Anh/chị thân mến,
Vì các câu kinh trong Kinh Qur’an và bản chất của Hồi giáo đòi hỏi sự điều chỉnh các mối quan hệ giữa người với người và cả đời sống thế tục; nên Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã thiết lập và thực hiện các nguyên tắc điều hành xã hội Hồi giáo mà Ngài đã hình thành, và trở thành vị lãnh đạo đầu tiên của nhà nước Hồi giáo, được thành lập từ khi Ngài di cư đến Medina. Từ thời điểm đó, khả năng và phẩm chất lãnh đạo cao siêu của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã được thể hiện rõ ràng hơn. Mặc dù có thể ràng buộc người theo Ngài một cách tuyệt đối, nhưng Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã không tìm cách thống trị dân chúng, trái ngược với thời kỳ tiền Hồi giáo; về mặt này, Ngài đã thực hiện một cuộc cách mạng trong quản trị và quan niệm về quản trị.
Trong thời kỳ Jahiliyyah, người Ả Rập hoàn toàn trung thành với thủ lĩnh bộ lạc đại diện và cai trị họ, và bị buộc phải phục tùng thủ lĩnh trong mọi việc, bất kể đúng hay sai, và không có quyền phản đối mệnh lệnh, hành động hay thái độ của thủ lĩnh. Ngược lại, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã coi sự tham vấn là nguyên tắc cơ bản của việc quản lý nhà nước, và trong mọi vấn đề mà Ngài không nhận được mệnh lệnh từ Thượng Đế, Ngài luôn tham vấn với các vị Thánh đệ của Ngài và đưa vấn đề ra thảo luận với họ.
Tuân thủ các nguyên tắc công bằng và chính trực,
Đó là một trong những nguyên tắc bất di bất dịch của Ngài (sallallahu alayhi wa sallam). Ngài không phân biệt dòng dõi, địa vị, chức tước, tài sản, bất cứ thứ gì trước công lý; Ngài luôn nỗ lực để công lý được thực thi. Một người phụ nữ tên Fatima, thuộc tầng lớp thượng lưu, bị đưa đến trước Ngài vì tội trộm cắp, và một số người đã cầu xin Ngài giảm nhẹ hình phạt. Vì thế, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã nổi giận và…
“Nếu ai đó lấy trộm đồ và mang đến đây, dù đó là con gái tôi Fatima, tôi cũng sẽ chặt tay người đó.”
đã phán (Bukhari, Hudud 12; Muslim, Hudud 8, 9).
Ông luôn tuân thủ nguyên tắc năng lực và phẩm chất khi bổ nhiệm người vào các vị trí khác nhau trong bộ máy nhà nước; ông bổ nhiệm những người xứng đáng, dù họ còn trẻ hay không thuộc gia đình quý tộc. Ông yêu cầu sự phục tùng đối với bản thân và các quan lại của mình trong những vấn đề chính đáng; nhưng ông cũng khẳng định rằng dân chúng không có nghĩa vụ phải phục tùng trong những vấn đề không phù hợp với lẽ phải và sự thật. Như vậy, ông cho rằng sự phục tùng đối với mệnh lệnh là cần thiết trong phạm vi của lẽ phải, nhưng ông không coi dân chúng là những người bị buộc phải phục vụ mình, cũng không coi mình là người đứng trên họ; mà ngược lại, ông là một phần của họ, một người bình đẳng với họ.
Việc quản lý nhà nước của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) chính là bản thân và toàn bộ các nguyên tắc Hồi giáo. Như đã được nêu trong nhiều câu kinh Qur’an (al-An’am, 6/57, 62; Yusuf 12/40, 67; al-Qasas, 28/70, 88), trong hệ thống quản trị Hồi giáo, quyền lực, sự cai trị, phán quyết và toàn bộ quyền quản lý thuộc về Allah. Quyền lập pháp, vì lý do này, thuộc về Kinh Qur’an, tức là cuốn sách chứa đựng những lời truyền đạt của Allah. Bản thân Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đứng ở vị trí thứ hai trong việc lập pháp. Trong các vấn đề tôn giáo, những phán quyết mà Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đưa ra là những mệnh lệnh mà Ngài nhận được từ Allah thông qua thiên thần Jibril (alayhis salam), nhưng không được ghi trong Kinh Qur’an.
(sự mặc khải không được đọc)
là dựa vào điều đó hoặc là quyết định của chính họ.
Trong vai trò là người đứng đầu nhà nước, Thánh Muhammad (s.a.v.)
Ngài giải quyết những tranh chấp nảy sinh trong cộng đồng người Hồi giáo hoặc giữa những người không theo đạo Hồi là thần dân của nhà nước Hồi giáo, cũng như các vấn đề tranh chấp khác. Trong những trường hợp như vậy, Ngài lắng nghe cả nguyên đơn lẫn bị đơn; tùy thuộc vào trường hợp, Ngài tham khảo ý kiến của các nhân chứng, đánh giá các bằng chứng được đưa ra và giải quyết vấn đề một cách nhanh chóng, không để kéo dài, thường là ngay tại thời điểm đó, nếu không thì trong thời gian ngắn nhất. Ngài rất chú trọng đến việc truyền đạt khái niệm công bằng cho các bên; Ngài nói rằng với tư cách là một con người, Ngài sẽ phán quyết dựa trên những lời nói, bằng chứng và nhân chứng được đưa ra, rằng Ngài không thể biết được điều huyền bí, và trong trường hợp này, người được cho là đúng mà thực chất không đúng thì chẳng khác gì tự chuốc lấy lửa địa ngục. Đôi khi, Ngài cũng giao việc giải quyết các vụ kiện cho những người có uy tín trong cộng đồng đệ tử của Ngài. Các thống đốc được bổ nhiệm vào các tỉnh thành thực hiện việc quản lý và giải quyết các vấn đề liên quan đến tư pháp thay mặt cho Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam).
Những phẩm chất cần có ở một nhà lãnh đạo:
– Có lý trí và sự tỉnh táo:
Dấu hiệu của sự tỉnh táo là khi một người thực hiện những hành động mà Allah sẽ hài lòng, và tránh những điều xấu xa mà Allah sẽ giận dữ, điều mà sẽ gây ra sự phẫn nộ của Allah.
– Khả năng:
Quản lý và điều hành đòi hỏi năng lực rất cao. Những người không có năng lực không nên ứng tuyển vào những vị trí như vậy.
– Khoa học:
Người lãnh đạo trước hết phải hiểu rõ công việc của mình, kiến thức tôn giáo, lịch sử, phong tục tập quán của xã hội, tâm lý cá nhân và cộng đồng, xã hội học, cấu trúc chính trị, kinh tế, xã hội, văn hóa của thời đại mà họ đang sống, và phải biết đánh giá chính xác các sự kiện đang diễn ra trên thế giới. Là một người lãnh đạo, họ phải hiểu rõ tình hình của bản thân, cấu trúc tôn giáo, kinh tế, pháp luật, văn hóa của tổ chức mà họ đang quản lý, phải đánh giá chính xác và kịp thời đưa ra các biện pháp hiệu quả.
– Công lý:
Những kẻ bất công tuyệt đối không xứng đáng làm người lãnh đạo. Trong việc thực thi công lý, không được phép để những yếu tố như chủng tộc, họ hàng, giàu nghèo ảnh hưởng. Dù thuộc tôn giáo, chủng tộc hay tầng lớp nào, người có lý phải được trả lại quyền lợi của mình, lấy từ kẻ bất công. Người lãnh đạo phải công bằng và giúp đỡ việc thực thi công lý, tuyệt đối không được nhượng bộ trong vấn đề này.
– Lòng dũng cảm:
Người lãnh đạo phải dũng cảm. Họ sẽ không bao giờ ngần ngại khi phải đối mặt với rủi ro. Tuy nhiên, sự liều lĩnh, tức là sự thái quá, sự cuồng nhiệt, không nên bị nhầm lẫn với lòng dũng cảm.
– Sáng suốt – Thấu hiểu:
Người lãnh đạo phải có sự sáng suốt và tinh tế. Người lãnh đạo không thể là người ngu muội và ngốc nghếch. Người quản lý phải hiểu rõ ngôn ngữ cơ thể của người đối thoại. Nhiều sự thật không thể diễn đạt bằng lời, hoặc bị che giấu sau những lời nói, có thể được đọc và hiểu thông qua thái độ thể hiện của người đó.
– Sincerity:
Việc những kẻ nói dối, lừa đảo, không trung thực với người khác và luôn luôn lừa gạt nắm quyền lãnh đạo là một thảm họa lớn đối với quốc gia đó. Sự thật, sự trung thực có nghĩa là ý định trong lòng, lời nói trên môi và hành động trong việc làm phải thống nhất với nhau.
– Kiên nhẫn-Kiên trì:
Quản lý là một công việc đòi hỏi sự kiên nhẫn rất lớn. Những người nóng vội, thiếu ổn định không thể gánh vác được những công việc nặng nhọc, những gánh nặng lớn lao như vậy. Kiên nhẫn là sự quyết tâm và bền bỉ. Những người không quyết tâm và bền bỉ không thể kiên nhẫn, không thể kiên trì trên con đường đúng đắn, trên lẽ phải.
– Tha thứ:
Sự tha thứ là một đức tính cao cả. Vì vậy, người lãnh đạo cần biết khi nào nên tha thứ. Đặc biệt, việc tha thứ lỗi lầm, sự xúc phạm đối với bản thân là một đức tính và phẩm chất tuyệt vời.
– Thảo luận:
Người lãnh đạo càng coi trọng việc tham vấn và tham vấn với những người có chuyên môn, thì họ càng đưa ra những quyết định và hành động chính xác trong việc quản lý.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
