– Có một truyền thuyết được cho là từ Ibn Abbas liên quan đến câu 31 của Surah An-Nur. Tuy nhiên, truyền thuyết này mâu thuẫn với các truyền thuyết khác. Bởi vì trong các truyền thuyết khác, Ibn Abbas nói rằng trang sức bên ngoài là tay và mặt.
– Câu hỏi của tôi là câu chuyện này có chính xác không, hay nó có thể là bịa đặt?
– Trong chuỗi truyền đạt có người kể chuyện bị coi là nói dối hoặc bị chỉ trích không?
– Người đưa ra tuyên bố khẳng định nó là chân thực, nhưng tôi không thể tìm thấy lời tường thuật này trong bất kỳ cuốn sách hadith nào, bạn có thể giải thích được không?
– Ibn Abi Shaybah trong Musannaf (4/283) và Ibn Abi Hatim trong Tafsir (8/2574) đã ghi lại lời truyền lại của Ziyad b. Er-Rabi – Salih b. ed-Dehhan – Jabir b. Yazid – Ibn Abbas radhiyallahu anhuma:
“Ibn Abbas nói về câu ‘họ không nên phô trương trang sức của mình’: ý chỉ là bàn tay và khuôn mặt (họ không nên phô trương).” Những người truyền đạt điều này đáng tin cậy và chuỗi truyền đạt là chính xác.
Anh/chị thân mến,
Vâng, câu chuyện đó có trong các nguồn tài liệu tham khảo.
(xem Ibn Abi Shaybah, al-Musannaf, 3/546 / số hadith: 17003; Ibn Abi Hatim, 8/2574/ số hadith: 14396)
Những câu chuyện trong hai nguồn này đều được truyền lại qua cùng một chuỗi truyền thuật. Và những người kể lại trong chuỗi truyền thuật này đều đáng tin cậy, do đó những câu chuyện này -như đã nêu trong câu hỏi-
chính xác
là.
Tình trạng của các nhà truyền thuật liên quan là như sau:
Ziyad b. Er-Rabi: Là một kẻ phản bội.
(xem Ibn Hajar, Tehzibu’t-Tehzib, 3/364-365)
Salih ed-Dehhan: Ibn Hanbal nói rằng ông ta “không gây hại”.
(xem el-İ’lel ve marifetu’r-rical, 2/484);
Ibn Hibban đã đề cập đến ông trong tác phẩm “es-Sikat”.
(bh. es-Sikat, 6/457)
Caber ibn Zayd al-Yahmedi: Là người của bộ tộc Sikad.
(xem el-Ayni, Meğani’l-Ahyar, 1/135/h.no:278)
; Ibn Hibban cũng đã đề cập đến ông trong tác phẩm “es-Sikat” (4/102-102) của mình.
Chúng tôi xin nhắc lại rằng những câu chuyện kể trên là chính xác.
– Theo lời kể lại của Ibn Abbas, được Tabari ghi lại qua chuỗi truyền thuật của riêng ông, trong câu kinh liên quan…
“Phụ nữ không nên phô trương trang sức của mình.”
khi giải thích cụm từ
“Trang điểm bên ngoài mà tôi đề cập đến là khuôn mặt, kẻ mắt, son nhuộm móng tay và nhẫn. Một người phụ nữ có thể để lộ những thứ này cho những người đến thăm khi cô ấy ở nhà.”
đã nói.
(xem Taberi, chú giải về câu 31 của Surah An-Nur)
Bản tin này có nguồn tin đáng tin cậy.
Ở đây, Ibn Abbas thừa nhận rằng bàn tay và khuôn mặt là thuộc về trang điểm bên ngoài, nhưng ông nói rằng sự cho phép này chỉ áp dụng trong nhà.
– Theo Kurtubi,
“Phụ nữ không nên phô trương trang sức của mình, trừ những phần trang sức mà mọi người có thể nhìn thấy.”
Ibn Abbas giải thích câu kinh Qur’an có nội dung:
“Ý tôi là khuôn mặt, bàn tay và nhẫn của họ.”
Câu nói “…” có thể được hiểu theo hai cách:
Thứ nhất:
Có thể ông ấy muốn nói rằng “đó là loại trang sức không nên để lộ trên khuôn mặt và bàn tay”.
Thứ hai:
Có thể ông ấy muốn nói rằng “những thứ hiển nhiên/tự nhiên xuất hiện là bàn tay và khuôn mặt”.
Suy nghĩ thứ hai, tức là việc phụ nữ vén mặt và tay là được phép, là quan điểm của đa số các học giả.
(Giải thích về câu 31 của Surah An-Nur của Kurtubi)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Khuôn mặt của phụ nữ có phải là phần riêng tư không; có được phép nhìn vào khuôn mặt của phụ nữ không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
