“Đừng bao giờ cầu nguyện cho bất kỳ ai trong số họ khi họ chết và đừng đứng khóc bên mộ của họ. Bởi vì họ đã phủ nhận Allah và Sứ giả của Ngài, và họ đã chết trong sự bất hiếu.”
(9:84)
trong câu kinh thánh
“vĩnh cửu”
Từ ngữ này có nghĩa là họ sẽ không cầu nguyện cho đến khi Vị Tiên Tri (s.a.v.) qua đời, chứ không phải là sự trường tồn như sự trường tồn của Allah.
“Vĩnh cửu”
ở đây nó không bị giới hạn bởi sự vĩnh cửu mà là bởi sự ra đi của vị tiên tri của chúng ta.
“Họ sẽ thừa hưởng thiên đường Firdaus, và họ sẽ ở đó vĩnh cửu.”
(Al-Mu’minun, 23/11)
Liệu có sai không nếu hiểu từ “vĩnh cửu” trong câu thơ này là một sự vĩnh cửu có giới hạn, tương tự như trong câu thơ trước, chứ không phải là sự vĩnh cửu vô tận, vĩnh cửu như sự vĩnh cửu của Thượng đế?
Anh/chị thân mến,
–
“Vĩnh cửu/vĩnh hằng”
Nghĩa gốc của từ này là sự vô tận. Nhưng nó cũng được dùng theo nghĩa bóng để chỉ một khoảng thời gian dài.
Vì vậy, ý nghĩa thực sự hay ẩn dụ của từ “vĩnh cửu/vĩnh hằng” được sử dụng ở đây phụ thuộc vào ngữ cảnh.
“bằng lý trí”
được hiểu.
Cuộc đời của Thánh Muhammad là hữu hạn.
vì vậy, / do đó, / vì thế,
“Đừng bao giờ cầu nguyện cho bất kỳ ai trong số họ đã chết và đừng đứng trước mộ của họ…”
Vì từ này trong câu kinh không thể có nghĩa là vô cực, nên rõ ràng là nó được dùng theo nghĩa bóng. Việc sử dụng từ này theo nghĩa bóng nhằm chỉ phạm vi cuối cùng của vấn đề đang được thảo luận.
–
Thiên đường và địa ngục là vĩnh cửu và bất tận, điều này được khẳng định qua các câu kinh, hadith và sự đồng thuận của tất cả các tôn giáo thiên nhất.
vì nó là một hằng số,
“Họ sẽ thừa hưởng thiên đường Firdaus, và họ sẽ ở đó vĩnh viễn.”
Trong câu kinh thánh có nghĩa là như vậy, từ “VĨNH ĐÌNH” (EBEDÎ) nhất định phải được hiểu là sự vĩnh cửu.
Dưới đây là hai câu kinh thánh liên quan đến chủ đề này:
“Còn những người có đức tin và làm những việc tốt đẹp được chấp nhận… thì họ sẽ được vào thiên đường và ở đó mãi mãi.”
(7:42)
“Còn những kẻ coi thường các dấu hiệu của Chúng Ta và kiêu ngạo quay mặt đi thì sẽ bị đày vào địa ngục, và sẽ ở đó mãi mãi.”
(7:36)
Trong hai câu thơ này, có nhắc đến
“vĩnh cửu / bất diệt”
mà chúng tôi đã dịch thành
“Halidun”
từ,
“HULD”
có nguồn gốc từ.
Nghĩa gốc của từ này là tồn tại mãi mãi, trường tồn. Ở lại thiên đường vĩnh cửu có nghĩa là sống ở đó mãi mãi, không bao giờ rời đi. “Dār al-Huld” (دار الخلد) là nơi trường tồn/vĩnh hằng. Đây là một trong những tên gọi của thiên đường, biểu thị rằng dân cư của nó sẽ ở lại đó mãi mãi.
(xem Lisanu’l-Arab, Tehzibu’l-luga, Kitabu’l-Ayn, mục “HLD”)
“Những kẻ bất hạnh như vậy sẽ bị nhốt vào ngọn lửa lớn nhất ở thế giới bên kia. Ở đó, chúng sẽ không bao giờ chết được và cũng không được hưởng sự thanh thản.”
(Alâ, 87/12-13)
về vấn đề địa ngục là vĩnh cửu theo nghĩa vô tận trong câu kinh Qur’an có nội dung như sau:
“Không ai chết ở đó nữa…” (hoặc: “Không ai chết ở đó được nữa…”)
được diễn đạt bằng câu sau.
Những hadith sau đây cũng cho thấy thiên đường và địa ngục tồn tại vĩnh cửu theo nghĩa vô tận:
“Hỡi nhân loại! Chắc chắn, sự trở về cuối cùng là về với Allah. Từ đó, các ngươi sẽ hoặc đến thiên đường hoặc đến địa ngục. Đó là nơi ở vĩnh cửu và không thể di cư.”
Trong cuốn Mecmau’z-zevaid, hadith này được xác nhận là sahih (đúng).
(xem Macmauz-Zevaid, 5/56)
“Ngày tận thế, người ta sẽ được thông báo: “Hỡi dân thiên đường! Nay đây là sự sống vĩnh hằng dành cho các ngươi. Hỡi dân địa ngục! Nay đây là sự sống vĩnh hằng dành cho các ngươi.”
(Bukhari, Rikak, 51; Muslim, Jannah, 40; Tirmidhi, Jannah, 20)
Trong những câu chuyện truyền lại này, từ “vĩnh cửu” được sử dụng cùng với từ “bất tử”, làm rõ vấn đề một cách không còn chỗ cho nghi ngờ.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Làm thế nào để phản bác những người cho rằng thiên đường và địa ngục không tồn tại vĩnh cửu và sau một thời gian, -thật vô lý- Allah sẽ cảm thấy chán và hủy diệt thiên đường và địa ngục?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
