– Trong một bản dịch của câu 26, kinh Al-Maidah có đoạn: “Vậy nên, họ bị tước đoạt (khu vực thánh địa) bốn mươi năm để lang thang bơ vơ trên mặt đất. Đừng buồn phiền vì một dân tộc đã lạc lối!” Một bản dịch khác của cùng câu kinh này lại có: “(Họ sẽ) lang thang bơ vơ (trong sa mạc Tih). Đừng buồn phiền vì một dân tộc đã lạc lối.”
– Phần tôi đã ghi trong ngoặc đơn được gọi là sa mạc Tih trong các bản dịch, xuất phát từ động từ “yathūnh”, và nó được viết như vậy trong các bản dịch.
– Ví dụ, Elmalılı Hamdi nói rằng cụm từ “ở lại Tih” cần được hiểu theo hai nghĩa khác nhau vì từ “Tih” có thể là cả động từ và danh từ: Một là, ở lại trong trạng thái ngạc nhiên và bối rối; hai là, ở lại sa mạc. Điều này cho thấy lý do tại sao các nhà chú giải gọi nơi đó là sa mạc Tih.
– Còn trong Kinh Torah, cuộc hành trình 40 năm trong sa mạc thì tôi tóm tắt như sau: Từ Ramses đến Sukkoth, rồi đến Etam, rồi đến Pi-Hahiroth, Migdol, rồi đến sa mạc Sin. Ở Sin thì không có nước uống cho dân, nên họ rời khỏi sa mạc Sin và dừng chân ở Kibrót-Hattaava. Sau đó, có rất nhiều điểm dừng chân khác được ghi chép, bao gồm cả một số sa mạc lân cận.
– Vậy thì nếu tôi không nhầm thì họ không nói rằng họ đã trải qua 39 năm (trong tổng số 40 năm, bao gồm 1 năm ở Sinai) ở sa mạc Sinai (sa mạc Tih).
– Khi xem xét các bản dịch kinh Koran, một số bản dịch cho thấy họ đã đi lang thang liên tục trong sa mạc Tih trong 39 năm, vì các bản dịch ghi “Họ sẽ đi lang thang ở đó”. Nhưng bản dịch khác của cùng một câu lại nói rằng họ sẽ đi lang thang một cách bối rối trên mặt đất. Ý nghĩa của cụm từ “mặt đất” thực sự bao gồm không chỉ sa mạc Tih mà còn cả các sa mạc lân cận.
– Tôi nghĩ anh đã hiểu câu hỏi của tôi. Tôi vẫn chưa hiểu rõ quan điểm chính thức của tôn giáo chúng ta về vấn đề này là gì. Liệu nó có phù hợp với quan điểm của người Do Thái hay không?
– Vậy nếu câu kinh thánh ám chỉ toàn bộ Trái Đất chứ không phải chỉ một nơi duy nhất, nhưng chúng ta lại nói rằng họ chỉ lạc lõng đi lang thang trong sa mạc Tih, thì theo tôi hiểu, chúng ta đang mâu thuẫn với người Do Thái, vì vậy tôi đã hỏi. Anh/chị có thể xem xét vấn đề này không?
– Từ “Yetihun”, câu thơ, lịch trình hành trình của người Israel, v.v.
Anh/chị thân mến,
Dưới đây là bản dịch của câu kinh thánh có liên quan:
“Allah,
‘Vậy thì đó là nơi đó’
(đất thánh)
họ bị cấm trong bốn mươi năm;
(trong khoảng thời gian này)
họ sẽ đi lang thang trên mặt đất một cách bối rối. Đừng buồn phiền về xã hội đã sa đọa nữa.’
đã nói.”
(Al-Maidah, 5/26)
– Được nhắc đến trong kinh Koran
“Yetihune”
thực tế
“Tahe”
là thể hiện tại của động từ quá khứ.
Tahe
từ,
“ngạc nhiên, kinh ngạc, sửng sốt, không biết phải làm gì”
có nghĩa là như vậy.
Tih
thì
sự ngạc nhiên
có nghĩa là.
(xem el-Meraği, trang có liên quan)
Ngoài ra
“Tih”
từ,
nơi mà bất cứ ai đi vào đều lạc lõng và không thể đạt được mục đích của mình
Sa mạc
cũng có nghĩa là.
(xem el-Bikai, el-Meraği, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
– Như được đề cập trong kinh Koran
“bốn mươi năm”
Khái niệm này được các nhà chú giải giải thích theo hai cách:
a)
“Thượng đế đã cấm người Do Thái vào vùng đất thiêng liêng (thánh địa Jerusalem) trong 40 năm như một hình phạt.”
(xem Tafsir của Taberi, Zemahshari, Razi về câu kinh thánh tương ứng)
Theo đó, người Do Thái đã không được phép vào Jerusalem trong 40 năm; họ đã lang thang khắp thế giới một cách bối rối.
b) “Thượng đế đã cấm người Do Thái vào Jerusalem (không quy định thời hạn).”
.
Họ đã sống trong sa mạc trong 40 năm trong tình trạng bối rối và hoang mang.”
(xem Taberi, Zemahşeri, Razi, tháng)
Sự khác biệt giữa hai cách hiểu này dẫn đến kết quả khác nhau như sau.
Thứ nhất:
Nếu việc người Do Thái vào vùng đất thánh (thánh đô Jerusalem) bị cấm trong 40 năm, thì có nghĩa là họ không thể vào Jerusalem/đất thánh trong suốt 40 năm đó. Sau khi thời hạn này kết thúc, họ mới được vào đất thánh.
Thứ hai:
Nếu họ sống trong sa mạc 40 năm vì sự sỉ nhục, thì phần lớn những người đó đã không thể vào được vùng đất thánh khi thời gian đó kết thúc. Sự cấm đoán vào vùng đất thánh vẫn còn tiếp diễn. Rất có thể phần lớn những người đó đã chết. Sau đó, con cháu của họ mới vào được Jerusalem.
(xem thêm Zemahşeri, Razi, Beydavi, Şaravi, các đoạn liên quan)
– Theo hầu hết các học giả Hồi giáo, diện tích sa mạc này là “6 fersah (18 dặm)”.
(xem Şaravi, trang có liên quan).
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
