Anh/chị thân mến,
Tên gọi chung cho các quan điểm và cách tiếp cận coi các giá trị quốc gia (dân tộc) cao hơn các giá trị phổ quát, cho rằng lòng trung thành với quốc gia quan trọng hơn lòng trung thành với các giá trị phổ quát, và lợi ích quốc gia quan trọng hơn lợi ích cá nhân.
chủ nghĩa dân tộc
Nó có thể được hiểu theo nhiều cách khác nhau, từ việc yêu quý và tôn vinh dân tộc mình đến việc coi chủng tộc mình cao hơn tất cả các chủng tộc khác và muốn thống trị họ. Vì vậy, nó không chỉ đề cập đến một chương trình chính trị hay học thuyết cụ thể, mà còn bao gồm tất cả các quan điểm chính trị thừa nhận những chương trình và học thuyết đó.
Ở nước chúng ta
sự hỗn loạn về khái niệm diễn ra ở hầu hết mọi lĩnh vực, thể hiện qua
“chủ nghĩa dân tộc”
cũng được thể hiện rõ ràng trong khái niệm. Vì vậy, trước hết cần xác định sự không nhất quán và mâu thuẫn giữa khái niệm và tên gọi.
Dân tộc
từ này, theo cách hiểu theo kinh Koran
“tôn giáo”
và
“luật Hồi giáo”
các từ này mang cùng một ý nghĩa. Từ này chỉ có thể được sử dụng theo nghĩa bóng để chỉ một cộng đồng cụ thể. Nhưng ngay cả trong trường hợp này, nó cũng chỉ toàn bộ những người tin tưởng và tuân theo tôn giáo và luật lệ mà ý nghĩa thực sự của từ này xác định, chứ không phải chỉ một bộ lạc, chủng tộc hay quốc gia: Theo đó, quốc tịch, một từ có nguồn gốc từ từ này, biểu thị tôn giáo và luật lệ mà con người tuân theo. Chủ nghĩa dân tộc là tên gọi của sự gắn bó với cùng một tôn giáo và luật lệ. Tuy nhiên, trong cách sử dụng phổ biến ngày nay, từ này đã bị hiểu sai, bỏ qua ý nghĩa gốc của nó,
“quốc gia”
đang bị hiểu sai và gây ra sự nhầm lẫn lớn. Bởi vì
“quốc gia”
Nó không chỉ định một niềm tin, tôn giáo hay luật lệ cụ thể nào; mà nó chỉ định những người có chung nguồn gốc.
Vì vậy, những quan điểm và cách tiếp cận dựa trên sự gắn bó với một quốc gia nên được gọi là chủ nghĩa quốc gia, thay vì từ “nationalism” (chủ nghĩa dân tộc), để phù hợp với nghĩa của nó.
chủ nghĩa dân tộc
có thể được đặt tên bằng các từ.
Hồi giáo không phủ nhận tầm quan trọng của huyết thống, họ hàng và các mối quan hệ. Hồi giáo thừa nhận điều này và đề cao việc củng cố các mối liên hệ, phát triển các mối quan hệ. Vì vậy, Kinh Qur’an cảnh báo người tin tưởng không nên cắt đứt tình thân:
“… Hãy giữ lòng kính sợ Thượng đế và đừng đứt đoạn tình thân.”
(An-Nisa, 4/1).
Tuy nhiên, Hồi giáo không cho phép quan hệ họ hàng, và sau này là quan hệ quốc gia, trở thành nguyên tắc chính quyết định xã hội và điều chỉnh các mối quan hệ. Xã hội mà Hồi giáo đề ra không thể được xây dựng trên những nền tảng vật chất như huyết thống, dòng dõi hay lợi ích chung;
Những đặc điểm mà con người có được một cách tự nhiên và không theo ý muốn của họ không thể là nguyên tắc quyết định của xã hội Hồi giáo.
Theo đạo Hồi, nguyên tắc duy nhất quyết định sự hình thành của xã hội và việc điều chỉnh các mối quan hệ cá nhân và xã hội là niềm tin mà con người tự nguyện lựa chọn và theo đuổi.
Tình cảm tôn giáo là nền tảng của cộng đồng Hồi giáo.
Mọi điều kiện và đặc điểm cá nhân và xã hội chỉ có ý nghĩa khi nằm trong niềm tin chung, mối liên kết chung. Mọi mối liên hệ, dù là huyết thống hay dòng dõi, giữa những người không cùng niềm tin đều mất đi ý nghĩa và giá trị. Kinh Qur’an đã minh chứng rõ ràng và dứt khoát điều này qua câu chuyện về Thánh Nuh (as). Những người không cùng niềm tin không thể được coi là thành viên của cùng một xã hội, thậm chí cả cùng một gia đình:
“Nuh thưa: Lạy Chúa tôi! Con tôi là người thân thuộc của tôi, lời Chúa chắc chắn là chân lý, và Chúa là Đấng tối cao nhất! (Chúa) phán: Này Nuh! Con ngươi không phải là người thân thuộc của ngươi. Việc hắn làm là việc xấu xa. Đừng cầu xin ta điều ngươi không biết. Ta khuyên ngươi đừng là người ngu dốt.”
(Hud, 11/45-46).
Trừ khi sự thống nhất về niềm tin được thực hiện, ngay cả những mối liên kết mạnh mẽ nhất giữa các thành viên gia đình, nơi mà mối liên hệ huyết thống là mạnh nhất, cũng sẽ bị phá vỡ, và các quyền và nghĩa vụ lẫn nhau sẽ chấm dứt:
“Bạn sẽ không thấy một cộng đồng tin vào Allah và ngày tận thế lại kết bạn với những kẻ thù của Allah và Sứ giả của Ngài, dù đó là cha, con, anh em hay người thân của họ.”
(Cuộc đấu tranh, 58/22).
“Hỡi những người có đức tin! Đừng lấy cha mẹ và anh em của các ngươi làm người bảo hộ nếu họ thích sự bất tin hơn đức tin. Ai trong các ngươi lấy họ làm người bảo hộ thì kẻ đó là kẻ bất nghĩa.”
(9:23, Kinh Tawbah).
Trong những nguyên tắc tổng quát này, mục tiêu của mỗi người Hồi giáo không chỉ là sự đoàn kết giữa người Thổ Nhĩ Kỳ và Hồi giáo, mà còn là sự đoàn kết của tất cả người Hồi giáo. Sự đoàn kết của tất cả người Hồi giáo bao gồm cả người Thổ Nhĩ Kỳ theo đạo Hồi.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
