– Có một hadith được truyền lại từ Ali b. Abi Talib (Müslim, 771; Abu Dawud, 760; Tirmizi 3420; Nasai 2, 130) kể lại rằng, vào cuối câu chuyện, Sứ giả của Allah đã nói như sau.
“Nay tôi quay mặt bỏ xa mọi sự dối trá, tôi hướng về Đấng Tạo Hóa Trời và Đất với toàn thể tâm hồn mình; và tôi không phải là người coi thần linh khác bên cạnh Ngài! Lời cầu nguyện, sự thờ phượng, cuộc sống và cái chết của tôi thuộc về Allah, Chúa của các thế giới. Ngài không có đối tác. Tôi được lệnh phải là người Hồi giáo. Lạy Allah, Ngài là Quốc Vương. Không có thần linh nào khác ngoài Ngài. Ngài là Chúa tôi, và tôi là tôi tớ của Ngài. Tôi đã tự làm mình bất công và tôi nhận ra mình là một tôi tớ tội lỗi. Xin Ngài tha thứ cho tôi. Tôi sẵn sàng tuân lệnh Ngài. Điều thiện thuộc về Ngài (Allah), điều ác không thuộc về Ngài.”
– Và trong Kinh Qur’an, không có từ “şer” (ác) hay các từ có liên quan nào được quy cho Allah, vậy làm sao chúng ta có thể nói “ác là từ Allah” khi liệt kê các nguyên tắc của đức tin? Việc nói như vậy, chúng ta lại tự động đưa ra một lời giải thích gượng ép rằng “tạo ác không phải là ác, mà là việc tự chuốc lấy ác”?
Anh/chị thân mến,
– Để tham khảo hadith liên quan
Xem thêm: Muslim, el-Müsafirin, 771.
– Theo các học giả Hồi giáo, cả thiện và ác đều do Allah tạo ra. Việc không quy kết điều ác cho Allah trong hadith là một điều lễ phép. Khi tán dương và ca ngợi Allah, việc quy kết điều ác cho Ngài là không phù hợp. Thật vậy, Allah là Đấng tạo ra mọi thứ, vậy nên việc…
“Ôi, kẻ tạo ra lũ khốn nạn!”
không được phép nói như vậy.
– Nhấn mạnh rằng Allah là Đấng Tạo Hóa của mọi thứ và điều này là một nguyên tắc cơ bản của niềm tin vào Thượng đế duy nhất, và
“Mọi điều xấu xa không được quy cho bạn”
Các học giả chỉ ra sự cần thiết phải giải thích lời văn của hadith có nghĩa là gì, và họ đã đưa ra những cách giải thích khác nhau về điều này. Có thể tóm tắt chúng như sau:
a)
Làm điều ác/xấu xa sẽ không khiến ai thân cận với bạn.
b)
Sự xấu xa không chỉ đơn thuần được quy cho bạn. Ví dụ:
“Ôi Chúa tể của loài khỉ, Ôi Chúa tể của những điều xấu xa/ác quỷ”
không được phép.
c)
Sự xấu xa không thể tự động thăng tiến. Chỉ có lời nói tốt và hành động thiện lương mới có thể giúp bạn thăng tiến.
d)
Sự xấu xa không phải là xấu xa đối với Ngươi/đối với trí tuệ của Ngươi. Nó chỉ là xấu xa đối với các tạo vật.
(xem Nevevi, Şerhu Müslim, 6/59, el-Aynî, Şerhu Süneni Ebi Davud, 3/368; Tuhfetu’l-Ahvezî, Şerhu Süneni’t-Tirmizi,9/267)
– Tuy nhiên, có rất nhiều bằng chứng cho thấy Allah là Đấng tạo ra cả thiện lẫn ác. Một số bằng chứng đó là:
1) “Nhưng chính Thiên Chúa là Đấng đã tạo dựng các ngươi và những gì các ngươi đã làm.”
(Saffat, 37/96)
Trong câu kinh Qur’an có nghĩa là: “Chỉ có Allah mới tạo ra mọi hành động của con người.” Hành động của con người có thể là thiện, cũng có thể là ác.
Như Ibn Taymiyyah và Sad al-Taftazani đã chỉ ra, cách diễn đạt của câu kinh này bác bỏ quan điểm của thuyết Mu’tazili, cho rằng con người là người tạo ra điều ác.
(xem Ibn Hajar, Fethu’l-Bari, 13/531)
2)
Như Beyhaki đã chỉ ra,
a) “Dù lời nói của các ngươi có giấu kín hay phô bày ra, thì cũng như nhau. Bởi vì Allah biết rõ cả những điều sâu thẳm trong lòng. Làm sao Ngài lại không biết những điều Ngài đã tạo ra chứ?”
(Bất động sản, 67/13-14)
Trong các câu kinh Qur’an, người ta nói rằng Allah biết tất cả lời nói của con người, dù là kín đáo hay công khai, và nhấn mạnh rằng Đấng tạo ra mọi thứ thì biết mọi thứ. Vì cái ác cũng nằm trong phạm vi tri thức của Allah, nên ta phải thừa nhận rằng Đấng tạo ra nó cũng là Allah.
Hơn nữa, trong kinh Koran có câu:
“Hãy giữ lời nói của bạn trong lòng”
Những lời lẽ thuộc loại xấu xa mà câu kinh thánh muốn đề cập đến. Bởi vì con người không ngần ngại bày tỏ những lời lẽ tốt đẹp của họ, nhưng họ lại che giấu những lời lẽ xấu xa/xấu tính của họ.
Như vậy, rõ ràng là câu kinh Qur’an đã chỉ ra rằng sự xấu xa cũng được tạo ra bởi Allah.
(xem thêm Ibn Hajar, ay)
b) “Đấng Tạo Hóa là Đấng ban sự sống và sự chết để thử xem ai sẽ làm nên những việc tốt đẹp hơn.”
Verset 67/2 của kinh Al-Mulk nhấn mạnh rằng Allah là Đấng tạo ra cả sự sống lẫn cái chết. Cái chết, dù cuối cùng có thể là điều tốt lành đối với người tin, bản thân nó vẫn là điều xấu xa. Và Allah cũng là Đấng tạo ra cái chết, điều xấu xa đó.
(xem Ibn Hajar, tháng)
c)
“Sự thật là: mọi thứ đều là tạo vật của Ngài, và Ngài biết rõ mọi thứ.”
(An-Nisa, 6/101)
Trong câu kinh Qur’an này, Allah tự ca ngợi bản thân bằng cách tuyên bố rằng “Ngài đã tạo ra mọi thứ và Ngài biết mọi thứ”.
Vậy nên, tất cả những điều mà Allah tự khen ngợi bản thân Ngài bằng đó đều là sự thật. Nghĩa là, Allah không chỉ biết mọi thứ mà còn tạo ra mọi thứ.
(xem Ibn Hajar, tháng)
3) “Hãy nói rằng: Ta xin tị nạn nơi Chúa của buổi sáng, khỏi mọi sự dữ mà Ngài đã tạo ra.”
(Al-Falaq, 114/1-2)
Trong câu kinh mà tôi đã trích dẫn, có đề cập rằng cả những điều xấu xa cũng được tạo ra bởi Allah.
Thực tế, các học giả Hồi giáo thường hiểu khái niệm “ác” ở đây là “Nghiệt ngục, Iblis/Quỷ dữ hoặc mọi loại ác mà có thể xảy ra ở thế gian này và thế giới bên kia.”
(xem Maverdī, Razi, Qurtubi, Ibn Kathir, chú giải về câu kinh thánh đó)
Theo cả ba cách hiểu này, Thượng đế cũng là người tạo ra cái ác. Bởi vì, Iblis/quỷ dữ -theo một cách nào đó- là cái ác. Địa ngục -theo một cách nào đó- là cái ác. Cách hiểu khác thì đã rõ ràng rồi. Thượng đế đã tạo ra cả quỷ dữ lẫn địa ngục.
– Những người theo trường phái Mu’tazilah, với mục đích thanh minh cho Thượng đế, đã không cho rằng Thượng đế là người tạo ra cái ác, nhưng mặt khác…
thông qua việc thừa nhận các đấng tạo hóa khác mà trở thành đa thần giáo
đã được đưa vào.
4) “Mỗi người đều phải chết. Chúng ta sẽ thử thách các ngươi bằng những điều tốt lành và những điều xấu xa để xem các ngươi sẽ vượt qua được điều gì. Cuối cùng, các ngươi sẽ được đưa đến trước mặt Chúng ta.”
(21:35, An-Nabiya)
Trong câu kinh Qur’an này, người ta cũng đề cập đến việc Allah là Đấng tạo ra cả thiện lẫn ác.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Việc Allah tạo ra cái thiện và cái ác có nghĩa là gì?
– Vậy thì liệu Allah có tạo ra cái ác không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
