Anh/chị thân mến,
MỘT NGƯỜI TA nói câu nói như vậy thì vì sao, tại sao, với ý định gì?
Một số người nói những lời này không tin vào tôn giáo, không tin vào Thượng đế; không tin vào Kinh Qur’an, cũng không tin vào Nhà tiên tri… Họ chống lại và thù địch với Hồi giáo và tôn giáo. Người như vậy nói những lời này vì sự bất tín của họ. Đường đi và dấu vết của người như vậy rõ ràng. Họ không có bất kỳ điều gì thiêng liêng, không thừa nhận bất kỳ giá trị tinh thần nào. Trong mắt họ, mọi thứ gợi nhớ đến tôn giáo đều có hại và sai trái. Hãy để những người suy nghĩ như vậy tự đối mặt với hệ tư tưởng của họ.
“Mẹ kiếp luật Sharia!”
Và còn một người khác nữa, người này la hét ầm ĩ, nhưng lại nói những điều mà họ không hề hiểu biết. Họ tin vào Chúa, tôn giáo, Kinh Qur’an và Nhà tiên tri, họ có đức tin, có thể họ cầu nguyện và ăn chay, nhưng…
“luật Hồi giáo”
nghĩ rằng đó là một quan điểm chính trị và tư tưởng, vô tình sử dụng những lời lẽ vô nghĩa đó ở đâu đó.
“Tôi đã làm theo đám đông”
và hành động theo cách đó.
Thực tế, Sharia và tôn giáo có cùng nghĩa và được sử dụng song song với nhau. Tôn giáo là Sharia, và Sharia là tôn giáo.
“Luật Hồi giáo”
Trong khái niệm này, có những quy định liên quan đến đức tin, cũng như những quy định liên quan đến đạo đức, nghi lễ tôn giáo và các vấn đề trong cuộc sống hàng ngày.
Trước hết, Thượng đế là người ban hành luật Sharia. Nói cách khác, Thượng đế là người ban truyền tôn giáo và là chủ nhân của tôn giáo. Vì vậy,
Thượng đế
‘a
“Người ban hành luật thực sự / Người ban hành luật chân chính”
được gọi là.
Thực tế, mục đích chính của việc Thượng đế ban hành luật là để con người đạt được sự sống vĩnh hằng và hạnh phúc thực sự. Khi xem xét định nghĩa của luật, chúng ta cũng thấy được những điều tương tự.
Theo nghĩa đen
luật Hồi giáo
“con đường, giáo phái, phương pháp, tập quán, con đường dẫn con người đến một dòng sông, một nguồn nước có thể uống được”
có nghĩa là.
Là một thuật ngữ tôn giáo thì
“Tổng hợp các điều răn và cấm của Allah”
là.
Nói cách khác,
“Luật của Thượng đế dựa trên các câu kinh Koran, truyền thống của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) và những vấn đề mà các học giả Hồi giáo đồng thuận.”
là toàn bộ.
“Luật Hồi giáo”
Vì luật pháp Thượng đế là toàn vẹn, nên chỉ có Allah là người ban hành luật. Ngoài ra, các vị tiên tri cũng được gọi là người ban hành luật vì họ đã thông báo luật cho con người.
“Luật Hồi giáo”
từ này có thể được sử dụng như một thuật ngữ cho các luật và tôn giáo khác. Ví dụ,
“Luật lệ của Moses”
như vậy.
Ý nghĩa thuật ngữ của từ “Sharia” (Luật Hồi giáo) dựa trên câu kinh Qur’an sau:
“Rồi Chúng ta đã ban cho ngươi một luật pháp rõ ràng về việc này. Hãy tuân theo nó! Đừng theo những ham muốn và sở thích của những kẻ không hiểu lẽ phải!”
(45:18)
Trước khi vị Tiên tri Muhammad (s.a.v) xuất hiện, đã có rất nhiều vị tiên tri khác. Đa số các vị tiên tri này được Thượng đế ban truyền một luật lệ/giáo pháp. Luật lệ Hồi giáo mà vị Tiên tri Muhammad (s.a.v) mang đến là sự tiếp nối và hoàn thiện của các luật lệ trước đó. Vấn đề này được nêu trong Kinh Qur’an như sau:
“Thượng Đế đã ban cho các ngươi luật lệ về tôn giáo, điều mà Ngài đã truyền đạt cho Nuh, điều mà Ngài đã truyền đạt cho các ngươi, điều mà Ngài đã truyền đạt cho Ibrahim, Musa và Isa, và điều mà Ngài đã truyền đạt cho các ngươi, đó là hãy giữ vững tôn giáo và đừng gây ra sự chia rẽ trong tôn giáo.”
(42:13)
Các nguồn luật Hồi giáo nghiên cứu về Sharia (luật Hồi giáo) trong ba phần chính:
Nghi lễ tôn giáo, giao tiếp xã hội, luật hình sự.
Các nghi lễ tôn giáo:
Nó bao gồm mọi hình thức thờ phượng được Allah chấp nhận. Trong nghĩa hẹp hơn, nó đề cập đến việc thực hiện các nghi lễ thờ phượng có hình thức và điều kiện cụ thể được quy định trong kinh Koran và Hadith. Cầu nguyện, ăn chay, Zakat, Hajj và Qurban là những nghi lễ thờ phượng nổi tiếng và phổ biến trong Hồi giáo.
Các giao dịch:
Phần này đề cập đến các mối quan hệ dân sự, thương mại, kinh tế và xã hội giữa con người với nhau, cũng như mối quan hệ giữa con người với nhà nước và giữa các nhà nước với nhau.
Tôn giáo Hồi giáo đã đưa ra các quy định về tất cả các giao dịch dân sự cần thiết cho đời sống xã hội, từ khi sinh ra đến khi chết đi, bao gồm hôn nhân, ly hôn, cấp dưỡng, quyền nuôi con, ủy thác, giám hộ, thừa kế, mua bán, và thậm chí cả luật pháp quốc tế.
Luật hình sự:
Trong một quốc gia Hồi giáo áp dụng luật Hồi giáo, nó bao gồm một số hình phạt thể xác, tài chính hoặc răn đe đối với những người không tuân thủ các điều răn và cấm của tôn giáo Hồi giáo, những người cố gắng phá vỡ trật tự xã hội.
Luật Hồi giáo dựa chủ yếu vào bốn nguồn căn cứ cơ bản. Những nguồn này còn được gọi là các nguồn chứng cứ của luật Hồi giáo.
“Quyển sách, truyền thống, sự đồng thuận và phép suy luận”
là.
Sách:
Đó là những điều mà Kinh Qur’an quy định.
Triệt dục:
Đó là lời nói và hành động của vị Tiên tri cuối cùng, Thánh Tổ Muhammad (s.a.v).
Sự đồng thuận:
Đây là những vấn đề mà các học giả Hồi giáo đồng thuận.
So sánh:
Đó là việc giải thích quy định của một vấn đề không được nêu rõ ràng trong Kinh Qur’an và Sunnah, dựa trên quy định của một vấn đề khác được nêu rõ ràng, do sự tương đồng giữa chúng.
Giáo sư Tiến sĩ Hayrettin Karaman xếp hạng những người phản đối luật Hồi giáo và đưa ra đánh giá sau:
Những người nói rằng “Chúng tôi là người Hồi giáo, chúng tôi tin vào đạo Hồi, nhưng chúng tôi không tin vào Sharia, chúng tôi không chấp nhận Sharia; Sharia là quay trở lại bóng tối của thời Trung cổ” đang nói rằng “Chúng tôi chấp nhận một phần của đạo Hồi dựa trên các nguồn Kinh Koran, Sunnah, Ijma và Qiyas, nhưng chúng tôi không chấp nhận một phần khác”.
Những người có đức tin vào toàn bộ giáo lý của Hồi giáo và cố gắng sống theo toàn bộ giáo lý đó.
“đạo đức và hoàn hảo”
Họ là người Hồi giáo.
Những người tin tưởng toàn bộ giáo lý nhưng không thể thực hiện được toàn bộ (hành động, việc làm thiếu sót, có lỗi) thì là những người Hồi giáo “phản nghịch, phạm tội”; Allah có thể tha thứ cho họ nếu Ngài muốn, hoặc Ngài có thể trừng phạt họ.
“Một phần của đạo Hồi”
(luật Hồi giáo)
Tôi không chấp nhận.
những người nói rằng,
“Tôi thừa nhận nó cũng xuất phát từ tôn giáo, và tôi tin là vậy, nhưng tôi không muốn hành động theo nó.”
nếu họ muốn nói điều đó, thì họ phạm tội.
“Tôi không tin vào phần này, tôi không coi luật Sharia là một tôn giáo.”
nếu họ muốn nói điều đó, thì họ đã cắt đứt mối liên hệ và sự gắn bó với đạo Hồi.
Những người chống lại luật Hồi giáo (Sharia).
“Chúng tôi không muốn luật Sharia, chết tiệt luật Sharia!”
Những người nói như vậy đang phủ nhận một phần của Hồi giáo, cắt đứt mối liên hệ với nó về mặt tín ngưỡng và lối sống, thậm chí còn đứng về phía đối lập với nó. Trong trường hợp này, những người đó không thể và không được coi là người Hồi giáo.
Luật Hồi giáo không chỉ là các điều khoản trong Kinh Qur’an và các nguyên tắc Hồi giáo. Như chúng ta đã đề cập và mọi người đều biết…
“luật Hồi giáo”
Luật Hồi giáo mà họ biết đến dựa trên thuộc tính Lời nói của Chúa và xuất phát từ đó.
Còn một loại luật khác nữa, đó là luật xuất phát từ thuộc tính Ý chí của Thượng đế và là sự thể hiện của thuộc tính này. Nó được gọi là “sünnetullah/tự nhiên/thiên nhiên”.
Ví dụ, lực hấp dẫn của Trái Đất, lửa đốt cháy, cái lạnh làm tê cóng, độc dược giết người… đó là những quy luật tự nhiên vốn có trong tạo vật, những quy luật vũ trụ. Đấng tạo ra và điều khiển chúng là Thượng Đế.
Cũng như những người vi phạm luật pháp xuất phát từ thuộc tính Lời nói (Kelam) sẽ phải chịu những hình phạt nhất định, thì những người chống lại luật pháp xuất phát từ thuộc tính Ý chí (İrade) cũng sẽ ngay lập tức phải gánh chịu hậu quả.
Ví dụ, nếu ai đó nhảy từ chỗ cao xuống, họ sẽ gãy chân và đầu. Nếu họ đưa tay vào lửa, tay họ sẽ bị bỏng. Nếu họ đứng trong cái lạnh, họ sẽ bị lạnh. Nếu họ vào biển mà không biết bơi, họ sẽ bị đuối nước. Nếu họ uống độc, họ sẽ chết.
Có thể đưa ra những ví dụ chung cho cả hai luật như sau: Người cố gắng tự sát bằng cách uống độc dược không chỉ mất mạng mà còn phạm tội khi tự sát.
Một ví dụ khác: Người cố tình chĩa súng vào một người vô tội, không chỉ gây ra cái chết của người đó mà còn phạm phải một tội lỗi lớn, vì vậy luật Hồi giáo quy định hình phạt tử hình cho người đó, tức là người đó cũng phải bị xử tử theo cách tương tự.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
