– Câu chuyện về sự tạo dựng của Adam giống như sự tạo dựng của Chúa Giê-su, vậy thì ví dụ mà Chúa Trời đưa ra cho chúng ta là sự tạo dựng của Chúa Giê-su mà không có cha hay là việc Chúa Trời thổi linh hồn vào Ngài?
– Điều tôi nhớ là Chúa Trời thổi linh hồn vào mọi thứ Ngài tạo ra, phải không?
Anh/chị thân mến,
Câu văn trong kinh Koran,
Tình trạng của Chúa Giê-su giống như tình trạng của A-dăm.
có nghĩa là.
Dưới đây là bản dịch của câu kinh thánh có liên quan:
“Vị trí của Isa trước mặt Allah giống như vị trí của Adam. Allah đã tạo ra Adam từ đất sét, rồi phán: “Hãy có!”, và Adam liền hiện hữu.”
(3:59, Kinh Al-i İmran)
Như đã được thấy rõ ràng từ bản dịch của câu kinh, chủ đề được đề cập ở đây là
Đó là sự tạo dựng nên Chúa Giê-su mà không cần cha.
Việc Chúa Giê-su ra đời không có cha,
Sự kiện này vẫn giữ nguyên đặc điểm là một sự kiện ảnh hưởng đến các nguyên tắc thần học của Kitô giáo và gây ra những tranh luận gay gắt giữa các tín đồ trong nhiều thế kỷ.
Đã có một cuộc tranh luận giữa phái đoàn Kitô hữu Najran và Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) về những nguyên tắc cơ bản của Kitô giáo, và trong cuộc tranh luận này, một số người trong phái đoàn đã nói về Chúa Giê-su.
“Con trai của Chúa Trời”
(xem bài viết về Tevbe, 9/30)
một số người khác
“đứng thứ ba trong ba người”
(xem bài 5/73 của Kinh Qur’an)
đã được nhắc đến như vậy.
Sau những câu trước, được đọc cho đoàn đại biểu này, đã chỉ ra những sai lầm trong niềm tin của người Kitô hữu và thông báo những sự thật về những vấn đề này, thì trong câu này và những câu tiếp theo:
–
rằng Chúa Giê-su là một con người
– Và sau khi biết được rằng ý chí của Thượng đế là như vậy, việc anh ấy ra đời mà không có cha không còn là điều đáng lên án nữa,
Ví dụ về Thánh Adam
được đề cập và được nhấn mạnh.
Khi giải thích câu kinh này, các học giả Hồi giáo cho rằng người có đức tin không gặp vấn đề gì khi chấp nhận việc Chúa Giê-su ra đời theo cách này, và họ chỉ ra hai điểm chính:
a)
Đây là,
“có thể xảy ra;
nghĩa là đó không phải là điều gì đó mà người ta có thể nói là không thể xảy ra theo lý lẽ. Thượng đế toàn năng có thể làm được mọi điều khả thi. Người tin không được nghi ngờ về điều mà Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã báo trước.
b)
Như đã được chỉ ra trong câu kinh thánh
Khi việc Adam được tạo ra mà không có cha được chấp nhận thì
, việc Chúa Giê-su ra đời mà không có cha cũng được chấp nhận một cách dễ dàng.
(xem Râzî, 8/48)
Sự kiện rằng Adam được tạo ra mà không có cha mẹ.
Được đa số nhân loại chấp nhận, bao gồm cả người theo đạo Cơ Đốc.
là một sự thật.
Phần đầu và phần cuối của câu kinh nhắc đến sự tương đồng giữa hai sự kiện, đó là khi Allah muốn một điều gì đó xảy ra, nó sẽ ngay lập tức xảy ra và không có sức mạnh nào có thể cản trở quyền năng của Ngài, còn phần giữa của câu kinh thì…
Có thông tin rằng Adam được tạo ra từ đất.
Như vậy, câu này cho thấy sự ra đời của Chúa Giê-su khác với cách thức ra đời của những người khác.
Đấng toàn năng Allah, Đấng đã tạo ra Adam mà không có cha mẹ (từ đất), chắc chắn có thể tạo ra một người khác mà không có cha.
, chỉ cần thế thôi
câu mệnh lệnh “hãy là”
bằng cách nhấn mạnh rằng nó là đủ, người ta đã chứng minh rằng không cần phải tìm kiếm một lời giải thích khác.
Như được nêu trong câu 21 của kinh Maryam, đó là ý chí thiêng liêng.
Ngài đã định rằng Chúa Giê-su sẽ là một dấu hiệu, một phép lạ (ây-ây) cho nhân loại và sẽ được sinh ra mà không có cha.
Tôi tự hỏi điều này có thể xảy ra như thế nào và
-vì những lời buộc tội có thể đến từ những người xung quanh-
đang lo lắng
Người đầu tiên đặt câu hỏi là Đức Mẹ Maria.
đã xảy ra.
Câu trả lời cho câu hỏi này là:
–
Điều này rất dễ dàng đối với Chúa Trời.
(Maryam, 19/21)
–
Đấng Thượng Đế toàn năng tạo ra bất cứ điều gì Ngài muốn.
(3:47, Kinh Al-Imran)
– Và
chỉ cần phán dụ “hãy có” là đủ để một kết quả xảy ra
đã được nêu rõ.
(Gia đình Imran, 3/47, 59)
Trong số các câu trong kinh Al-i İmran cung cấp thông tin về vấn đề này, câu thứ 60 là câu cuối cùng.
“Đó là điều đến từ Chúa của ngươi, vậy nên đừng nghi ngờ.”
Lời dạy này yêu cầu tất cả những người có đức tin, thông qua con người của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), phải tin tưởng tuyệt đối vào những kiến thức đến từ Thượng Đế.
Và ở cuối đoạn kinh trong Kinh Qur’an, Surah Maryam (19/34-35), những người nghi ngờ về điều này đã bị lên án, và ý tưởng rằng Allah có thể có con cái đã bị bác bỏ hoàn toàn.
Kết quả mà Ngài ban hành chỉ phụ thuộc vào mệnh lệnh “hãy có”.
đã được nhắc lại.
Có thể tóm tắt lời giải thích của Elmalılı về vấn đề sự tạo dựng của Chúa Jesus bằng cách liên kết giữa câu hỏi và câu thứ 7 của kinh Qur’an, như sau:
Như đã được giải thích ở đầu chương, đây là những sự kiện đúng đắn và những câu thơ diễn đạt chúng, được dành cho những người có lý trí và những người có kiến thức sâu rộng.
Những điều rõ ràng và những điều mơ hồ
được chia thành hai phần như sau.
Những điều chắc chắn
Chúng được nhận thức cả bằng giác quan lẫn lý trí, không hề có sự nghi ngờ nào và chúng tự giải thích được bản thân.
Những điều mơ hồ/Những điều không rõ ràng
Chúng được chấp nhận mà không cần nghi ngờ, nhưng chúng không thể tự giải thích bản thân. Chúng chỉ có thể được giải thích và diễn giải bằng cách đưa chúng về một ví dụ hoặc một quy luật vững chắc phù hợp với chúng.
Những lời giải thích được đưa ra mà không có ví dụ thực tế sẽ là sai lầm, là lời nói dối, là sự lừa gạt, đánh lừa và xuyên tạc sự thật.
được.
Còn về trường hợp của Chúa Giê-su:
1.
Bản thân Chúa Giê-su, tức là một người như vậy
“mỗi người năm”
Sự tồn tại và cuộc sống của ông là một điều chắc chắn. Từ thời thơ ấu trong nôi đến khi trưởng thành, rất nhiều người, đặc biệt là người Do Thái, đã gặp gỡ ông, nói chuyện với ông, một số người yêu mến ông, một số người không, nhưng dù yêu mến hay không, tất cả đều nhất trí không thể phủ nhận điều này.
“người”
đã chứng kiến điều đó xảy ra.
2.
Chúa Giê-su
“Con trai của Maria”
Việc Ngài được sinh ra từ Đức Mẹ Maria là một điều chắc chắn. Tất nhiên, đây không phải là một quan sát tương tự như trường hợp đầu tiên. Nhưng trong khuôn khổ các tập quán được chấp nhận,
Bằng chứng nào chứng minh một người được sinh ra từ mẹ thì cũng chính là bằng chứng đó đối với Chúa Giê-su.
3.
Việc Chúa Giê-su được tạo ra trong lòng Đức Mẹ Maria mà không cần sự giao hợp giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, thực sự không thể coi là không thể xảy ra, nhưng vì chưa từng có ví dụ nào nên nó là một sự kiện ngoại lệ, đáng ngờ và riêng lẻ, vì vậy
Đó là một hiện tượng tương đồng.
Và chính trong câu kinh thánh này, sự kiện này được xác định chắc chắn trong mắt những người có lý trí.
một ví dụ điển hình,
Nó được chứng minh là đúng đắn bằng cách gắn liền với một nguyên tắc cơ bản, một quy luật bất khả nghi ngờ về sự đúng đắn trong suốt thời gian vĩnh cửu.
Vì vậy
I-sa;
– Đến tổ tiên của loài người, Adam.
trong khi vẫn mang nhiều nét tương đồng với con người khác hơn
“Không thể có người như vậy, không thể nào có được”
phủ nhận,
– Hoặc là một quyền năng và ý chí tuyệt đối, không có gì có thể sánh được từ trước đến nay và mãi mãi về sau.
Cố gắng so sánh với Thượng đế và rơi vào những mâu thuẫn,
– Hoặc bằng cách liên kết với những ví dụ thiếu văn minh
bắt đầu đường lối vu khống
không có bất kỳ sự cần thiết khoa học nào.
(Baqarah, 2/1121 -1125)
Mặc dù câu này chủ yếu hướng đến người Kitô hữu, nhưng nó cũng mang tính ám chỉ.
Thái độ của người Do Thái đối với Chúa Giê-su cũng bị lên án.
Bởi vì
Theo Kinh Thánh Cựu ước
Sáng thế sư tổ Adam được tạo ra từ đất, không có mẹ và cha, là một vị tiên tri không có cha. Và việc không có cha, Chúa Giê-su cũng giống như Adam.
Vì vậy, việc phủ nhận Chúa Giê-su và sứ mệnh tiên tri của Ngài chỉ vì Ngài không có cha là sai lầm.
Đó là phủ nhận sự tồn tại của Adam, của Torah và của quyền năng thiêng liêng.
Như vậy, họ không chỉ phủ nhận Phúc Âm và Chúa Giê-su, mà còn phủ nhận Luật Môi-se và Môi-se.
(xem Elmalılı, 2/1119-1120; Kuran Yolu, Diyanet, chú giải về câu kinh liên quan)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
