– Người vô thần nói rằng ông ta không tin vào một vị Thượng đế gần gũi. Thực ra trước đây ông ta rất tin tưởng, nhưng sau đó ông ta biết được người anh trai mà ông ta rất yêu thương không tin vào Thượng đế. Ông ta nói rằng người anh trai đó rất tốt bụng, có đạo đức và nhân hậu. Sau khi người anh trai đó mất, ông ta không thể chấp nhận việc những người không tin sẽ bị đày vào địa ngục vĩnh cửu, nên ông ta bắt đầu tự đặt câu hỏi. Ông ta cho rằng điều đó là bất công và nói rằng:
– Thượng đế kiểm soát mọi thứ và biết mọi thứ, vậy thì việc trở thành người tốt hay người xấu không phải là do chúng ta lựa chọn, anh ta nói. Rồi anh ta nói thêm, nếu đó là thử thách dành cho chúng ta, thì Thượng đế đã nên ban cho người đàn ông đó nhiều trí tuệ hơn. Tôi không thể thuyết phục anh ta và tôi thấy mình vô cùng bất lực.
– Tôi tin tưởng bằng cả trái tim, nhưng tôi không muốn điều đó làm rối trí tôi. Làm sao tôi có thể giúp bạn tôi?
Anh/chị thân mến,
Chúng tôi sẽ cố gắng giải thích vấn đề này qua một vài điểm chính sau đây:
a)
Chúng ta không thể dùng lý trí và cảm xúc hẹp hòi của mình để đánh giá xem hình phạt ở địa ngục có công bằng hay không. Vì vậy,
Trên hết, bổn phận của con người là phải tin vào Allah và Kinh Qur’an.
Người tin vào Đấng Tạo Hóa của vũ trụ này, người
tin tưởng vào sự hiểu biết, quyền năng, trí tuệ, lòng thương xót và công lý vô hạn của Ngài.
là điều bắt buộc. Bởi vì tất cả các thực thể đều chỉ ra sự thông thái, quyền năng và trí tuệ vô hạn của Thượng đế thông qua vị trí rất hữu ích của chúng trong vũ trụ.
Hơn nữa, sự tồn tại của một sự cân bằng được chứng minh trên toàn vũ trụ báo hiệu một sự công bằng vô hạn.
Sự cân bằng về bản thể luận, vũ trụ, địa chất, sinh học, sinh thái học
đây là sự phản ánh của công lý.
Ví dụ, cấu trúc cơ thể con người, với các tế bào, hệ thần kinh, tín hiệu điện và cấu trúc đối xứng của các cơ quan như mắt-tai, tay-chân, cho thấy rằng Đấng Tạo Hóa luôn giữ sự cân bằng ở mọi nơi và thực hiện mọi việc theo lẽ công bằng.
b)
Trong đạo Hồi
-theo thông tin được cung cấp bởi kinh Koran và Hadith-
Có ba nguyên tắc cơ bản để có trách nhiệm với Thượng đế: Đó là
trí tuệ, tuổi dậy thì / trưởng thành và việc được thông báo (thông tin).
Theo đó;
– Một người không có lý trí/điên rồ, cho dù sống trong gia đình có đức tin hay trong môi trường vô thần, cho dù là người có đức tin hay vô thần, thì người đó không bao giờ phải chịu trách nhiệm.
– Ngoài ra, một đứa trẻ chưa đến tuổi dậy thì – cho dù là con của một gia đình Hồi giáo hay một gia đình không theo đạo Hồi – sẽ không bị coi là chịu trách nhiệm về bất kỳ hành động nào của mình.
– Bởi vì, là chủ sở hữu duy nhất của vạn vật, Allah không phải chịu trách nhiệm trước bất cứ ai. Vì chủ sở hữu có quyền tự do làm chủ tài sản của mình. Tuy nhiên, bất cứ ai chưa từng nghe được lời truyền đạt của Allah và sứ giả của Ngài thì không phải chịu trách nhiệm về những hành vi của họ.
“Ai chọn con đường đúng đắn thì tự chọn cho chính mình; ai đi sai đường thì tự gây hại cho chính mình. Không ai mang gánh tội lỗi của người khác. Chúng ta không trừng phạt bất kỳ dân tộc nào mà không sai sứ giả đến.”
.”
(17:15)
Thực tế này đã được nhấn mạnh trong câu kinh thánh có nội dung như sau:
c)
Allah tự miêu tả bản thân mình trong nhiều câu kinh Koran.
“Công bằng”
Nó giới thiệu một vị thần. Như một biểu hiện của sự công bằng, vị thần này không tuyên bố con người là tội phạm hay vô tội ngay từ đầu, mà đã gửi cho họ sách vở và các vị tiên tri. Và đặc biệt, Ngài đã đóng dấu kỳ tích lên Kinh Qur’an, sự tồn tại của nó sẽ kéo dài đến tận ngày tận thế.
Trong cuốn Kinh Qur’an này, điều kỳ diệu đã được chứng minh ở bốn mươi khía cạnh.
Đã đáp ứng được nhu cầu của người dân.
Những người không có lý trí không được coi là đối tượng giao tiếp. Thực tế, người điên không chịu bất kỳ trách nhiệm nào.
Lý trí là thứ quyết định hành động, nhưng ý chí tự do mới là thứ thực hiện hành động đó. Sự tồn tại của một sự kiện nào đó loại bỏ ý chí tự do của con người trong việc lựa chọn bất kỳ hành động nào cũng là một yếu tố miễn trừ trách nhiệm. Vì lý do này, trong luật Hồi giáo…
Người bị “ép buộc” (người bị buộc phải làm một việc xấu trái ý muốn của họ) sẽ không chịu trách nhiệm.
Ví dụ, nếu ai đó uống rượu dưới sự đe dọa của cái chết thì họ không phạm tội.
– Để cuộc thử thách công bằng, cần phải có những yếu tố giúp người tham gia cả thắng lẫn thua. Từ góc độ này, có thể thấy rằng, Allah không hề tiếc lòng thương xót và sự giúp đỡ của Ngài đối với những người Ngài đặt vào thử thách – để họ vượt qua thử thách – Ngài đã ban cho họ…
được hỗ trợ bởi những yếu tố rất mạnh mẽ như lý trí, ý tưởng, linh cảm
đã được cung cấp.
d)
Trong câu hỏi có nêu
Ý kiến “Nếu Allah kiểm soát mọi thứ và biết mọi thứ thì việc trở thành người tốt hay người xấu không phải là lựa chọn của chúng ta” là sai.
Thật ra thì
“Một số người sử dụng quyền tự do lựa chọn của mình để chọn không theo tôn giáo.”
Để thử thách công bằng, Allah cho phép họ lựa chọn như vậy – mặc dù Ngài không tán thành điều đó. Tất nhiên, trong thử thách sẽ có người thắng và người thua.
– Ví dụ;
“Ta tạo ra loài người và loài yêu tinh chỉ để chúng biết Ta và thờ phượng Ta mà thôi.”
(Zariyat, 51/56)
trong câu kinh
“Tôi sẽ bắt tất cả mọi người phải phục tùng tôi” là điều mà nó không nói.
Việc làm như vậy cũng vi phạm bí mật của kỳ thi.
Vấn đề được nêu ra là:
Thượng đế tạo ra con người để họ hoàn thành bổn phận thờ phượng Ngài. Bổn phận thờ phượng đó là nhận biết Thượng đế, tin tưởng vào Ngài, tin tưởng vào các vị tiên tri và sách thánh của Ngài, và sống theo niềm tin đó.
e)
Chắc chắn rồi, Allah biết ai sẽ thờ phượng Ngài và ai sẽ không, nhờ vào tri thức vĩnh cửu của Ngài.
(Vì cho rằng Ngài không biết là quy kết sự ngu dốt cho Ngài, điều đó là một sự phủ nhận tri thức vô hạn mà vũ trụ đã chứng minh, đó là một sự bất kính. Với tri thức vĩnh cửu của Ngài, Allah biết mọi thứ đã, đang và sẽ xảy ra trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Allah cũng biết ai sẽ sử dụng lý trí của mình sai lầm bằng ý chí tự do của họ. Nhưng việc Allah biết trước mọi thứ không buộc người ta phải hành động. Bởi vì thuộc tính tri thức không có sức mạnh cưỡng chế. Tri thức phụ thuộc vào điều được biết. Mọi thứ sẽ xảy ra như thế nào thì Allah biết như vậy.)
Nhưng khi đánh giá việc thử thách này, Allah không dựa vào tri thức vĩnh cửu của Ngài.
,
hành động dựa trên kết quả thu được.
Vì sự hiểu biết vô cùng rộng lớn của Allah
Và còn có sự công bằng vô biên nữa.
Công bằng là dựa trên kết quả của cuộc thử thách.
Như vậy, việc một số người không tin tưởng và không hoàn thành bổn phận của mình không trái ngược với việc họ bị thử thách và được giao nhiệm vụ. Thực tế, trên thế giới có nhiều kỳ thi, đặc biệt là kỳ thi đại học, và thường những người đậu thi chỉ là thiểu số so với những người không đậu. Tuy nhiên, không ai lại lên tiếng rằng kỳ thi đó là sai.
f)
Một điểm cần lưu ý là: Trong những vấn đề liên quan đến con người, mọi sự việc đều có hai mặt:
Một người:
Đó là những điểm khởi đầu của sự sáng tạo mà Allah đã tạo ra. Nói cách khác, Allah là Đấng tạo ra cả thiện lẫn ác. Thuật ngữ Tawhid/thuộc tính duy nhất của Allah đòi hỏi điều này.
Cái còn lại:
Những hành vi, xu hướng và những điều thuộc về sự lựa chọn của con người, những thứ hướng đến lợi ích và sự thu nhập của con người, mà không phải là hành vi sáng tạo, là những phương tiện để thực hiện sự sáng tạo của Thượng đế. Việc ban cho con người ý chí tự do là điều cần thiết để thực hiện sự thử thách và để con người chịu trách nhiệm về kết quả, và nó được ban cho con người vì sự công bằng.
g)
“Ngày đó, người ta sẽ bỏ chạy khỏi anh em, cha mẹ, vợ và con cái của mình.”
(Abese, 80/34-36)
Như đã được nêu trong các câu kinh, vào ngày phán xét, mỗi người sẽ chỉ cố gắng cứu lấy chính mình, và những cảm xúc hiện tại sẽ bị đảo lộn…
“
Kẻ phạm tội sẽ muốn chuộc mình khỏi sự trừng phạt của ngày đó bằng cách trả bất cứ thứ gì, kể cả con cái, vợ, anh chị em, toàn bộ gia đình đã nuôi dưỡng và dạy dỗ mình, và tất cả mọi thứ trên trái đất.”
(Meâric, 70/11-14)
Một trạng thái tâm linh sẽ xuất hiện phù hợp với những thông điệp mà các câu kinh thánh mang lại. Vì vậy, không cần phải tỏ ra nũng nịu.
“Người cứu được con tàu là thuyền trưởng.”
h)
Thượng đế tất nhiên không cần sự thờ phượng hay sự công nhận. Nhưng Thượng đế muốn điều đó xảy ra. Bởi vì, có một trật tự vũ trụ kỳ diệu, một mô hình vũ trụ độc nhất vô nhị, những sự kiện ngoạn mục đến mức không thể không kinh ngạc, không thể không ngạc nhiên trước trí tuệ và ý thức của con người.
Con người, khi đối mặt với những sự kiện kinh hoàng vượt xa khả năng hiểu biết và làm rung lắc cảm xúc của họ, lại không thể nhìn thấu và giải thích được bàn tay khôn ngoan của định mệnh trong sự vận hành của vũ trụ, nên họ bị kết án phải rơi vào một khủng hoảng tâm lý khủng khiếp.
Chỉ bằng cách tin tưởng vào Đấng Tạo Hóa và Chủ Nhân của tất cả những sự kiện, hiện tượng, hoàn cảnh khủng khiếp này, bằng cách nhớ đến Ngài, bằng cách ca ngợi và tán dương trí tuệ siêu việt của Ngài, và bằng cách cầu nguyện và cầu xin Ngài, người ta mới có thể tìm được sự an ủi tinh thần.
– Cũng như những ngọn núi phun trào từ lòng đất bảo vệ trái đất khỏi những rung lắc, thì niềm tin vào Allah, Đấng toàn năng, toàn tri thức, toàn quyền và công bằng, Đấng nắm giữ chìa khóa và quyền điều khiển mọi thứ, là điều bảo vệ nền tảng tâm lý của con người khỏi những xáo trộn, cho phép con người thở bằng hơi thở của tâm hồn và lý trí, hơi thở phát ra từ lòng người.
Xin Chúa Trời ban cho tất cả chúng ta sự hướng dẫn, và ban cho những người đang đi đúng đường sự bền vững và vững mạnh. Amen!
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Làm sao việc người không tin Chúa phải ở trong địa ngục vĩnh cửu lại là công bằng?
– Việc người không tin Chúa bị thiêu đốt trong địa ngục có công bằng không?
– Những câu trả lời bằng âm thanh và hình ảnh về số phận…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
