– Tôi hiểu họ đang gặp khó khăn, vậy tại sao họ lại bị đe dọa sẽ bị trừng phạt nếu không chiến đấu?
– Ví dụ, một người nhát gan, sợ chiến đấu, không muốn chiến đấu, vậy thì có phải người đó sẽ bị thiêu đốt ở địa ngục không?
– Bạn có thể giải thích một cách hợp lý về việc câu kinh này được truyền đạt cho ai và trong hoàn cảnh nào không?
Anh/chị thân mến,
Đầu tiên, chúng ta hãy xem bản dịch của các câu kinh liên quan trong kinh Al-Tawbah, sau đó…
“Con đường Kinh Qur’an”
Tóm tắt phần trả lời câu hỏi từ cuốn tafsir có tên:
38. Hỡi những người có đức tin! Sao các ngươi lại như vậy?
“Hãy huy động lực lượng vì sự nghiệp của Allah.”
Khi được nhắc nhở, các ngươi lại cứng lòng như đá; hay các ngươi đã từ bỏ thế giới bên kia và chấp nhận chỉ sống cho đời này sao? Nhưng lợi ích của đời này so với đời sau thì chẳng là bao.
39. Nếu các ngươi không tập hợp và chuẩn bị chiến trận, thì Allah sẽ trừng phạt các ngươi bằng một hình phạt đau đớn, và thay thế các ngươi bằng một cộng đồng khác, và các ngươi sẽ không thể gây hại cho Ngài dù chỉ một chút. Allah có khả năng làm mọi việc.
40. Cho dù các ngươi không giúp đỡ người Thầy (Phật), thì Thiên Chúa cũng sẽ giúp đỡ người Thầy. Quả thật, khi những kẻ phủ nhận đức tin đuổi người Thầy ra khỏi nhà, thì Thiên Chúa đã giúp đỡ người Thầy: Khi họ đang ở trong hang động; cùng với người bạn của mình…
“Đừng lo lắng! Chúa Trời ở bên cạnh chúng ta.”
người ta nói như vậy. Bấy giờ, Allah truyền cho người ấy sự an ủi từ nơi Ngài, và củng cố người ấy bằng những quân đội mà các ngươi không thấy, và làm cho lời nói của những kẻ bất trung trở nên vô nghĩa. Lời nói của Allah là lời nói cao cả nhất. Bởi vì Allah là Đấng toàn thắng, Đấng chí khôn.
41. Hãy ra trận, dù dễ dàng hay khó khăn, và hãy chiến đấu vì đạo Allah bằng của cải và mạng sống của mình. Nếu các ngươi biết, điều này là tốt cho chính các ngươi.
Lời giải thích:
38-41.
Chủ đề chính của đoạn từ các câu kinh Qur’an này đến câu kinh thứ hai cuối cùng của chương.
Chiến dịch Tebuk
‘. Vào thời điểm kinh Koran này được ban tiết, có sự căng thẳng giữa người Hồi giáo và người Kitô giáo Ả Rập thuộc quyền cai trị của Byzantine ở khu vực Syria và trên tuyến đường Medina-Damascus.
Theo thông tin phổ biến trong các nguồn sử thi, lịch sử và tafsir, vào mùa thu năm 630, tin tức về việc Byzantine sẽ xâm lược Medina từ phía bắc, cùng với một số bộ lạc Ả Rập Kitô giáo, đã đến được với Nhà tiên tri Muhammad. Thông qua các thương nhân đi lại giữa Şam và Medina, tin tức này đã lan truyền rộng rãi đến mức, nếu có tiếng ồn lớn ở Medina, người Hồi giáo sẽ tự hỏi nhau,
“Hay là người Gassanid đã tấn công?”
họ đã bắt đầu đặt câu hỏi như vậy.
Sau đó, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) bắt đầu chuẩn bị cho chiến dịch. Thời điểm đó là mùa hè nóng nực, đang xảy ra nạn đói và hạn hán. Do những khó khăn khắc nghiệt, Thánh Tổ – trái ngược với những chiến dịch trước – đã quyết định công khai mục tiêu và thông báo rằng có thể sẽ có chiến tranh với Byzance. Do nạn đói và những khó khăn tương tự, giai đoạn chuẩn bị cho chiến dịch này…
“thời điểm khó khăn” (sâatü’l-usra),
cho cả đội quân đang được chuẩn bị
“quân đội của sự khó khăn” (Jaysh al-Usra)
đã được nói đến
Trong giai đoạn chuẩn bị cho Chiến dịch Tebuk,
–như đã đề cập trong các câu tiếp theo–
Những kẻ đạo đức giả đang cố gắng phá hoại các kế hoạch bằng cách tung tin đồn tiêu cực giữa dân chúng.
Những câu kinh này cảnh báo những người Hồi giáo ban đầu phản ứng chậm chạp vì khó khăn của hoàn cảnh và bị ảnh hưởng bởi những lời tuyên truyền như vậy. (Trong câu 38)
mặc dù lời chào hỏi mang tính phổ biến
từ những câu thơ tiếp theo,
Những người bị chỉ trích ở đây là một số người mới cải đạo sang đạo Hồi có niềm tin yếu kém, người Bedouin và những kẻ đạo đức giả.
Điều này được hiểu là như vậy. Theo Ibn Atiyye, lời khiển trách ở đây chỉ dành cho những người cố tình không tham gia chiến dịch. (II, 36)
Sau khi chuẩn bị xong, Nhà tiên tri Muhammad đã dẫn một đội quân khoảng 30.000 người đi về phía tây bắc Medina vào tháng Rajab năm thứ 9 của lịch Hijri (tháng 10 năm 630), vào một ngày thứ Năm, ở một nơi ngày nay thuộc lãnh thổ Saudi Arabia và gần biên giới phía nam của Jordan.
Tebuk
đã di chuyển về phía ‘e.
Đây là chiến dịch cuối cùng mà ông tham gia với tư cách là chỉ huy trưởng của một đội quân hùng mạnh.
Quân đội đến Tebuk và ở lại đó hai mươi ngày. Trong thời gian này, quân đội Byzantine và các đồng minh của họ không xuất hiện. Vị Thánh Tiên Tri đã ký kết hiệp ước với các nhà cai trị của Dumât al-Jandal và Ayla, cũng như người dân của Jerba và Azruh, buộc họ phải đóng thuế. Như vậy, người Hồi giáo đã thiết lập được sự thống trị trên một khu vực rộng lớn và làm cho kẻ thù khiếp sợ, và trở về Medina với chiến thắng.
Lần này, nó không chỉ dẫn đến việc một số phái đoàn sứ giả đến Medina vào năm thứ 9 và 10 của lịch Hijra để tuyên thệ trung thành với Nhà Tiên tri, mà còn là một khởi đầu và tiền đề cho các chiến dịch chinh phục được thực hiện bởi các vị khalip của ông sau khi ông qua đời.
40.
Trong kinh Koran, đây là một dấu mốc quan trọng trong cuộc đời của Thánh Tổ và quá trình truyền bá đạo Hồi giáo, đó là sự di cư từ Mecca đến Medina.
di cư
Bằng cách nhắc đến một đoạn trong câu chuyện, người Hồi giáo được kêu gọi suy ngẫm về ý nghĩa và giá trị của sự trợ giúp từ Thượng đế.
41.
trong câu thơ/trong đoạn thơ
“nhẹ”
và
“nặng” hoặc “nặng nề”
được tạo thành từ số nhiều của các từ
“hıfâfen và sikålen”
biểu hiện của
“không phân biệt nhiều hay ít, khó hay dễ, có vũ khí hay không có vũ khí, cưỡi ngựa hay đi bộ, già hay trẻ, khỏe hay yếu”
có thể dịch dài như vậy. Để bao gồm tất cả những điều này,
“Dù bạn ở trong hoàn cảnh nào”
cũng có thể hiểu theo nghĩa như vậy
(Taberi, X, 140)
Tuy nhiên, cần xem xét ngữ cảnh để hiểu nghĩa chính xác.
“dù dễ hay khó”
nghĩa này được ưu tiên.
Những người không thể tham gia vào cuộc chiến chính nghĩa vì lý do chính đáng khi nó trở nên cần thiết để bảo vệ sự tồn tại vật chất và tinh thần của chúng ta.
họ sẽ không bị trừng phạt
, những người chân thành muốn tham gia nhưng không thể vì những lý do cá nhân
họ cũng nhận được phần thưởng.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
