Anh/chị thân mến,
Việc quảng cáo những thứ bị coi là haram (cấm trong tôn giáo Hồi giáo) như rượu, cờ bạc và thịt lợn là không được phép, và việc trở thành công cụ cho những quảng cáo này cũng hoàn toàn không đúng đắn.
“Ai gây ra điều gì thì cũng như người thực hiện điều đó.”
họ sẽ chịu trách nhiệm theo quy định.
Những thứ bị coi là haram (không được phép) ở Thổ Nhĩ Kỳ (như rượu, bán thịt lợn) thì có được phép (halal) ở nước ngoài không?
Việc người Hồi giáo sống theo đạo đức Hồi giáo trong các mối quan hệ xã hội ở nước ngoài được coi là quan trọng hơn so với người Hồi giáo ở trong nước. Bởi vì những người không theo đạo Hồi ở nước ngoài nhìn thấy đạo Hồi thông qua chính con người của người Hồi giáo, và đạo đức tốt đẹp của họ có thể dẫn đến sự giác ngộ của họ.
Bediuzzaman,
“Nếu chúng ta có thể làm gương bằng cách sống theo đạo đức Hồi giáo, thì những người theo các tôn giáo khác có thể gia nhập Hồi giáo theo nhóm.”
ông ấy cũng chỉ ra rằng việc không thể hiện chính xác đạo Hồi cũng là một trách nhiệm cần phải chịu.
Các quốc gia phi Hồi giáo
“địa điểm chiến tranh”
Các học giả Hồi giáo, những người gọi đây là “địa điểm cư trú tạm thời”, đã đưa ra những quan điểm khác nhau về việc điều chỉnh mối quan hệ giữa người Hồi giáo và người không theo đạo Hồi sống ở những quốc gia này.
Việc một người Hồi giáo nhận lãi từ người không theo đạo Hồi, bán rượu và thịt lợn cho người không theo đạo Hồi, thậm chí chơi cờ bạc miễn là chắc chắn thắng, được Imam-i Azam và Imam-i Muhammad cho phép, dựa trên cơ sở những hành vi này được phép đối với người không theo đạo Hồi và người Hồi giáo có thể hưởng lợi từ sự cho phép này, được giải thích một phần bằng lý thuyết chiến lợi phẩm. Tuy nhiên, phần lớn các học giả, bao gồm Imam-i Shafi’i, Imam-i Malik, Imam-i Ahmad bin Hanbal, Awzai, Ishaq và cả Abu Yusuf thuộc trường phái Hanafi, lại cho rằng người Hồi giáo ở đâu cũng phải tuân theo luật Hồi giáo, vì vậy họ không cho phép những giao dịch và mua bán sai trái và bất hợp pháp như vậy!
Quan điểm phù hợp nhất chính là quan điểm của đa số!
Vì hiện nay, các quốc gia trên thế giới, kể cả các quốc gia Hồi giáo, đều đã chọn hòa bình và hòa ước là nguyên tắc chung. Người Hồi giáo có thể vào các quốc gia phi Hồi giáo một cách hợp pháp và được phép, và có thể sống an toàn và yên bình ở những quốc gia đó. Tình trạng chiến tranh không còn tồn tại. Do đó, các điều kiện mà Imam-i Azam đã dựa vào trong phán quyết của ông cũng không còn tồn tại nữa. Không có chiến tranh thì làm sao có chiến lợi phẩm?
Về cơ bản, Kinh Qur’an và Sunnah không cho phép những điều bị cấm (haram) trừ khi có sự cần thiết.
Trừ khi có trường hợp đặc biệt, điều cấm kỵ vẫn là điều cấm kỵ ở mọi nơi.
Tóm lại, có thể nói rằng: Ngày nay, người Hồi giáo, bất kể ở đâu trên thế giới, đều có bổn phận sống theo luật lệ và đạo đức Hồi giáo. Một giao dịch không được phép giữa hai người Hồi giáo thì cũng không nên được phép giữa người Hồi giáo và người không theo đạo Hồi.
Vì vậy,
Những người Hồi giáo sống ở các quốc gia phi Hồi giáo cũng không nên nhận lãi (trừ trường hợp cần thiết), và không nên bán bất cứ thứ gì mà Hồi giáo coi là haram (cấm), chẳng hạn như rượu, thịt lợn, xác thối.
Đa số các học giả đều có quan điểm không nghi ngờ gì về điều này.
Tuy nhiên, nếu xem xét các phán quyết trên, có thể nói rằng việc nhận tiền để vận chuyển rượu và thịt lợn là được phép theo Imam A’zam; nhưng theo Imamayn và các học giả khác, điều đó không được phép, là bị cấm. Nên tránh làm những việc như vậy trừ khi buộc phải làm.
(Mehmed Paksu, Các vấn đề và giải pháp 1, Nhà xuất bản Nesil, Istanbul, tr. 135-138; Süleyman Kösemene, Giải pháp cho các vấn đề đương đại, Nhà xuất bản Yeni Asya)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
Uống nước bằng những chiếc cốc có logo của các thương hiệu rượu bia, hoặc giữ những chiếc cốc đó trong nhà có phải là điều cấm kỵ trong tôn giáo không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
