– Trong chú giải của mình về kinh Al-Nur, câu 31, Taberi cho rằng phụ nữ phải che phủ toàn bộ cơ thể trừ tay và mặt. Tuy nhiên, khi chú giải kinh Al-Ahzab, câu 59, Taberi lại nói rằng phụ nữ phải che mặt khi ra ngoài. Bạn có thể giải thích điều này không?
– Tóm lại, điều Taberi muốn nói là gì, theo ông ta thì đeo khăn che mặt có bắt buộc không?
– Vậy thì điều đó có mâu thuẫn với cách giải thích trong câu 31 của kinh An-Nur không?
Anh/chị thân mến,
– Taberi, trong phần chú giải kinh Nur (Al-Nur)
-cuối cùng-
sự lựa chọn cá nhân
Ông đã sử dụng cụm từ “khuôn mặt và bàn tay” có thể được để lộ và đã nêu rõ điều đó.
– Trong kinh Ahzab, ông không đưa ra rõ ràng quan điểm cá nhân của mình như trong kinh An-Nur, mà chỉ hài lòng với những cách giải thích khác nhau của các học giả.
Chỉ khi giải thích câu kinh thánh ban đầu,
một cụm từ có nghĩa là “không để lộ khuôn mặt và mái tóc khi ở ngoài”
đã được đề cập.
Theo như chúng tôi hiểu, điều mà tác giả muốn nói ở đây là:
“Trong kinh Koran, phụ nữ tự do được mệnh lệnh không được ra ngoài với mái tóc, đầu và mặt hở như những nô lệ; mà phải che khăn choàng đầu (hijab) khi ra ngoài.”
Sau khi đưa ra nhận định này, Taberi đã chuyển sang thảo luận về cách che phủ chiếc khăn choàng, những bộ phận nào cần được che phủ và đã đưa ra những quan điểm khác nhau của các học giả.
Điều này cho thấy rằng, Tạ Bạt Lực, trong lời giải thích ban đầu của mình, đã nhấn mạnh rằng “việc phụ nữ ra ngoài với tóc, đầu và mặt hoàn toàn hở, không che phủ bất cứ thứ gì, giống như những nô lệ, là sai lầm”. Sau đó, ông đã đề cập đến “chỉ dẫn về chiếc áo choàng (jilbab) cần được che phủ, và những gì cần được che phủ”, nhưng ông không đưa ra quan điểm cá nhân của mình, mà chỉ trích dẫn quan điểm của các học giả.
– Theo quan điểm của chúng tôi, Taberi đã nêu rõ điều này trong kinh Al-Nur.
“không thấy có vấn đề gì” khi “mặt và tay được mở ra”.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
