1) Có vấn đề gì khi trưng bày các tượng thần đã được thờ cúng trong quá khứ ở bảo tàng không? Ví dụ, việc trưng bày tượng thần Aphrodite, tượng thần Cybele hay các tượng thần của người Hồi giáo cổ đại như là hiện vật lịch sử có vấn đề gì không?
2) Việc dựng tượng lãnh đạo quốc gia ở các quảng trường, treo ảnh họ trong các lớp học, liệu có phải là thờ hình tượng dù không đặt chúng giữa ta và Chúa hay không?
3) Thuyết Hồi giáo đơn thần (Hanif) là tôn giáo chân chính ở Ả Rập vào thời điểm đó. Sau đó, Hồi giáo trở thành tôn giáo chân chính. Điều này có chứng tỏ thuyết Hồi giáo đơn thần (Hanif) đã bị xuyên tạc, dù không nghiêm trọng như thuyết đa thần không?
4) Một số người nói rằng câu 21 của Surah Ash-Shura ám chỉ những người ủng hộ chủ nghĩa thế tục, điều này có đúng không?
5) Nếu hiện nay có vị Khả lan hiệu, thì chắc chắn sẽ rơi vào tay những kẻ có ý đồ xấu, giống như Giáo hoàng của người Kitô giáo, vậy có điều gì trái với tôn giáo khi nói rằng tốt hơn là không nên có vị Khả lan hiệu hay không?
Anh/chị thân mến,
Câu hỏi 1:
Việc trưng bày các tượng thần đã được thờ tự trong quá khứ ở bảo tàng có vấn đề gì không? Ví dụ, việc trưng bày tượng thần Aphrodite, tượng thần Cybele hay các tượng thần của người Hồi giáo cổ đại như là hiện vật lịch sử có vấn đề gì không?
Câu trả lời 1:
Điều này phụ thuộc vào ý định;
Việc trưng bày có thể diễn ra vì những lý do chính đáng như để rút kinh nghiệm, để có thêm kiến thức.
Câu hỏi 2:
Việc dựng tượng lãnh đạo quốc gia ở các quảng trường, treo ảnh họ trong các lớp học có phải là thờ hình tượng không, dù chúng ta không đặt chúng giữa mình và Chúa?
Câu trả lời 2:
Đó không phải là thần tượng hóa.
Câu hỏi 3:
Tôn giáo Hanif thời đó là tôn giáo chân chính ở Ả Rập. Sau đó, Hồi giáo trở thành tôn giáo chân chính. Điều này có chứng tỏ tôn giáo Hanif đã bị xuyên tạc, dù không nghiêm trọng như tôn giáo đa thần hay không?
Câu trả lời 3:
Tôn giáo Hồi giáo đơn thần, dựa trên nguyên tắc nhất thần giáo, không phải là tôn giáo thống trị ở Ả Rập vào thời điểm đó, mà là đa thần giáo. Có rất ít người theo Hồi giáo đơn thần, và họ cũng không nắm quyền kiểm soát xã hội.
Câu hỏi 4:
Có người nói rằng câu 21 của Surah Ash-Shura ám chỉ những người ủng hộ chủ nghĩa thế tục, điều này có đúng không?
Câu trả lời 4:
“Hay là họ có những vị thần khác mà họ thờ phượng cùng lúc, và họ coi những luật lệ mà Allah không cho phép là tôn giáo của họ sao? Lời phán quyết cuối cùng thuộc về…”
(việc thanh toán sẽ được dời đến thế giới bên kia)
Nếu không có điều đó, phán quyết sẽ được đưa ra ngay lập tức giữa họ và mọi việc sẽ được giải quyết. Nhưng kẻ bất công sẽ phải chịu hình phạt đau đớn!”
Ý nghĩa của câu kinh trên đã được nêu ở trên. Điều này không liên quan gì đến chủ nghĩa thế tục. Nó có thể liên quan đến những người muốn biến chủ nghĩa thế tục thành tôn giáo.
Câu hỏi 5:
Nếu hiện tại có vị khalip thì liệu có phải sẽ rơi vào tay những kẻ có ý đồ xấu, giống như Giáo hoàng của người Kitô giáo hay không? Trong trường hợp đó, có điều gì sai trái về mặt tôn giáo khi nói rằng tốt hơn là không nên có vị khalip?
Câu trả lời 5:
Vị khalip cũng được bầu chọn bởi hội đồng bầu cử và bị cách chức bởi cùng hội đồng đó khi mất đi những phẩm chất cần thiết.
Không thể để nó rơi vào tay những kẻ có ý đồ xấu.
Nếu đạo đức xã hội suy đồi, thì ngay cả trong các chế độ dân chủ, quyền lực cũng có thể rơi vào tay những kẻ có ý đồ xấu.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
