– Trong Kinh Thánh và Phúc Âm, có đoạn kể về việc Chúa Giê-su bị giết và lời cầu nguyện đầy sự than vãn của Ngài với Chúa Trời (Allah) trước khi chết.
“Sao anh/chị lại bỏ rơi tôi?”
như vậy. Quay lại câu hỏi của tôi;
– Kinh Thánh và Phúc Âm đều nói rằng Chúa Giê-su (a.s) đã chết và chúng ta đồng ý với lời cầu xin này, vậy tại sao chúng ta lại khác nhau?
– Hay là các tác giả Kinh Thánh đã tham khảo sách Thi Thiên khi viết những thông tin này?
– Vậy thì, nếu các tác giả Phúc Âm là các sứ đồ của Chúa Giê-su (cả), và những người đáng kính này là những người có đức tin, thì tại sao họ lại cố tình lấy thông tin này từ Kinh Thánh bị xuyên tạc, trong khi Chúa Giê-su (cả) thực sự không chết?
Anh/chị thân mến,
– Trước hết, có những tranh luận xung quanh việc liệu các tác giả của các Phúc Âm hiện tại có phải là các môn đệ của Chúa Giê-su hay không. Theo các nhà nghiên cứu như Giáo sư Harinc và Irinuos, tác giả của Phúc Âm Ma-thi-ơ (mặc dù nổi tiếng là một môn đệ) thực chất không phải là môn đệ của Chúa Giê-su. Phúc Âm này được viết vào khoảng năm 80-100 sau Công nguyên. Người sở hữu nó đã thay thế bản gốc Phúc Âm Ma-thi-ơ, vốn đã bị thất lạc theo thời gian, bằng bản này để che giấu thân phận của mình.
(xem Dr. M. Ziyaurrahman el-Azamî, el-Yahudiye ve’l-Mesihiye, Medine, 1409/1988, 320-321)
– Việc hơn 600 câu trong Phúc Âm Ma-thi-ơ được trích dẫn từ Phúc Âm Ma-kết cũng là bằng chứng cho thấy tác giả của Phúc Âm Ma-thi-ơ đã xuất hiện sau Ma-kết.
(el-Azami, el-Yahudiye ve’l-Mesihiye, 319-320).
Muhammad Abu Zahra và Maurice Bucaille cũng cho rằng tác giả của Phúc Âm Ma-thi-ơ mà chúng ta có hiện nay không phải là một sứ đồ.
(el-Azami, el-Yahudiye ve’l-Mesihiye, 321-322).
– Thánh Mạc là một trong những người viết Phúc Âm có sự ủng hộ mạnh mẽ nhất với tư cách là một sứ đồ của Chúa Giê-su.
(al-Azami, Do Thái giáo và Kitô giáo, 322-325)
– Thánh Lu-ca, người viết Phúc Âm, cũng không phải là một sứ đồ.
(al-Azami, Do Thái giáo và Kitô giáo, 325)
– Không nghi ngờ gì về sự tồn tại của một sứ đồ tên là Gioan. Tuy nhiên, từ lâu, các học giả Kitô giáo đã tranh luận về việc liệu người viết Phúc Âm Gioan có phải là sứ đồ Gioan hay không.
(xem el-Azami, el-Yahudiye ve’l-Mesihiye, 326-329)
– Tóm lại vấn đề này, trước hết thì
Việc các tác giả Phúc Âm có phải là các sứ đồ hay không là điều đáng nghi ngờ.
Thứ hai,
Những cuốn Phúc Âm này
Nó được viết khoảng một thế kỷ sau khi Chúa Giê-su ra đời.
Thứ ba,
(Những cuốn Phúc Âm này khác với Phúc Âm là lời mặc khải đích thực)
Không có cuốn Phúc Âm nào trong số này là lời mặc khải.
Vậy thì:
a)
Được chứng minh là lời truyền đạt từ Allah thông qua hàng trăm bằng chứng.
Trong những trường hợp thông tin trong Kinh Qur’an và Kinh Thánh rõ ràng mâu thuẫn, thì thông tin trong Kinh Qur’an là đúng.
không còn nghi ngờ gì nữa.
b)
Trong Kinh Qur’an, rõ ràng là
Chúa Giê-su không bị giết và cũng không bị đóng đinh vào thập tự giá,
một người khác, người muốn giết hắn, là một lính La Mã
(Một môn đệ phản bội, tố cáo và chỉ điểm vị trí của Chúa Giê-su)
Hắn bị coi là tượng trưng cho Chúa Giê-su và bị giết chết.
(xem Nisa, 4/157)
c)
Ngay cả trong cộng đồng Kitô giáo, đã có những tranh luận kéo dài từ lâu về việc Chúa Giê-su bị giết.
Tuy nhiên, không có bằng chứng xác thực nào trong Kinh Thánh cho thấy Chúa Giê-su bị đóng đinh trên thập tự giá. Quan điểm cho rằng Ngài bị giết là có cơ sở. Bởi vì,
Một người đàn ông trông y hệt Chúa Giê-su đã bị sát hại ngay tại nơi mà Ngài từng ở.
Vì vậy, dù sai sự thật, việc tin đồn về cái chết của anh ta lan rộng vẫn có lý do hợp lý. Bởi vì một người đàn ông trông giống anh ta đã bị giết ở cùng một nơi.
d)
Lời cầu nguyện của Chúa Giê-su trước khi bị giết.
– nếu được xác nhận là đúng
– điều này có thể được giải thích như sau: Chúa Giê-su biết rằng những kẻ bất tín sẽ sớm tìm cách giết Ngài.
-Nhờ sự thông báo của Allah-
đã được biết đến.
Thật vậy, ông ấy đã phát biểu với học trò của mình rằng:
“Một trong những học trò/từn đồ của tôi”
– Giống như những người anh em đã bán Ê-díp-tô-giáp (Joseph) với giá rẻ mạt –
họ sẽ bán tôi với giá rất rẻ. Nhưng Allah, Đấng công bằng, sẽ giải thoát tôi khỏi tay họ và
(người đã bán tôi)
sẽ cho bắt giữ.”
(Barnaba, Phúc Âm, 139; el-Azami, Do Thái giáo và Kitô giáo, 394-395).
Lời cầu xin và van nài của Chúa Giê-su chính là để được giải thoát khỏi mạng lưới phản bội này và để kẻ phản bội đó bị giết thay cho Ngài. Những lời của Barnaba phù hợp với những điều mà Kinh Qur’an đã ghi nhận.
– Nếu Kinh Qur’an, lời của Allah, đã nói về một vấn đề nào đó, thì không có cuốn sách nào có quyền hay đủ tư cách để nói trái ngược với nó.
Vì không có cuốn sách thiêng liêng nào khác mà chúng ta tin là được truyền cảm hứng từ Thượng đế, ngoài Kinh Qur’an, được giữ nguyên vẹn hoàn toàn như bản gốc ban đầu, mà không bị xuyên tạc…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
