– Không thể uống nước Zamzam thỏa thích có phải là dấu hiệu của sự đạo đức giả không?
– Nước Zamzam có những đặc điểm gì?
– Có hadith nào nói về việc uống nước Zamzam không?
Anh/chị thân mến,
Vâng, uống nước Zamzam cho đến khi no là một truyền thống (Sunnah) trong đạo Hồi.
Đấng Tiên Tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam),
“Dấu hiệu phân biệt giữa chúng ta và những kẻ đạo đức giả là chúng ta uống nước Zamzam nhiều; vì họ không bao giờ có thể uống nhiều nước Zamzam như chúng ta.”
với những lời lẽ như vậy
(Abdürrezzâk es-San’ânî, V, 112-113; Müsned, III, 394; İbn Mâce, Menâsik, 78)
Ông đã mô tả việc uống nhiều nước Zamzam là một dấu hiệu của đức tin và là biểu hiện của việc xa lánh sự giả dối.
Lời dạy này cũng được
Darekutnî và Hakim, Ibn Abi Mulaika
đã kích động bằng cách này.
Cụ thể là:
“Một người đàn ông đến gặp Ibn Abbas và hỏi: ‘Anh đến từ đâu?’ Ibn Abbas đáp: ‘Tôi đến từ nơi tôi đã uống nước Zamzam.’ Người đàn ông hỏi tiếp: ‘Anh đã uống như thế nào?’ Ibn Abbas trả lời: ‘Tôi đã uống một cách xứng đáng.’ Người đàn ông nói:
“Vậy hình dạng xứng đáng là như thế nào?”
Khi được hỏi như vậy, Ibn Abbas đã trả lời: “Khi uống nước Zamzam, hãy hướng về Qibla, cầu nguyện và uống từng ngụm nhỏ, ba hơi thở một lần, và tiếp tục uống cho đến khi no. Sau khi uống xong, hãy tán dương Allah. Bởi vì, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã phán rằng:”
“Dấu hiệu nhận biết giữa chúng ta và những kẻ đạo đức giả là họ uống nước Zemzem nhưng vẫn không thể nào cảm thấy thỏa mãn.”
đã ra lệnh.”
Người đạo đức giả, kẻ giả nhân giả 义
Cho dù người đó có uống nước đó đi nữa, cơn khát vẫn không bao giờ nguôi, bởi vì nước Zamzam không thể chữa lành căn bệnh trong lòng người.
Trong khi uống nước Zamzam
Chúng ta phải giữ cho tâm hồn mình thanh thản, không chứa đựng sự thù hận và ác cảm. Ý định của chúng ta phải trong sáng, vì Allah, để khi uống nước Zamzam, chúng ta đạt được mục đích của việc uống nó, lời cầu nguyện của chúng ta được chấp nhận, tội lỗi của chúng ta được tha thứ, và trái tim chúng ta tràn đầy ánh sáng.
Nước Zamzam và đặc tính của nó
Giếng Zamzam là một trong những nguồn nước thể hiện phước lành thiêng liêng. Vì Thượng đế (s.a.v) coi nước này là thiêng liêng, nên nó sẽ luôn thiêng liêng và được phước lành cho đến ngày tận thế.
Chắc chắn rằng, khi Thiên Chúa lựa chọn thung lũng Mecca và ra lệnh xây dựng nơi thờ tự đầu tiên ở đó, Ngài đã tiên đoán bằng tri thức vĩnh cửu và toàn năng của Ngài rằng hàng triệu tín đồ sẽ đến thành phố đó để hành hương, và đã chuẩn bị nguồn nước Zamzam cho phù hợp. Ngày nay, hàng triệu người hành hương uống nước từ nguồn đó thỏa thích, nhưng nguồn nước vẫn không hề cạn kiệt.
Nước Zamzam không chỉ có những đặc tính tâm linh mà còn có những đặc tính hóa học nhất định. Trong số đó, khả năng làm giảm cơn đói và điều hòa hệ tiêu hóa là một trong những đặc tính đó.
Một số hadith liên quan đến chủ đề này
1.
Theo lời kể lại của Jabir (ra), Thánh Tổ Hồi giáo Muhammad (s.a.v) đã phán rằng:
“Nước Zamzam sẽ mang lại lợi ích tùy thuộc vào mục đích mà người ta uống nó.”
(Ibn Mace, Menasik 78)
Hadith này cũng được Ibn Abi Shaybah, Bayhaqi, Daruqutni và Hakim ghi lại. Al-Munthiri và Dimyati cho rằng nó là sahih (đúng). Ibn Hajar cũng nói nó là hasan (tốt). Tuy nhiên, trong chuỗi truyền đạt có Abdullah b. Mu’ammil, người này bị đánh giá là yếu.
(xem Mizanü’l-itidal, 2/510)
Ngoài ra, có một truyền thuyết khác về hadith này được Bayhaqi thuật lại từ Jabir, trong đó cũng có Suwayd ibn Said trong chuỗi truyền đạt, và người này được xác định là rất yếu kém.
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Tuy nhiên, cũng có người cho rằng lời kể của ông ta đáng tin cậy trước khi ông ta bị mù.
2.
Theo lời truyền lại từ Aishah (ra), “Bà ấy (khi rời khỏi Mecca) mang theo nước Zamzam và nói rằng Thánh Tổ (sallallahu alaihi wa sallam) cũng mang theo.”
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Bâyhaki đã ghi lại hadis này và Hakim đã xác nhận tính xác thực của nó. Hadis này được coi là phù hợp để dùng làm luận cứ.
3.
Theo lời kể lại của Ibn Abbas (ra): Đấng Thượng Đế (sallallahu alayhi wa sallam) đến chỗ những người đang phát nước và xin nước. Abbas (ra) nói:
“Hỡi Fazl! Hãy đến chỗ mẹ và lấy cho ta một ít đồ uống mà bà đang uống bên cạnh.”
đã nói. Vị sứ giả của Allah lại nói:
“Cho tôi nước uống.”
rồi phán. Nghe vậy, Abbas (ra) thưa: “Lạy Thượng đế! Những người mà tôi thấy đang nhúng tay vào nước này, chạm vào nó…” Đấng Tiên tri phán:
“Hãy tiếp tục công việc phân phối nước của các người; vì các người đang làm một việc thiện.”
sau khi nói như vậy, ông ấy còn nói thêm:
“Nếu các bạn đánh bại được những kẻ phân phối nước thì”
(bị rơi vào hoàn cảnh khó khăn)
nếu không có sự lo lắng, tôi đã tháo sợi dây ra khỏi cổ mình và buông bỏ nó.
(cho đến khi không thể chịu đựng được nữa)
cho đến khi
(vào giếng)
Tôi sẽ xuống.”
(Bukhari, Hajj 75; Ahmad, 1/249, 284, 285)
4.
Theo một truyền thuyết khác được kể lại từ Ibn Abbas (ra), Thánh Tổ Hồi giáo Muhammad (s.a.v.) đã phán rằng:
“Nước Zamzam mang lại lợi ích tùy thuộc vào mục đích uống: Nếu bạn uống với mong muốn được chữa lành, Allah sẽ ban cho bạn sự chữa lành; nếu bạn uống với ý định làm dịu cơn đói, Allah sẽ no lòng bạn; nếu bạn uống để làm dịu cơn khát, Allah sẽ làm dịu cơn khát của bạn bằng nó. Zamzam là giếng do thiên thần Jibril đào, nơi Ismail đã uống nước.”
(Neylü’l-evtar, 5/99)
Hồi giáo học giả Hakim cũng đã ghi lại hadith này và Dar Al-Kutni đã tường thuật thêm như sau:
“Nếu bạn uống bằng cách cầu nguyện cho sự bảo vệ của Chúa, thì Chúa sẽ bảo vệ bạn.”
Về vấn đề này, có một hadith được ghi lại bởi Abu Dawud từ Abu Dharr (ra). Đấng Thượng Đế (s.a.w.) đã phán rằng:
“Nước Zamzam là nước linh thiêng. Chắc chắn nước này là lương thực cho người đói, là thuốc chữa bệnh cho người đau ốm.”
Quan điểm và lập luận của các học giả về vấn đề này.
Tất cả các vị lãnh đạo tôn giáo đều cho rằng uống nước Zamzam, đặc biệt là sau khi hoàn thành nghi lễ Tawaf, là một điều đáng khuyến khích và không có ai phản đối điều này.
Khi đến gần giếng, nên uống cho đến khi no và khi uống nên cầu nguyện như sau, điều này được khuyến khích theo truyền thống của đạo Hồi:
“Lạy Chúa Trời! Con cầu xin Ngài ban cho con sự giàu có, kiến thức hữu ích và sự chữa lành cho mọi bệnh tật.”
Việc tận dụng tối đa nguồn nước này vào những thời điểm khác và mang theo một ít khi rời khỏi Mecca, nếu có thể, là điều được khuyến khích.
Các phán quyết đã được đưa ra
– Nước Zamzam được coi là linh thiêng và thiêng liêng.
– Đặc biệt, việc uống nước này được khuyến khích sau khi làm xong nghi lễ Tawaf (vòng quanh Kaaba) và cầu nguyện hai rakat.
– Khi rời khỏi Mecca, việc mang theo nước Zamzam là không có vấn đề gì, thậm chí đa số người cho rằng việc này là điều đáng khuyến khích.
– Uống nước Zamzam khi hướng về hướng Qibla và chia thành ba hơi thở cũng là một điều nên làm hoặc được khuyến khích.
– Uống nước Zamzam cho đến khi no là một điều đáng khuyến khích.
– Uống nước Zamzam khi ngồi không có vấn đề gì, và uống khi đứng cũng không có vấn đề gì.
– Khi uống nước Zamzam, nên niệm tên Allah (Bismillah) và sau khi uống xong, hãy tán dương Allah (Alhamdulillah). Đây là một điều được khuyến khích trong giáo lý Hồi giáo.
– Phân phát nước Zamzam là một trong những việc thiện lành.
– Khi uống nước Zamzam, việc đọc lời cầu nguyện được chỉ định là một điều đáng được khuyến khích (Sunnah).
– Khi uống nước Zamzam, nên cầu nguyện cho sự bình an, sự giàu có, kiến thức và lòng thương xót.
– Cái giếng mà nước Zemzem phun lên được mở ra bởi thiên thần Jibril. Vì vậy, nó cũng được coi là thiêng liêng.
(xem Celal Yıldırım, Các Hadith về Pháp luật và Nguồn Gốc của Chúng, Nhà Xuất Bản Uysal Kitabevi, Hajj, Chủ đề về Nước Zamzam)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
