Câu hỏi thứ nhất của tôi: Câu kinh dạy rằng: “Ta đã sai phái một vị tiên tri đến mỗi cộng đồng để bảo họ tránh xa thần tượng.” (Nahl)
36) Như vậy. Nhưng trong một cộng đồng, cũng có hai vị tiên tri cùng lúc. Ví dụ như Thánh Moses và Thánh Aaron. Trong trường hợp này, chúng ta nên giải thích câu kinh thánh như thế nào?
Câu hỏi thứ 2 của tôi: Hãy xem phần tiếp theo của câu kinh, nó nói về số phận của rất nhiều vị tiên tri đã qua. Nó đang nói về dân tộc nào?
Câu hỏi thứ 3 của tôi: Trong Kinh Qur’an, nhiều từ được dùng với nghĩa ví dụ như “đa số người không tin”, vậy nếu trong tương lai số người tin vượt quá số người không tin thì sao?
Anh/chị thân mến,
1)
Dịch nghĩa của đoạn văn trong kinh Ayat là:
“Chúng Ta sẽ chọn ra từ mỗi cộng đồng,
“Hãy thờ phượng Allah và tránh xa sự thờ phượng giả tạo.”
…Chúng Ta đã sai một vị tiên tri đến và nói rằng…”
(An-Nahl, 16/36)
Có ở đây
“Chúng ta đã sai một vị tiên tri đi”
Trong câu văn đó không có sự hạn chế/tách biệt nào. Nói cách khác, câu văn không mang ý nghĩa là chúng ta chỉ gửi một vị tiên tri và không gửi vị tiên tri nào khác.
Vì vậy, không nên hiểu câu này theo nghĩa “Chúng ta chỉ ban cho mỗi dân tộc một vị tiên tri”. Bởi vì, trong câu này…
“Chúng Ta đã sai ít nhất một sứ giả đến mỗi cộng đồng dân cư.”
có ý nghĩa. Bởi vì trước câu kinh này, người đa thần
“Chúng tôi không có tiên tri nào đến với mình. Nếu Allah muốn, chúng tôi sẽ không thờ phượng tượng và chúng tôi sẽ không coi một số động vật là đồ cấm.”
là lời bác bỏ đối với những lời lẽ kiểu như vậy.
Ý nghĩa của từ “Reddiyen” là như sau:
Tóm lại, Allah nói với họ như sau:
“Không có vị tiên tri nào đến dạy chúng ta rằng thờ nhiều thần là sai. Nếu Allah muốn, thì không ai trong chúng ta sẽ thờ nhiều thần cả.”
Các ngươi nói vậy. Nhưng trước các ngươi, những kẻ đa thần cũng đã từng nói như vậy.
“Nếu Allah muốn, thì không ai trong chúng ta sẽ là người đa thần.”
Họ đều nói những lời tương tự như vậy. Nhưng thực ra, Chúng ta đã sai phái một sứ giả đến mỗi cộng đồng/mỗi dân tộc. Không có dân tộc nào mà Chúng ta không sai phái sứ giả đến. Để họ truyền đạt thông điệp…
“chỉ thờ phượng duy nhất Allah và tránh xa sự đa thần”
đó là hướng đi đúng đắn. Thế nhưng, họ vẫn sa vào sai lầm và sự đa thần.
Tóm lại:
Trong kinh Qur’an
“Chúng ta đã sai một sứ giả duy nhất đến mỗi cộng đồng”
Không có cụm từ như vậy. Thay vào đó,
“không có dân tộc nào mà không có tiên tri”
đó là một sự nhấn mạnh. Cho dù một cộng đồng được ban cho hai vị tiên tri hay mười vị tiên tri đi nữa,
“cộng đồng tín đồ không bao giờ thiếu vị tiên tri”
không trái với quy định. Văn cảnh và ngữ cảnh của câu kinh thánh cho thấy điều này.
2)
Ở cuối câu/thời điểm/chỗ/vị trí liên quan
“Hãy xem kết thúc của nó ra sao”
có một câu nói. Nhưng
“Đã có rất nhiều vị tiên tri đến và đi”
không có biểu hiện.
Tuy nhiên, từ thời Adam đến thời Thánh Muhammad (s.a.v), rất nhiều dân tộc đã xuất hiện và biến mất, cả những dân tộc mà chúng ta biết lẫn những dân tộc mà chúng ta không biết.
3)
Việc xem xét khả năng có trong câu hỏi đòi hỏi chúng ta phải củng cố niềm tin của mình về việc Kinh Qur’an có phải là lời của Allah hay không.
Tuy nhiên, dù có nhiều về số lượng, nó vẫn luôn ít về chất lượng. Giống như than và kim cương vậy…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
