Khi tôi hỏi “Những người bị giết hoặc tự sát có chết đúng lúc định mệnh của họ không?”, ông đã trả lời: “Nếu chúng ta trả lời ‘có’ cho câu hỏi này, chúng ta sẽ trở thành người theo thuyết định mệnh và phủ nhận ý chí của con người, còn nếu chúng ta trả lời ‘không’, chúng ta sẽ trở thành người theo thuyết tự do và phủ nhận định mệnh.”
– Vậy nếu một người tự sát hoặc bị người khác giết chết, thì liệu cả hai hành động này có phải do ý muốn tự do của họ hay không mà họ lại bị Allah trừng phạt vì những hành động đó?
– Vậy nếu những hành vi này là do Thượng đế định đoạt trong số phận của con người thì liệu có quyền trách móc không?..
Anh/chị thân mến,
1. Bạn có thể hỏi bất cứ điều gì bạn thắc mắc về số phận.
Điều này không có nghĩa là bạn phủ nhận. Như chúng ta đã biết từ Kinh Qur’an, Thánh Abraham đã hỏi làm thế nào người chết có thể được hồi sinh, và sau đó
“Lạy Chúa, tôi không hỏi vì tôi không tin, mà là để tâm tôi được an ủi.”
đã nói như vậy. Vì vậy, chúng ta cũng có thể đặt những câu hỏi mà chúng ta thắc mắc. Chúng tôi cũng sẽ cố gắng hết sức để trả lời.
2. Ý nghĩa chính của chữ “kader” (số phận) là “thấy biết mọi thứ đã và sẽ xảy ra của Allah”.
Nếu chú ý, ta sẽ thấy nó không phủ nhận ý chí của con người.
Biết là một chuyện, làm là một chuyện khác.
Người biết là Allah, người hành động là con người. Hãy lấy một ví dụ về vấn đề này:
Đấng Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã báo trước và thông báo về việc chinh phục Constantinople và vị tướng chỉ huy cách đây hàng trăm năm. Khi thời điểm đến, mọi chuyện đã xảy ra đúng như lời Ngài đã nói. Vậy, Constantinople được chinh phục vì Đấng Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã nói hay vì Ngài biết nó sẽ được chinh phục? Nếu Sultan Fatih không làm việc chăm chỉ, không chuẩn bị quân đội và không chiến đấu thì liệu điều đó có xảy ra không? Điều đó có nghĩa là Allah đã biết Fatih sẽ làm việc chăm chỉ và chinh phục Constantinople, và Ngài đã thông báo điều đó cho sứ giả của Ngài, Đấng Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam).
Điểm mấu chốt ở đây là:
Chúng ta không làm vì Allah biết; mà là vì chúng ta sẽ làm nên Allah mới biết. Thực tế, việc nghĩ rằng Allah không biết tương lai là điều không thể tưởng tượng nổi. Nếu không biết hoặc không thể biết, thì làm sao có thể là Đấng Tạo Hóa.
Hãy lấy một ví dụ; hãy tưởng tượng một người thầy giáo là một người vợ ngoan hiền, một người bạn đời của Chúa. Một trong những học sinh của cô ấy…
“Ngày mai tôi sẽ kiểm tra kiến thức của cậu qua cuốn sách này.”
cậu ấy nói. Nhưng nhờ ơn Chúa, thầy giáo biết rằng cậu ấy sẽ đến trường mà không học bài vào sáng hôm sau vì cậu ấy sẽ xem phim, xem trận đấu, chơi game, vui chơi, nên đã ghi vào bài kiểm tra của cậu ấy ngay từ tối hôm trước.
“0”
được viết ra. Sáng hôm sau, học sinh không thể trả lời các câu hỏi và ngay khi biết mình xứng đáng nhận điểm 0, giáo viên lấy cuốn sổ ghi chép ra khỏi túi.
“Tôi đã biết trước là cậu sẽ không học bài và sẽ bị điểm 0 nên tôi đã ghi số 0 vào sổ điểm trước rồi.”
đã nói. Ngược lại, sinh viên
“Thưa thầy/cô, em không đậu vì thầy/cô chấm điểm 0. Nếu thầy/cô chấm điểm đậu thì em đã đậu rồi.”
có thể nói được không?
Vậy là chúng ta không làm điều đó vì Chúa đã định đoạt rồi, mà Chúa biết chúng ta sẽ làm điều gì nên mới định đoạt. Đó chính là định mệnh.
3.
Chúng ta có thể chia số phận thành hai loại;
địa ngục
số phận, định mệnh
tự nguyện
số phận.
“Số phận nghiệt ngã”
Chúng ta không có bất kỳ ảnh hưởng nào đến điều đó. Nó hoàn toàn được định đoạt ngoài ý muốn của chúng ta. Nơi chúng ta sinh ra, cha mẹ, hình dạng, khả năng của chúng ta đều là những yếu tố của số phận bắt buộc. Chúng ta không thể tự quyết định những điều này. Chúng ta cũng không chịu trách nhiệm về số phận kiểu này.
Phần thứ hai của số phận phụ thuộc vào ý chí của chúng ta.
Mọi quyết định và hành động của chúng ta đều đã được Allah biết trước và định đoạt từ vĩnh cửu.
Tim đập, máu được lọc sạch, tế bào phát triển, phân chia, và chết. Nhiều hoạt động diễn ra trong cơ thể chúng ta mà chúng ta không hề biết. Chúng ta không phải là người thực hiện bất kỳ hoạt động nào trong số đó. Ngay cả khi ngủ, những hoạt động này vẫn tiếp diễn.
Nhưng chúng ta cũng biết rất rõ rằng có những việc chúng ta làm theo ý muốn của mình. Những hành động như ăn, uống, nói chuyện, đi lại là do chính chúng ta quyết định. Dù yếu ớt, chúng ta vẫn có ý chí, dù ít ỏi, chúng ta vẫn có kiến thức, dù nhỏ bé, chúng ta vẫn có sức mạnh.
Ở ngã rẽ, chính chúng ta quyết định sẽ đi theo con đường nào. Còn cuộc sống thì đầy rẫy những ngã rẽ.
Vậy nên,
Làm sao chúng ta có thể đổ lỗi cho ai khác ngoài chính mình về một tội ác mà chúng ta đã cố ý lựa chọn, quyết định và thực hiện mà không bị ai ép buộc?
Nếu những gì chúng ta làm là do Allah tạo ra, thì tội lỗi của chúng ta là gì?
Sự tự do lựa chọn, hay còn gọi là ý chí của con người, dù có vẻ không quan trọng, nhưng lại tạo ra những điều lớn lao bằng cách tận dụng các quy luật chi phối vũ trụ.
Hãy tưởng tượng một tòa nhà cao tầng, tầng trên cùng chứa đầy những phước lành, còn tầng hầm lại đầy những dụng cụ tra tấn, và một người đang ở trong thang máy của tòa nhà đó. Người này đã được thông báo trước về tình trạng của tòa nhà. Khi nhấn nút tầng trên, người này sẽ được hưởng phước lành, còn khi nhấn nút tầng dưới, người này sẽ phải chịu khổ sở.
Ở đây, ý chí chỉ quyết định và thực hiện việc nhấn nút nào. Còn thang máy hoạt động theo các định luật vật lý và cơ học nhất định, chứ không phải nhờ sức mạnh và ý chí của người đó. Nói cách khác, người ta không tự mình lên tầng trên hay xuống tầng dưới bằng sức mạnh của mình, mà là nhờ thang máy. Tuy nhiên, việc quyết định thang máy sẽ đi đến đâu lại phụ thuộc vào ý chí của người ở bên trong.
Tất cả những việc mà con người tự nguyện làm đều có thể được đánh giá theo tiêu chuẩn này. Ví dụ: Chúa đã thông báo cho con người rằng việc đi đến quán rượu là điều cấm kỵ, còn việc đi đến nhà thờ là một điều tốt lành. Cơ thể con người, tự do theo ý muốn của mình, giống như thang máy trong ví dụ, có khả năng đi đến cả hai nơi.
Cũng như các hoạt động trong vũ trụ, các hoạt động bên trong cơ thể con người không nằm trong tầm kiểm soát của ý chí con người, mà hoạt động theo các định luật phổ quát, hay còn gọi là luật trời. Tuy nhiên, việc quyết định con người sẽ đi đến đâu lại được giao cho ý chí và sự lựa chọn của chính họ. Cơ thể sẽ di chuyển theo hướng mà người đó muốn, tức là nút nào người đó nhấn, và do đó, phần thưởng hay hình phạt ở nơi đến sẽ thuộc về người đó.
Nếu chú ý, thì thấy rằng họ viện cớ số phận,
“Tôi có tội gì chứ?”
người nói như vậy dường như đang coi thường ý chí tự do.
Nếu con người,
“một chiếc lá bị gió cuốn đi”
Nếu không có khả năng lựa chọn, không chịu trách nhiệm về những gì mình đã làm, thì tội lỗi còn ý nghĩa gì nữa? Người nói như vậy, khi bị đối xử bất công, có phải họ không tìm đến tòa án?
Nhưng theo cách hiểu của anh ta, lẽ ra anh ta nên nghĩ như thế này:
“Người đàn ông này đã đốt nhà tôi, xúc phạm danh dự tôi, giết con tôi, nhưng anh ta có lý do.”
“Đó là số phận của hắn, hắn phải làm những việc đó, hắn không thể hành động khác được.”
Những người bị xâm phạm quyền lợi thực sự nghĩ như vậy sao?
Nếu con người không phải chịu trách nhiệm về những gì họ đã làm, thì sao?
“tốt”
và
“xấu”
Những từ ngữ sẽ trở nên vô nghĩa. Không cần thiết phải ca ngợi anh hùng hay lên án kẻ phản bội. Bởi vì, cả hai đều không tự nguyện làm điều họ đã làm. Nhưng không ai lại đưa ra những tuyên bố như vậy. Theo lương tâm, mỗi người đều thừa nhận trách nhiệm về những hành động của mình và không phải là một chiếc lá bay theo gió.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
