– Theo câu 164 của kinh Al-Baqarah,
“trong việc vận chuyển những thứ có ích cho con người trên những con tàu đi biển và trong việc phân bố mọi loại sinh vật trên mặt đất”
Có những bằng chứng nào?
– Cả hai
“Mưa mà Allah hạ từ trời xuống, nhờ đó mà đất khô cằn được hồi sinh…”
Trong câu này, việc nhấn mạnh “đã chết” có phải là điều hiển nhiên đối với việc hồi sinh người chết không? Tại sao lại cần nhấn mạnh điều đó? Có thể đặt câu hỏi như vậy không?
Anh/chị thân mến,
a)
Dưới đây là bản dịch đầy đủ của câu 164 trong Kinh Al-Baqarah:
“Sự sáng tạo của trời đất, sự luân chuyển của ngày đêm, sự di chuyển của các con tàu trên biển mang lại lợi ích cho con người, sự xuống dạt của mưa từ trời xuống làm sống lại vùng đất khô cằn, sự sống động của các sinh vật trên mặt đất, sự thay đổi hướng gió, sự tĩnh lặng của những đám mây giữa trời và đất, tất cả đều là những bằng chứng rõ ràng về sự tồn tại và tính nhất thể của Thượng đế dành cho những người có lý trí.”
Trong câu kinh này, Kinh Qur’an sử dụng nguyên tắc mà nó thường dùng để chứng minh sự tồn tại và tính nhất thể của Allah.
“sự phát minh”
(sự sáng tạo)
và
“lòng thương xót”
(mục đích)
đã được trao cho người chứng kiến.
Tóm lại:
– Sự tạo dựng nên đất trời,
Đó là một sự thật hiển nhiên. Mọi vật được tạo ra đều có người tạo ra nó. Ngay cả một cây kim cũng không thể tự tạo ra được. Vậy thì, trời và đất cũng phải có người tạo ra. Việc trời và đất được tạo ra như những kiệt tác nghệ thuật tuyệt vời chứng tỏ Đấng Tạo Hóa sở hữu trí tuệ, quyền năng và sự khôn ngoan vô hạn, đồng thời cũng chứng tỏ Ngài có uy nghi tuyệt đối, không thể chia sẻ.
– Sự tồn tại của ngày và đêm,
Một mặt, người ta đã chỉ ra những mối quan hệ tinh tế giữa mặt trời và trái đất, mặt khác, người ta đã nhấn mạnh rằng hệ mặt trời này được thiết kế để tạo ra ngày và đêm. Việc tạo ra một tác phẩm nghệ thuật có chương trình, có kế hoạch, có mục đích, có ý nghĩa như vậy là minh chứng cho việc nó không thể là sản phẩm của sự trùng hợp ngẫu nhiên, của các nguyên tử, nguyên tố vô tri vô giác. Điều này là bằng chứng cho sự tồn tại của Allah, Đấng toàn tri, toàn năng và toàn khôn.
– Ngoài ra,
trong việc giúp các tàu thuyền có thể nổi trên biển
cũng có bằng chứng. Bởi vì việc con người chế tạo được một con tàu có thể nổi trên mặt nước lần đầu tiên không thể là sản phẩm của trí tuệ con người. Kinh Qur’an cho biết lần đầu tiên, Ngài Noah đã chế tạo con tàu theo sự hướng dẫn của Thượng đế. Điều này là chưa kể;
Sự tồn tại của lực đẩy của biển cả/nước, được thiết kế để mang theo những con tàu lớn như núi, và việc những con tàu này hoạt động mang lại lợi ích to lớn cho con người về giao thương và vận tải, chứng tỏ sự tồn tại của Thượng đế. Bởi vì ngoài Thượng đế ra, không có nguyên nhân nào khác, không có nguyên tử nào, không có phân tử nước nào, lại có thể nhận biết con người để phục vụ họ, lại có trí tuệ để tự hình thành theo cách tạo ra kết quả này, lại có quyền năng để điều khiển những việc phức tạp và tinh vi này.
– Trời mưa
là kết quả của mục đích mang lại lợi ích cho con người. Để có mưa, cần phải có mặt trời, khí quyển, biển cả, gió và mây. Như vậy, việc tạo ra chỉ một loại thực phẩm cho con người đòi hỏi sự tạo dựng toàn bộ vũ trụ, và điều này đòi hỏi sự tồn tại của một Đấng Tạo Hóa có trí tuệ, sự khôn ngoan và quyền năng vô hạn.
Như vậy, câu kinh này nhấn mạnh sự cần thiết của mặt trời, biển cả và các cơ chế khác để tạo ra một ổ bánh mì. Từ góc độ này, vấn đề có thể được xem xét chi tiết hơn.
b) “Mưa mà Allah hạ từ trên trời xuống và nhờ đó mà đất khô cằn được hồi sinh”
trong câu có nghĩa là
“đất chết”
Việc nhắc đến sự sống lại của Lạc-xa-rơ là để nhấn mạnh rằng con người cũng sẽ được sống lại sau khi chết. Một sự sống lại có thể nhìn thấy được là bằng chứng mạnh mẽ cho một sự sống lại không thể nhìn thấy được của con người.
Ngoài ra, còn đề cập đến việc trái đất chết đi như thế nào vào mùa thu và mùa đông, và việc luật cái chết này gắn liền với một sự sáng tạo kỳ diệu như thế nào. Bởi vì sự sống lại của cây cối vào mùa xuân tuyệt vời như thế nào thì sự chết đi của chúng vào mùa thu và mùa đông cũng tuyệt vời như vậy. Tại sao một số cây vẫn xanh tươi vào mùa đông trong khi những cây khác lại rụng lá?
– Làm thế nào mà hạt và nhân của những cây đã chết này lại có thể cho ra những sản phẩm giống hệt như mùa xuân trước mà không hề có sự sai lệch nào vào mùa xuân năm sau?
Tóm lại, “sự chết” và “sự sống lại”
Sự kết hợp của hai điều này tạo ra một sức mạnh lớn. Như đã được nêu trong kinh Al-Mulk,
Cái chết cũng là một sự kiện do Thượng đế tạo ra, giống như sự sống.
Vì sự kiện cái chết chỉ xảy ra khi có sự cho phép của Allah, dựa trên tri thức, quyền năng, định mệnh và chương trình định sẵn của Ngài.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
