkulunkulu entweni, entweni engenamphefumulo, engenangqondo, nengenantando, bakhetha ukudlala umdlalo wabo kwenye inkundla. Baqala ukuthi into iyaphakade. Lokhu kwakuyindlela enye yokuthi “Nkulunkulu” entweni. Kodwa bakwenza njengefilosofi, futhi bathola abalandeli abaningi phakathi kwabantu abangenalwazi abafuna ukuzithoba.
Njengoba babazi kahle ukuthi kungaba yinto engenangqondo kangakanani ukuthi umuntu athi uyindalo yabazali bakhe, babezama ukuchaza indalo yakhe ngokuyibeka eminyakeni eyizigidi edlule, njengokuthi wayevela esilwaneni esithile, ngendlela efanayo, laba bantu babemthatha umuntu bayombeka esikhathini esidlule, bamphazamise ngobudala bendaba, bamenza wakhohlwa indalo yakhe. Njengoba kwakucacile ukuthi indaba iyisidalwa esisizayo, babezama ukuyethula njengonkulunkulu.
Sithanda ukwethula lapha isifundo seqiniso esithulisa bonke abantu abakholelwa ekubeni yikho konke kuvela enyeleleni, esithathwe ku-Nur Külliyatı:
Ukuthi into ethile yenzeke kamuva; ngamanye amazwi, ukuthi into ethile ibe khona ngaphambili. Kuthiwa into eyayikhona ngaphambili.
Ukuba khona kwento, okusho ukuthi ukuba khona kwayo kamuva, kuqinisekile, ngoba iyashintsha isimo futhi iyanyakaza. Ukunyakaza okukodwa kulandelwa okunye. Ngokunyakaza kwesibili, ukunyakaza kokuqala kuyanyamalala.
Esifundweni esingenhla, kwavezwa ukuthi izici zento ziyizinto ezidalwe. Ukunyakaza kuyinto edaliwe, ukunyamalala kokunyakaza nokufika kokunye kunyakaza kubonisa ukuthi kokubili ukunyakaza kuyizinto ezidalwe. Ngakho-ke, njengoba into inalezi zici ezidalwe, kufanele ukuthi nayo iyinto edaliwe. Ngoba izici ezidalwe zingatholakala kuphela entweni edaliwe. Lesi sinqumo sokugcina sibekwe ngokusobala ngale nkulumo.
Singakusho okufanayo ngesimo. Njengoba into ishintsha isimo sayo, kokubili isimo sayo sangaphambili nesimo esisha esisithathayo kuyizinto ezidalwe kamuva. Into enesici esidalwe kamuva ayinakuba yaphakade, nayo iyinto ezidalwe kamuva, iyidalwa.
Njengoba sishilo kafushane ekuqaleni, isimangalo sokuthi indaba ayinasiqalo sivela ekuhlulekeni kwabalandeli bendaba kanye nabalandeli bokuthi yonke into iyindaba ukufakazela izimangalo zabo eziyiphutha.
Ake sithi sicabanga ngendishi yengilazi: umuntu okholelwa kuphela ezintweni ezibonakalayo akakwazi ukuyiphendula le mibuzo.
Kukhona futhi ukwenziwa kwengilazi. Izinto eziyinhloko zengilazi yisihlabathi, ukhuni, kanye ne-soda. Lezi zinto zidlula inqubo ethile ukuze zibe yingilazi. Ngemuva kwalo mphumela kukhona ulwazi, amandla, kanye nentando. Ngaphandle kwalokho, lezi zinto zidinga ngani ukuba yingilazi, ukuze zizithobe kule ndlela ende nenobunzima? Lolu yindaba yokufundiswa.
Nansi, lesi sigodlo sendawo yonke sakhiwe ngezinto ezingaphili. Kodwa indawo yonke, kusukela ekuqaleni, yaqhubeka nokuhamba, yakhula, yathuthuka, yasakazeka, yashintsha. Futhi ekugcineni yafika esimweni esisibona namuhla. Njengoba yonke le misebenzi ewusizo nenobuhlakani ingenakunikwa izinto ezingaphili, kukhona umuntu okhulisayo, oshintshayo nothuthukisayo.
Uma izitini zanamuhla zibe yizindlu, uyinki wanamuhla waba yizincwadi, izinto ezinganyakazi zanamuhla zaba amatekisi noma izindiza, akukwazi ukuchazwa ngengqondo ukuthi lokhu kuthuthuka nokushintsha kwenzeke ngenxa yokuthi izinto ezisetshenziselwe ukwakha lezi zinto zaphakade. Kodwa labo abafuna ukuzikhohlisa bangase baneliseke ngalolu hlobo lwenkolelo.
Ngiyabingelela ngithandazela…
UbuSulumane Ngemibuzo
