“Tạo hóa tạo ra lợn trước, rồi tại sao lại cấm ăn thịt nó? (Tuyệt đối không thể) Có phải vì Muhammad (sallallahu alaihi wa sallam) buôn bán động vật mà ông ấy không bán lợn nên mới cấm ăn thịt lợn? (Tuyệt đối không thể) Hơn nữa, những động vật được nhắc đến trong Kinh Qur’an luôn là những động vật ở vùng địa lý Ả Rập. Vậy thì Chúa đã quên không nhắc đến những động vật ở vùng cực, những loài chim nhiệt đới sao?”
– Có thể nói gì về một người vô thần nói như vậy?
– Tôi đang tự đặt câu hỏi về tôn giáo của mình, nhưng thật may mắn là tôi vẫn chưa từ bỏ con đường Hồi giáo, con đường chân chính. Tuy nhiên, tôi thường xuyên phải đối mặt với những lời lẽ của những người vô thần, và tôi muốn hỏi bạn về câu trả lời cho nhiều câu hỏi của họ.
Anh/chị thân mến,
– Việc tạo ra con lợn không mâu thuẫn với việc nó bị coi là ô uế và việc ăn thịt nó là bị cấm. Thực tế, nếu không có con lợn, thì làm sao nó có thể bị cấm?
Làm sao có thể đưa ra phán quyết dựa trên một điều đã không còn tồn tại? Như vậy, một sự phản đối như vậy là phi logic.
– Lợn cũng là một tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời do Chúa tạo ra. Tuy nhiên,
“Vì vị Tiên tri Muhammad không bán lợn khi buôn bán động vật…”
Những lời lảm nhảm kiểu đó chẳng có giá trị quân sự gì cả.
Bởi vì:
a)
Không có bất kỳ tài liệu lịch sử hay ghi chép nào cho thấy rằng Thánh Tổ (sallallahu aleyhi ve sellem) đã kinh doanh động vật sau khi trở thành nhà tiên tri.
b)
Theo lập luận phi lý này, người ta cần phải nói điều tương tự về hàng chục loài động vật và chim mà Hồi giáo cấm ăn, ngoài lợn. Điều này rõ ràng là vô lý.
c)
Được biết rằng, Thánh Tổ (sallallahu aleyhi ve sellem) không ăn thịt thằn lằn/lizard, nhưng cũng không cấm những người bạn đồng hành của Ngài ăn thịt loại này.
(Bukhari, Et’ime, 10, 14; Muslim, Sayd, 43-47/1945-1948; Abu Dawud, Et’ime, 28)
Đây là một sự thật có thể loại bỏ hoàn toàn những ám ảnh đó.
Như vậy, các quy định của Hồi giáo không được thực hiện theo lợi ích của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) mà là theo ý muốn của Allah.
– Nói bằng ngôn ngữ mà người nghe hiểu là điều cần thiết của nghệ thuật hùng biện.
Không cần phải nói đến việc một cuộc trò chuyện vô ích, vô bổ, không gây ấn tượng trong tâm trí người nghe và không mang lại giá trị gì cho họ. Vì vậy,
Việc Kinh Qur’an đề cập đến những vấn đề mà người Ả Rập, đối tượng khán giả ban đầu của Kinh Qur’an, đã biết là hoàn toàn tự nhiên và hợp lý.
Vì lẽ đó, các vị tiên tri và dân tộc được đề cập trong Kinh Qur’an thường là những người cùng sống ở vùng địa lý mà người Ả Rập, đối tượng khán giả ban đầu, đã biết.
– Ngay cả sau 1400 năm,
Việc nói về cuộc sống ở các vùng cực, nơi mà mọi người vẫn chưa thực sự quan tâm, có ích gì cho con người vào thời điểm đó?
“Nếu Chúng ta ban xuống Kinh Qur’an bằng một thứ tiếng khác, thì họ sẽ nói: “Sao Kinh Qur’an lại không được ban xuống bằng một thứ tiếng rõ ràng? Thứ tiếng đó lại là tiếng nước ngoài, trong khi người nghe lại là người Ả Rập! Sao lại có chuyện như vậy được?”
(Fussilat, 41/44)
Từ câu kinh trong kinh Koran, chúng ta có thể dễ dàng hiểu rằng, điều cần thiết là phải nói bằng ngôn ngữ mà những người nghe đầu tiên hiểu được, và đề cập đến những kiến thức mà họ biết. Chắc chắn rằng, nếu Kinh Koran đề cập đến những vấn đề là ẩn số đối với người đương thời, như trong câu hỏi, thì họ…
“Tại sao những điều răn dạy của nó không được thông báo rõ ràng? Tại sao không có thông tin về những vấn đề mà chúng ta có thể hiểu được?”
họ sẽ nói như vậy.
– Và chúng tôi thực sự không thể hiểu nổi vấn đề này:
Những người tin tưởng vào Allah và Nhà tiên tri, khi không hiểu được sự khôn ngoan của Allah trong một số vấn đề, mà họ tin rằng Ngài có trí tuệ và sự khôn ngoan vô hạn, thì họ không biết giới hạn của mình…
“Mọi việc mà Allah, Đấng toàn triết và toàn năng mà chúng ta tin tưởng, làm đều là đúng đắn, dù lý trí của chúng ta có thể không thể hiểu được, nhưng chúng ta vẫn khiêm nhường chấp nhận điều đó vì đức tin của mình…”
Họ không nói ra. Và vì không nói ra, họ rơi vào khủng hoảng về tinh thần, trí tuệ, thậm chí cả niềm tin…
Đúng vậy!
Một mặt bạn tin rằng Kinh Qur’an là lời của Chúa, mặt khác lại nói rằng Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã đưa ra một số quy định, điều khoản theo ý muốn của mình, điều đó là không thể chấp nhận được…
Tự giải thoát khỏi những ám ảnh này càng sớm càng tốt là điều kiện tiên quyết để bảo vệ đức tin.
– Còn một điều nữa, thật đáng xấu hổ: Sự nghi ngờ, hoài nghi về đức tin, do những ý kiến vô lý của những người vô thần – những người mà theo chúng ta là những người ngu ngốc nhất – những người không có bất kỳ lý do chính đáng nào, và việc không học hỏi kiến thức tôn giáo để bác bỏ họ!..
Nhưng thực tế, cách dễ nhất để giải quyết vấn đề này là thông qua bộ Risale-i Nur Külliyatı, bộ sách vĩ đại đã đập tan sự bất kính.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
