– Sharia bao gồm các điều khoản hình phạt của tôn giáo không?
– Tôn giáo thay đổi hay luật Hồi giáo thay đổi?
Anh/chị thân mến,
Chủ nghĩa Tin Lành;
Đây là một hệ tư tưởng Kitô giáo dựa trên phong trào cải cách thế kỷ XVI và bao gồm nhiều giáo phái khác nhau. Thế kỷ XVI.
Martin Luther
Nó đề cập đến một cách hiểu về Kitô giáo về mặt thần học và đạo đức, bắt đầu với phong trào cải cách do ông khởi xướng và được các nhà thần học Kitô giáo phát triển, cũng như cộng đồng các nhà thờ và giáo đoàn phát triển song song với nó.
Phái Tin Lành
mặc dù có nhiều quan điểm khác nhau bên trong, nhưng vẫn là
Đặc điểm chính của nó là phủ nhận sự thần thánh hóa của Chúa Giê-su, cũng như quyền lực tuyệt đối của nhà thờ và giới tu sĩ.
Theo đó, mặc dù có sự đa dạng nội bộ, nhưng hai đặc điểm chính hàng đầu của Tin Lành là sự công nhận tuyệt đối Kinh Thánh là cơ sở duy nhất của mọi sự giáo huấn, và niềm tin rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được nhờ ân điển của Chúa. Trong Tin Lành, Giáo hội không được xem là chủ thể mà là đối tượng của ân điển, và sự trung gian nào giữa Chúa và con người, dù là nghi lễ hay dựa vào Giáo hội, đều bị bác bỏ. Hơn nữa, xuất phát từ nguyên tắc tất cả tín đồ đều có vai trò và trách nhiệm bình đẳng trong tôn giáo/giáo hội, sự tồn tại của một tầng lớp riêng biệt như linh mục hay chức sắc tôn giáo không được coi là hợp pháp.
– Liệu có cần thiết phải có một phong trào cải cách trong tôn giáo Hồi giáo hay không?
Một cuộc cải cách theo kiểu Kitô giáo Tin Lành là điều không thể tưởng tượng được đối với Hồi giáo.
Vì nền tảng của đức tin Hồi giáo không có sự sai lệch như trong Kitô giáo. Hồi giáo dựa trên sự mặc khải và các nguyên tắc cơ bản của đức tin được xác định bởi sự mặc khải. Ví dụ, sự nhất thể của Thượng đế, niềm tin vào thế giới bên kia, sự tồn tại của các thiên thần, nghi lễ cầu nguyện và Zakat (từ thiện) là những nguyên tắc cơ bản của đức tin và nghi lễ được xác định bởi sự mặc khải. Những nguyên tắc này không thay đổi theo thời gian.
Trong việc giải quyết các vấn đề mà con người gặp phải trong đời sống xã hội, nó sở hữu sự phong phú để đưa ra giải pháp và phán quyết. Trong những điều kiện xã hội phát triển, ở những thời đại và địa lý khác nhau, với sự thay đổi của kỹ thuật và công nghệ, nó có khả năng giải quyết những vấn đề không có trong các nguồn gốc ban đầu cho đến tận ngày tận thế. Bởi vì, Hồi giáo đã đặt ra những nguyên tắc chung, gọi là “usul”, để giải quyết những vấn đề này. Mỗi vấn đề được đưa ra bằng cách tuân theo phương pháp luận này, có nguồn gốc từ Kinh Qur’an và Sunnah, đều mang tính chất thiêng liêng và xuất phát từ Thượng đế. Tuy nhiên, những giải pháp được đưa ra mà không tham khảo những nguyên tắc này là giải pháp trần thế và nhân tạo, chứ không phải là giải pháp thiêng liêng và xuất phát từ Thượng đế.
Imam Maturidi phân biệt giữa tôn giáo và luật Sharia như sau:
“Thánh giáo là sự nhất thể hóa (Tawhid) và thờ phượng Thượng đế, điều mà Thượng đế đã truyền đạt cho Nuh và tất cả các vị tiên tri khác.”
Đây là tôn giáo duy nhất và giống nhau đối với tất cả các vị tiên tri.
Tôn giáo của tất cả các vị tiên tri đều dựa trên niềm tin vào Thượng đế duy nhất và việc thờ phượng Thượng đế. Tuy nhiên, luật lệ và giáo lý của họ thì khác nhau. Vì vậy,
luật Hồi giáo
trong khi nói rằng
không nên hiểu chỉ là các điều khoản mang tính trừng phạt,
Nó nên được xem như một hệ thống các quy định rộng lớn, bao gồm cả điều này.
Nội dung này bao gồm thông tin về số lượng, hình thức và quy định của các nghi lễ tôn giáo, những điều khác nhau giữa các vị tiên tri, cũng như các phán quyết tôn giáo.
Luật Hồi giáo, bao gồm các điều bắt buộc, giới hạn, mệnh lệnh và cấm đoán, thể hiện khía cạnh xã hội biến đổi của tôn giáo, được hình thành dựa trên điều kiện của thời đại mà vị tiên tri xuất hiện và lợi ích chung của xã hội.
Tuy nhiên, vì không còn vị tiên tri nào khác xuất hiện cho đến ngày tận thế, nên luật Hồi giáo của Thánh Tổ Muhammad (s.a.v.) sẽ không bao giờ bị bãi bỏ bởi một luật lệ khác.
Việc các học giả tôn giáo đưa ra phán đoán (ijtihad) không phải là thay đổi luật Hồi giáo (Sharia), mà là đưa ra phán quyết dựa trên các nguyên tắc tôn giáo trong một vấn đề mà không có quy định cụ thể nào. Phán quyết này chỉ mang tính giả định, không phải là tuyệt đối.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
