Anh/chị thân mến,
Trong thời kỳ Tabi’in,
Trên khắp thế giới Hồi giáo, rất nhiều học giả và nhà nghiên cứu về Hadith đã được đào tạo.
Hầu hết họ đều đạt trình độ của một học giả (mújtahid) và không bao giờ bắt chước lẫn nhau. Họ chấp nhận những vấn đề mà các Sahaba đã nhất trí một cách hoàn toàn.
Tất cả những cuộc trò chuyện trong thời kỳ Tabi’in đều tràn đầy phước lành và sự ban phước, nhờ sự gần gũi với ánh sáng của sự tiên tri. Niềm tin của các học giả tham gia những cuộc trò chuyện đó vững chắc hơn núi, mạnh mẽ hơn thép. Tâm hồn họ trong sạch, trí tuệ họ minh mẫn. Giống như các vị Thánh hữu (Ashab-i Kiram) đã tiếp nhận cả phần bề ngoài và phần nội dung của tôn giáo Hồi giáo từ ánh sáng của sự tiên tri, thì những người này cũng đã đi theo con đường tương tự.
Tuy nhiên, trong những vấn đề tranh chấp giữa các vị Sahaba, họ sẽ ưu tiên quan điểm và ý kiến nào mà họ cho là mạnh mẽ hơn và phù hợp hơn với suy luận riêng của họ. Khoa học Ijtihad, được đặt nền móng vào thời kỳ Sahaba, đã đạt đến đỉnh cao trong thời kỳ Tabi’in và trở thành một ngành học độc lập.
Thời kỳ đó, nhờ các học giả, thực sự đã trở thành một kỷ nguyên của tri thức và sự hiểu biết. Những người có học thức của thời kỳ đó đã dồn hết tâm huyết vào sự phát triển và bồi dưỡng tri thức và khoa học, đặc biệt là khoa học suy luận (ijtihad). Bởi vì, theo quan điểm của họ, mục tiêu cao nhất là tìm ra các vấn đề chi tiết từ Kinh Qur’an và Hadith để giải quyết các vấn đề tôn giáo của con người.
Những học giả thời đó thực sự là những người kế thừa tinh thần của Ngài Tiên tri (sallallahu alayhi wa sallam). Họ đã lựa chọn đức hạnh thay vì những thứ phù phiếm của thế gian như của cải, quyền lực, danh tiếng và sự huy hoàng. Những người này không theo đuổi danh vọng và vinh quang của thế gian, nhưng danh vọng và vinh quang cũng không bỏ qua họ. Khi nghiên cứu kỹ cuộc đời của những người hạnh phúc này, ta thấy rằng họ đến thế gian không phải để hưởng lạc và vui chơi, mà chỉ để theo đuổi đức hạnh và tri thức.
Đức tính,
Đó là một tính cách cao thượng, được hình thành từ sự kết hợp giữa tri thức và sự phục vụ tận tâm.
Nền tảng và cốt lõi của điều này là sự hài lòng của Thượng Đế, điều mà không thể dùng làm phương tiện cho bất cứ điều gì hữu hình hay vô hình, thậm chí cả thiên đường. Đúng vậy, cảm giác về đức hạnh cao quý hơn nhiều so với những thú vui trần thế và dục vọng. Người chưa từng trải không thể biết, người chưa từng cảm nhận không thể hiểu.
Lịch sử Hồi giáo cho chúng ta thấy rằng,
Thời kỳ huy hoàng và thịnh vượng nhất của tri thức và sự hiểu biết, sau Thời kỳ Hạnh phúc (Asr-ı Saad), là thời kỳ của các Tabi’in và Tabi’ al-Tabi’in.
Thời đó, tất cả người Hồi giáo đều có lòng kính trọng sâu sắc và tình yêu chân thành đối với tôn giáo. Niềm tin và Kinh Qur’an không chỉ chi phối tâm trí và lương tâm của họ mà còn phản ánh một cách trọn vẹn trong hành động của họ. Phần lớn dân chúng rất thích tham dự các buổi học thuật. Họ học hỏi từ những sự kiện và cuộc thảo luận diễn ra trong những buổi học đó. Trong thế kỷ đó, tài năng và khả năng của tất cả các học giả đều hướng đến việc nghiên cứu (ijtihad) và trong một thời gian ngắn, hàng nghìn học giả đã đạt được những vị trí xuất sắc trong lĩnh vực nghiên cứu.
Các vị Imam: Imam Abu Hanifa, Imam Shafi’i, Imam Malik, Imam Ahmad.
Những học giả tài giỏi như vậy, những bộ óc sáng suốt, là những ngọn đuốc tri thức và trí tuệ xuất hiện trong thời đại này. Họ là những người kế thừa gần nhất ánh sáng của sứ mệnh. Sự ưu việt của những người này so với các học giả trong những thế kỷ sau chính là nhờ sự gần gũi đó. Vì vậy, không một học giả nào sau này có thể sánh ngang với họ. Nhìn lại thời đại đó một cách sâu sắc, ta thấy rằng các học giả vĩ đại luôn luôn bận tâm với việc tôn cao trí tuệ và sự hiểu biết. Họ tìm thấy niềm vui và sự thỏa mãn cao nhất trong cuộc sống chính là ở công việc này.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
