–
Những học giả nổi tiếng nào đã đưa ra phán quyết dựa trên bằng chứng xác thực rằng việc cầu xin sự giúp đỡ (isti’sátha) và cầu nguyện thông qua người đã khuất (tawassul) là được phép?
Anh/chị thân mến,
Nếu việc cầu xin sự giúp đỡ (tawassul) được phép khi người đó còn sống, thì việc đó cũng được phép sau khi họ qua đời. Bởi vì những người đã mất chỉ chuyển sang thế giới bên kia. Việc coi họ như đã biến mất là sai lầm, thì việc chấp nhận cầu xin sự giúp đỡ khi họ còn sống mà lại phủ nhận điều đó khi họ đã mất cũng sai lầm như vậy.
Ví dụ, cầu xin Allah thông qua Thánh Tổ Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) có nghĩa là cầu xin Allah bằng sự tôn kính đối với bản thân Ngài và vị thế của Ngài trước mặt Allah, trước khi Ngài ra đời, khi Ngài còn sống và sau khi Ngài qua đời.
Trong Kinh Qur’an
người có đức tin nên tìm kiếm những phương tiện để đến gần Allah
(Al-Maidah, 5:35),
Những người yêu thương Allah được mệnh lệnh phải vâng lời vị tiên tri của Ngài, và những người tuân theo vị tiên tri sẽ được Allah yêu thương.
đã được thông báo.
(Al-Imran, 3/31-32)
Trong số những phương tiện để đến gần Thượng đế, vị trí hàng đầu thuộc về Thánh Tổ Hồi giáo (sallallahu alayhi wa sallam); hơn nữa, tình yêu và sự phục tùng chỉ có thể dành cho chính bản thân của Thánh Tổ Hồi giáo.
Việc các học giả về pháp luật Hồi giáo, thần học và thần bí học từ thời các vị Sahaba trở đi cho phép cầu xin sự phù hộ thông qua chính bản thân của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) cũng là một bằng chứng cho điều này.
Ibn Taymiyyah
Cho đến nay, chưa từng có bất kỳ sự bất đồng nào giữa các học giả về vấn đề này.
Có những quan điểm cho rằng việc cầu xin sự phù hộ của chính Thiên Thượng thông qua Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã bắt đầu ngay cả trước khi Ngài được sinh ra trên thế gian.
(xem thêm Müsned, IV, 138; Himyeri, et-Teemmül fî hakikati’t-tevessül, Beirut 2001 tr. 303-318)
Việc lấy người thân của Thánh Omar là Thánh Abbas làm cầu nối để cầu nguyện, cuối cùng cũng có nghĩa là cầu nguyện thông qua Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam).
Imam Malik không thấy có vấn đề gì khi cầu nguyện bằng cách hướng về lăng mộ của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam).
(Subki, tr. 134-143; Alusi, VI, 128; Kevseri, tr. 11-12)
Đa số các học giả Sunni đều đồng tình với quan điểm này.
Việc cầu xin sự giúp đỡ thông qua các vị Tiên tri, Thánh nhân và những người đạo đức sau khi họ qua đời.
Việc cầu xin sự giúp đỡ thông qua các vị tiên tri, các vị thánh và những người công chính sau khi họ qua đời.
Hệ phái Ash’ari, hệ phái Maturidi
và
Sufi
Các học giả thuộc trường phái này không thấy có vấn đề gì. Theo họ, có thể cầu xin Allah thông qua những người tốt lành của Ngài ngay cả sau khi họ qua đời. Bởi vì, kết quả đạt được thông qua sự cầu xin là do Allah tạo ra, và việc người tốt lành đó còn sống hay đã chết không làm thay đổi điều đó.
Lý do tại sao việc cầu xin thông qua những người tốt lành lại được chấp nhận là vì vị thế của họ trước mặt Chúa.
Những người tốt lành, những người đã hoàn thành nhiệm vụ hoàn thiện những linh hồn còn thiếu sót trên thế gian, có thể tiếp tục chức năng này ngay cả sau khi họ chết.
Thật vậy,
Trong Kinh Qur’an, người ta nói rằng những người không tin tưởng đã từ bỏ hy vọng vào những người thân yêu đã khuất của họ.
(Mục 13, chương 60),
ngoài ra
Việc chỉ ra rằng những người đã khuất cũng đang ở trong trạng thái phước lạc hoặc khổ đau.
Điều này chứng minh được điều đó.
Việc chào hỏi người đã khuất
Điều đó đòi hỏi họ phải đáp lại bằng cả tâm hồn.
Hơn nữa, những linh hồn thanh khiết có thể kết nối với linh hồn của những người đến thăm mộ, hướng họ đến điều thiện và soi sáng họ.
Thật vậy
Hồi giáo dòng Shafi’i cầu xin sự phù hộ của Abu Hanifa, Ibn Huzayma Ali al-Ridha, và Abu Ali al-Hallal Musa al-Kazim tại mộ của họ.
đã được tìm thấy.
Fakhr al-Din al-Razi, Taftazani, Sayyid Sharif al-Jurjani
những học giả như vậy cho phép hình thức cầu xin qua người trung gian này là hợp pháp
tính từ thời các vị Sahaba, hành vi này đã được người Hồi giáo thực hành và được cho là hợp pháp.
cho thấy.
(el-Metalibü’l-aliye, VII, 275-277; Şerhu’l-Makasıd, II, 43; Kevseri, Muhikku’t-takavvul fî mes’eleti’t-tevessül, tr. 5-9)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Xin sự giúp đỡ từ người khác ngoài Allah, dùng người khác làm trung gian khi cầu nguyện…
– Thánh Omar đã đến gặp Thánh Abbas và cầu xin ông cầu nguyện cho trời mưa…
– Trong kinh Koran, kinh Al-Maidah, câu 35, có đoạn: “Hãy tìm kiếm những phương tiện để đến gần Ngài…”
– Khi cầu nguyện, hãy dùng những người thánh thiện làm trung gian và nói “vì sự tôn kính của họ…”
– Câu trả lời cho việc sai lầm khi dùng người chết làm trung gian có thể được tìm thấy trong hai câu 20-21 của kinh Nahl…
– Abu Hanifa có chống lại việc cầu xin (tawassul) không? Ông ấy có nói, “Vì phước đức của ai đó…” không?
– Việc cầu xin thông qua người khác (Tawassul) có áp dụng được cho những người đã khuất của Allah hay không…
– Theo Imam Azam Abu Hanifa và hai vị Imam khác, “Quyền lợi của ai đó đối với bạn là…”
– Nếu cầu xin sự giúp đỡ, hãy cầu xin Allah, lời dạy của Thánh Tổ, sự cầu nguyện cho sự tha thứ…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
