Anh/chị thân mến,
“Khi nghe thấy những người phụ nữ đang bàn tán về mình, ông đã mời họ vào; chuẩn bị ghế ngồi; khi họ đến, ông đưa cho mỗi người một con dao. Ông nói với Yusuf:”
‘Đi đến chỗ họ đi!..’
như vậy. Khi nhìn thấy Yusuf, những người phụ nữ kinh ngạc và tự chặt tay mình.
“Chúng ta tôn kính Allah, nhưng đây không phải là con người mà là một thiên thần rất đẹp.”
họ nói.”
(Yusuf, 12/31)
Trong tín ngưỡng đa thần, người ta vẫn tin vào Thượng đế. Tuy nhiên, họ lại coi các thực thể khác là đối tác của Thượng đế. Họ coi các tượng thần là phương tiện để đến gần Thượng đế và thờ phượng chúng. Kinh Qur’an giải thích về tín ngưỡng của người đa thần như sau:
“Chúng tôi thờ phượng chúng để chúng giúp chúng tôi đến gần Allah hơn.”
(Az-Zumar 39/3)
Niềm tin vào Thượng đế,
Điều này xuất hiện trong hầu hết các tôn giáo nguyên thủy và các hệ thống tín ngưỡng khác. Từ câu văn, ta thấy rằng người Ai Cập không chỉ tin vào Thượng đế mà còn tin vào thiên thần. Điều này cho thấy rằng, ngay từ thời xa xưa, những nguyên tắc cơ bản của đức tin đã được truyền đạt cho con người, và theo thời gian, con người đã làm sai lệch tôn giáo độc thần và quay sang thờ đa thần.
Được mô tả trong các văn bản Ai Cập
thượng đế,
Đó là một thực thể tối cao, “tạo hóa vạn vật, vĩnh cửu, chủ nhân của thời gian, trí tuệ vô hạn, vô hình nhưng tiếp nhận lời cầu nguyện”. Tuy nhiên, những thuộc tính này cũng được dùng để mô tả nhiều vị thần khác nhau. Những vị thần cấp thấp hơn này cũng có thể được coi là những tên gọi và hiện thân khác nhau của một vị thần duy nhất.
(xem ERE, VI, 275)
Thật vậy, trong Kinh Qur’an, có câu chuyện về việc Thánh Yusuf (as) nói với những người tù nhân trong nhà tù Ai Cập,
“Những thứ các ngươi thờ phượng ngoài Allah chỉ là những cái tên khô khan mà các ngươi và tổ tiên của các ngươi đặt ra mà thôi.”
(Yusuf, 12/40)
Câu nói mang ý nghĩa tương tự cũng ủng hộ quan điểm này.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
