1) Có sự mâu thuẫn giữa câu 2 của Kinh Nur và câu 15 của Kinh Nisa không?
– Một số người phân chia các câu kinh này thành hai nhóm: đã kết hôn và chưa kết hôn. Họ phân chia như vậy để loại bỏ sự mâu thuẫn sao? Thật là vô lý!
– Vì theo như tôi biết thì không có sự phân biệt giữa người đã kết hôn và người chưa kết hôn. Tôi rất cảm ơn nếu bạn có thể giải thích và đưa ra bản dịch của các câu kinh.
2) Nếu ngươi nghe theo đa số người trên mặt đất, họ sẽ làm cho ngươi lạc lối khỏi con đường của Allah. Bởi vì họ chỉ theo những điều phỏng đoán và không dựa vào bất cứ điều gì chắc chắn.” (An-Nâm, 6/116)
– Giả sử theo kinh Koran, tương lai thế giới có đa số là người Hồi giáo (75%), tất cả đều là người theo Sunni. Vậy theo kinh Koran, nếu chúng ta làm theo đa số, liệu họ có làm cho chúng ta lạc lối khỏi con đường của Allah không?
– Vậy theo bạn, phần còn lại của thế giới hiện nay có dựa vào thứ gì khác ngoài những dự đoán thiếu cơ sở?
– Tất cả họ đều không chịu sự ràng buộc nào khác ngoài tiền sao?
– Đây có phải là một lỗi không?
Anh/chị thân mến,
Câu trả lời 1:
Dưới đây là bản dịch của các câu kinh mà câu hỏi đề cập đến:
“Hãy đánh mỗi người đàn ông và người đàn bà phạm tội dâm dật một trăm roi. Nếu các ngươi tin tưởng vào Allah và ngày sau khi chết, thì đừng để lòng thương xót làm cho các ngươi lơ là việc thi hành phán quyết của Allah. Và hãy có một nhóm người tin tưởng làm chứng cho việc trừng phạt họ!”
(Nur, 24/2)
Trong câu thứ hai của Surah An-Nur, hình phạt 100 roi đối với tội ngoại tình được quy định một cách tuyệt đối, không phân biệt giữa người độc thân hay đã kết hôn. Chúng tôi sẽ cố gắng làm rõ vấn đề này bằng cách đề cập đến một vài điểm:
a)
Các quy định của Hồi giáo
– Bao gồm Kinh Qur’an và Sunnah –
Nó có hai nguồn gốc.
“Một trăm roi” dành cho người độc thân trong Kinh Koran
hình phạt,
Trong trường hợp cắt bao quy đầu, hình phạt là “ném đá đến chết”.
đã được dự đoán.
Năm cột trụ của đạo Hồi: cầu nguyện, ăn chay, hành hương Meca, đóng thuế Zakat.
Cũng như việc hoàn thiện các quy định cơ bản của Hồi giáo được giao cho Sunnah, thì việc thi hành hình phạt đá chết người đối với tội ngoại tình, một phần quan trọng của luật Hồi giáo, cũng được giao cho Sunnah.
Nhìn chung, do tội ngoại tình có khả năng xảy ra nhiều hơn ở những người độc thân, nên việc nó được đề cập trong Kinh Qur’an, nguồn luật chính, là phù hợp hơn.
b)
Việc đưa ra những quy định mới phụ thuộc vào những lợi ích mới phát sinh. Việc các tôn giáo khác nhau có những quy định khác nhau cũng xuất phát từ sự khôn ngoan này.
Theo đó, trong câu đầu tiên của bài thơ
hình phạt “một trăm roi” đối với cả những người độc thân và đã kết hôn
việc đưa ra phán quyết, sau đó, là do sự cần thiết của tình thế,
hình phạt “ném đá đến chết” dành cho những người kết hôn qua nghi lễ cắt bao quy đầu
có thể đã được đưa vào thực tiễn.
Thật vậy, có những truyền thuyết kể rằng Ali đã áp dụng cả hình phạt đánh roi và hình phạt đá chết đối với cùng một người.
(xem Razî, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
c) Hình phạt đá chết là hình phạt được xác định chắc chắn thông qua các truyền thuyết được truyền lại rộng rãi.
Có những truyền thuyết được ghi nhận từ Abu Bakr, Umar, Ali, Jabir, Said al-Khudri, Abu Hurairah, Buraydah al-Aslami, Zayd ibn Khalid và nhiều vị Sahaba khác.
(xem Razî, cùng nguồn)
Việc hình phạt nặng như vậy được quy định bằng cách cắt bao quy đầu –
như trong nhiều phán quyết khác –
Tầm quan trọng của việc cắt bao quy đầu trong tôn giáo và
nguồn thứ hai của tháng 10
có thể nhằm mục đích truyền đạt bài học cho cộng đồng.
d)
“Hãy yêu cầu bốn người làm chứng về những người vợ phạm tội ngoại tình của các ngươi. Nếu bốn người làm chứng, hãy giết chết họ cho đến khi cái chết chia lìa họ, hoặc
Hãy giữ họ ở nhà cho đến khi Chúa chỉ dẫn cho họ một con đường.
Nếu hai người trong các ngươi phạm tội dâm ô, hãy trừng phạt họ. Nếu họ ăn năn và sửa chữa hành vi của mình, hãy thôi không trừng phạt họ. Bởi vì Allah là Đấng tha thứ và giàu lòng thương xót.
(An-Nisa, 4/15-16)
trong các câu kinh Qur’an, hình phạt đối với tội ngoại tình
“tù chân thủng” và “sự tra tấn thích hợp”
có hình phạt.
Các quy định trong những câu kinh này đã bị bãi bỏ bởi câu kinh trong Kinh Al-Nur.
(xem Razi, Kurtubî, chú giải các câu kinh liên quan)
e)
Trong câu 15 của Surah An-Nisa
“Hãy giam giữ họ trong nhà cho đến khi Allah chỉ dẫn cho họ một con đường.”
Từ câu văn trên, rõ ràng là việc giam giữ phụ nữ trong nhà chỉ là tạm thời. Khi thời điểm mà sự khôn ngoan của Thượng đế đã định đến, thì…
“cấm lưu tại gia tạm thời”
Thay vào đó, một quy định có hiệu lực vô thời hạn sẽ được đưa ra. Và quy định này được đưa ra dựa trên câu 2 của Surah An-Nur.
f)
Tuy nhiên, câu thơ này
“Hãy hỏi tôi về phán quyết của Allah liên quan đến phụ nữ; hình phạt đối với phụ nữ độc thân là một trăm roi, còn hình phạt đối với phụ nữ đã kết hôn là bị đá chết.”
Cũng có những học giả cho rằng hadith này đã bị bãi bỏ bởi một hadith khác có ý nghĩa tương tự. (Razi, Kurtubi, cùng nguồn)
– Theo đa số các học giả, hadith liên quan đến…
“người thay thế”
không,
“người giải thích” hoặc “người làm rõ”
có nghĩa là. Nói cách khác, hadith này đề cập đến điều được nêu trong câu kinh Qur’an nói trên.
“cho đến khi chỉ đường”
đã tuyên bố lời hứa thiêng liêng trong câu văn đó.
Hơn nữa, hadith này còn trích dẫn câu kinh trong Kinh Qur’an, cụ thể là Surah An-Nur, liên quan đến tội ngoại tình. Nói cách khác, câu kinh đó…
“bị đánh bằng roi 100 nhát”
chỉ dành riêng cho những người độc thân.
g)
Có thể nói rằng, để tránh sự chênh lệch quá lớn giữa hình phạt trong kinh Nisa, được coi là khá nhẹ, và hình phạt trong kinh An-Nur, kinh sau bãi bỏ kinh trước, trong mắt lý trí, sự khôn ngoan của Thượng đế đã không đưa ra hình phạt nặng như “ném đá” trong kinh An-Nur, mà chỉ đưa ra hình phạt nhẹ hơn một chút như “một trăm roi”.
Tuy nhiên, hình phạt “ném đá đến chết” (được coi là hình phạt nặng hơn về mặt lợi ích và răn đe) cũng được đề cập, nhưng điều này được trình bày trong Sunnah, nguồn thứ hai của luật Hồi giáo.
Câu trả lời 2:
“Nếu ngươi nghe theo đa số người trên mặt đất, họ sẽ làm cho ngươi lạc lối khỏi con đường của Allah. Bởi vì họ chỉ theo những điều phỏng đoán và không dựa vào bất cứ điều gì có cơ sở.”
(An-Nisa, 6/116)
Cần hiểu câu kinh thánh có nội dung như sau:
a)
Những câu trước của kinh Koran đã trả lời những nghi ngờ của những người không tin. Sau đó,
“Lời của Chúa là hoàn hảo cả về sự thật lẫn sự công bằng. Không ai có thể thay đổi lời Ngài. Ngài là Đấng nghe mọi sự và biết mọi sự.”
Trong câu 115 của kinh Qur’an, có đoạn viết rằng tất cả các điều khoản của kinh Qur’an, từ A đến Z, đều hoàn toàn chính xác, và điều này là bằng chứng không thể chối cãi cho việc Muhammad (s.a.v.) là một vị tiên tri chân chính.
Trong một vụ án được chứng minh bằng bằng chứng rõ ràng như vậy, việc lắng nghe những lời lẽ vô căn cứ của những kẻ ngu dốt là không đúng đắn.
b)
Trong câu thơ này có:
“Hầu hết những gì tồn tại trên Trái Đất”
ý nghĩa của
Đó là những người sống vào thời kỳ của Thánh Tổ (s.a.v.).
Những người không chấp nhận sự thật mà Kinh Qur’an đã nêu ra có nghĩa là họ tin vào điều sai trái ngược lại. Ngược lại của chân lý là sai lầm, ngược lại của sự thật là điều sai, ngược lại của sự hướng dẫn là sự lạc lối. Vậy nên
Tất cả những người không tin vào Kinh Qur’an đều đang lạc lối.
c)
Theo quan điểm Hồi giáo, điều này…
Sự sai lạc được chia thành ba loại:
1) Những quan niệm sai lầm về thần học:
Đức tin của những người đa thần, những người thờ phượng sao, những người thờ hình tượng và những người theo giáo lý ba ngôi là thuộc loại này.
2) Những quan niệm sai lầm về chức vị Tiên tri:
Những người hoàn toàn phủ nhận sự tồn tại của các vị tiên tri.
(Những người theo thuyết Thuyết thần học tự nhiên),
chỉ những người phủ nhận sự tiên tri của Thánh Tổ Muhammad (s.a.v.)
(Những người thuộc dân tộc có kinh sách),
những kẻ phủ nhận ngày phán xét
(Điều này cũng liên quan đến vấn đề tiên tri. Bởi vì sau khi truyền bá thuyết nhất thần, bài học quan trọng nhất mà các tiên tri truyền đạt là niềm tin vào ngày phán xét).
3) Những người phủ nhận các quy định mà tôn giáo Hồi giáo đã đưa ra:
Những suy nghĩ sai lầm như việc người Hồi giáo đa thần Ả Rập tự ý cấm những điều mà Allah đã cho phép hoặc ngược lại, hoặc thay đổi vị trí của bốn tháng Harem, dựa trên những ham muốn và sở thích cá nhân của họ, cũng thuộc phạm trù này.
Trong câu kinh này, người ta nhấn mạnh rằng đa số mọi người đang đi sai đường trong ba vấn đề thuộc phạm trù tôn giáo, và không nên tán thành những niềm tin sai lầm đó.
(xem thêm Razi, Ibn Ashur, Meragi, chú giải về câu kinh thánh liên quan)
– Điều cần nhớ là mọi suy nghĩ sai lầm đều xuất phát từ những phỏng đoán thiếu bằng chứng xác thực. Những người không chấp nhận Thượng đế duy nhất, sự tiên tri, sự sống lại và các điều răn thánh thi khác mà chúng ta đã đề cập, thì hoặc là họ đúng, hoặc là họ sai trong những suy nghĩ của họ.
Việc chúng đúng là điều không thể xảy ra. Bởi vì nếu vậy thì Islam không thể đúng.
Vì vậy, những người không chấp nhận bất kỳ lời nào của Kinh Qur’an, hay nói cách khác là không chấp nhận niềm tin và hành động của đạo Hồi, chắc chắn đang lạc lối. Và sự lạc lối này chỉ là một ảo tưởng sai lầm.
Bất cứ ai trên Trái Đất hiện nay không chấp nhận sự thật của Hồi giáo – trong mọi vấn đề mà họ không đồng tình với Hồi giáo – đều đang hành động dựa trên sự phỏng đoán và đang lạc lối.
“Nhưng họ chẳng có chút kiến thức nào về vấn đề này; họ chỉ đang theo đuổi những phỏng đoán. Phỏng đoán không bao giờ có thể thay thế sự thật.”
(An-Najm, 53/28)
Thực tế này đã được nhấn mạnh trong câu kinh thánh có nội dung như sau:
– Tuy nhiên, những người được đề cập trong câu kinh này là những kẻ lạc lối còn sống vào thời kỳ Hồi giáo sơ khai.
Vậy thì, “đa số” mà câu kinh thánh đề cập đến là…
“, chính là đa số những người đang lạc lối.
Nếu không, thì đó không phải là vì một đa số gồm những người được ban phước lành. Bởi vì:
Không phải mọi đa số đều lạc lối, và không phải mọi sự lạc lối đều là đa số.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
