Anh/chị thân mến,
(Tuy nhiên, một số sách giáo khoa về pháp luật Hồi giáo lại nói rằng “thực hiện hành vi riêng tư như vậy là bị cấm”). Nhưng nếu các phòng họ ở cách xa nhau, mỗi phòng có khóa riêng, hoặc nếu không có khóa thì có rào chắn như tường và rèm che giữa họ, và người đàn ông là người đáng tin cậy, hoặc nếu người phụ nữ có người thân nam giới cùng phòng, hoặc nếu người phụ nữ là người già không thể quan hệ tình dục nhưng có thể ngăn chặn hành vi xâm phạm, hoặc nếu người đàn ông cũng già yếu như vậy, hoặc nếu người phụ nữ cùng phòng là người nợ tiền và người đàn ông ở đó để theo dõi cô ấy, thì việc ở riêng tư như vậy không bị cấm.
Đấng Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) phán rằng:
Việc một người đàn ông làm imam và dẫn dắt phụ nữ cầu nguyện ở một nơi như nhà, mà trong đó không có người đàn ông khác hoặc người thân thuộc như vợ hay mẹ của ông ta, được coi là điều không nên. Dựa trên phát biểu này của Serahsî, một số người cho rằng: sự riêng tư giữa một người đàn ông và một người phụ nữ, dù là người lạ, sẽ được ngăn chặn nếu có thêm một người đàn ông khác, nhưng điều đó không thể xảy ra với phụ nữ lạ mặt khác ngoài người thân thuộc và phụ nữ lớn tuổi đáng tin cậy, và việc một người đàn ông ở riêng với nhiều phụ nữ lạ mặt cũng là điều gần như bị cấm đoán.
Theo đó, việc một người đàn ông làm lễ cầu nguyện tập thể với một người phụ nữ trong một nơi kín đáo là điều gần như bị cấm (mặcruh) vì sự riêng tư, và theo một quan điểm khác thì bị cấm hoàn toàn (haram). Việc một người đàn ông dẫn dắt nhiều phụ nữ không có người thân nam giới cùng cầu nguyện ở một nơi như nhà cũng bị coi là điều không nên (mặcruh); còn việc dẫn dắt cầu nguyện ở nhà thờ Hồi giáo thì không bị coi là điều không nên (mặcruh).
Tuy nhiên, nếu một trong những người phụ nữ đó là vợ, mẹ hoặc chị em của người đàn ông thì điều đó không bị coi là không nên. Theo quan điểm này, nếu một người đàn ông làm imam và dẫn dắt vợ và em dâu của mình cầu nguyện thì điều đó không bị coi là không nên.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
