Anh/chị thân mến,
Cần phải tránh mọi tội lỗi, mọi điều cấm kỵ, bằng cách nghĩ rằng chúng sẽ gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi; và cần phải thực hiện mọi điều thiện, mọi nghi lễ tôn giáo, bằng cách nghĩ rằng chúng sẽ dẫn đến sự ban phước trong mồ hôi. Có một số truyền thuyết giải thích những hành vi sẽ gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi hoặc dẫn đến sự ban phước trong mồ hôi. Tuy nhiên, đây chỉ là những ví dụ. Chúng ta có thể nói rằng tất cả những điều cấm kỵ của Hồi giáo sẽ dẫn đến sự trừng phạt, và tất cả những điều răn dạy của nó sẽ dẫn đến sự ban phước.
Sự giày vò,
Đó là hình phạt của Thượng đế dành cho những kẻ không biết Thượng đế hoặc chống lại mệnh lệnh của Ngài, cả ở đời này và đời sau. “Azab” có nghĩa là “từ bỏ, buông bỏ, làm cho buông bỏ”.
“azb”
là tên gốc
“tra tấn, hành hạ và giày vò”
được sử dụng với nghĩa đó. Trong Kinh Qur’an, từ “azab” (عذاب) và các từ có liên quan xuất hiện 490 lần, thường được dùng để chỉ hình phạt dành cho những người vi phạm mệnh lệnh của Thượng đế. Kinh Qur’an còn sử dụng nhiều từ khác có nghĩa tương đương với “azab”. Trong số đó, những từ được nhắc lại nhiều nhất là…
“nâr, địa ngục, ricz, be’s và ikab”
là. Theo như sự nghiên cứu các câu kinh thánh có liên quan, thì
sự trừng phạt của Chúa Trời
quá trình này diễn ra trong ba giai đoạn: trên thế gian, trong đời sống sau khi chết và ở thế giới bên kia.
1
Chúng ta học được những hành vi gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi từ các hadith. Chúng ta có thể liệt kê chúng như sau:
1.
Sự trừng phạt trong mồ mả là do tôi không giữ lời hứa và không tránh xa những điều xấu xa.
Bukhari và Muslim đã ghi lại lời truyền lại của Abdullah ibn Abbas (r. a): “Đấng Thượng Đế (s.a) đã đi ngang qua hai ngôi mộ và phán rằng:”
“Những người nằm trong những ngôi mộ này đang chịu khổ. Nhưng họ không chịu khổ vì một điều gì đó lớn lao.”
Sau đó, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) tiếp tục lời giảng của Ngài như sau:
“Vâng, một trong hai người đó hay đi gieo tiếng xấu giữa mọi người. Còn người kia thì không ngần ngại tiểu tiện bừa bãi.”
2
2.
Nếu người chết được khóc than sau khi qua đời, thì người chết sẽ bị tra tấn trong mồ mả vì những lời khóc than đó.
Umar ibn al-Khattab (r.a.) đã thuật lại lời của Thánh Tổ (s.a.v.):
“Người chết bị tra tấn trong mồ mả vì tiếng khóc than.”
3
Có rất nhiều hadith (truyện truyền lại lời dạy của Thánh Hồi giáo) về vấn đề này. Những hadith này cho thấy người chết sẽ bị trừng phạt vì những lời than khóc được hát lên trên mộ của họ. Tuy nhiên, vấn đề sau đây nảy sinh:
Tại sao một người lại phải chịu khổ vì điều mà người khác đã làm?
Có nhiều câu trả lời khác nhau cho câu hỏi này, và bà Aishah (người vợ của vị Tiên tri Muhammad) không chấp nhận điều đó.
“Không ai chịu đựng tội lỗi của người khác.”
4
Ông đã dẫn chứng bằng câu kinh Qur’an để nói rằng người chết sẽ không bị tra tấn trong mồ mả vì người khác khóc than cho họ. Abu Hurairah cũng đồng ý với quan điểm này của Aishah.5 Một số học giả cũng đã giải thích hadith này và
“Chỉ khi người chết đã dặn dò phải làm lễ tang thì mới làm như vậy. Nếu không dặn dò thì sẽ không bị trừng phạt.”
đã nói như vậy.6
3.
Nó là để che giấu sự trừng phạt trong mồ mả khỏi những kẻ cướp bóc.
Omar ibn al-Khattab (r.a.) thuật lại: “Ngày đó là ngày chiến dịch Khaibar. Một nhóm đệ tử của Nhà Tiên tri (s.a.v.) đến và nói: “Người này là liệt sĩ. Người kia là liệt sĩ”. Rồi họ đi ngang qua một người đàn ông và nói: “Người này cũng là liệt sĩ”. Nhà Tiên tri (s.a.v.):
“Không, đó là chiếc áo khoác mà hắn đã đánh cắp từ chiến lợi phẩm.”
-hoặc aba-
Tôi đã thấy nó ở địa ngục.”
đã ra lệnh.7
Như vậy, ngay cả khi một người là liệt sĩ, họ vẫn có thể vào địa ngục. Lý do là mặc dù sự hy sinh vì đạo nghĩa có thể chuộc lại nhiều tội lỗi, nhưng nó không thể xóa bỏ được tội phản bội tài sản công cộng và vi phạm quyền lợi của người khác. Vì vậy, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã báo tin rằng một người được cho là liệt sĩ lại đang ở địa ngục vì tội ăn trộm áo giáp từ chiến lợi phẩm, dạy cho cộng đồng rằng tội phản bội tài sản công cộng và vi phạm quyền lợi của người khác sẽ không được tha thứ. 8
4.
Sự trừng phạt trong mồ hôi là do nợ nần. Người ta sẽ bị trừng phạt cho đến khi nợ nần chưa được trả hết. Về vấn đề này, có một hadith được truyền lại từ Abu Hurairah, trong đó Rasulullah (s.a.v) phán rằng:
“Tâm hồn của người tin Chúa sẽ bị ràng buộc bởi món nợ cho đến khi món nợ đó được trả hết.”
9
Người chết sẽ mất liên lạc với thế giới. Tuy nhiên, hadith này cho biết mối liên hệ này vẫn tiếp diễn trong một khía cạnh nhất định:
Nợ.
Tâm hồn của người tin tưởng chết mà còn nợ nần không thể đạt được sự ban ơn và phước lành cho đến khi nợ được trả hết. Theo một quan điểm khác, đối với người tin tưởng chết mà còn nợ nần, điều đầu tiên cần xem xét là liệu nợ của họ đã được trả hay chưa. Theo cả hai cách hiểu, nợ là một gánh nặng, một trói buộc đối với người tin tưởng chết mà còn nợ nần, khiến họ không thể yên nghỉ.10 Nợ, theo lời của Bayhaqi, là một trong những nguyên nhân gây ra sự trừng phạt trong mồ mả.11
5.
Mọi hành vi bất kính đối với Allah Ta’ala đều là nguyên nhân gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi. Bởi vì sự trừng phạt trong mồ hôi được cho là dành cho những người không tin và những người đạo đức giả, cũng như những người tin tưởng nhưng bất kính đối với Allah.12
6.
Người ta nói rằng việc bỏ qua việc làm sạch thân thể sau khi giao hợp cũng sẽ gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi.13
7.
Việc từ chối giúp đỡ người bị áp bức khi có khả năng và cơ hội giúp đỡ cũng được nhắc đến là một trong những hành vi gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi.14
8.
Việc quay mặt đi khỏi việc tưởng nhớ Allah cũng là một trong những hành vi gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi. Đấng Tạo Hóa đã phán trong Kinh Qur’an:
“Kẻ nào quay mặt làm ngơ trước Kinh Thánh của Ta, thì hãy biết rằng đời sống của hắn sẽ nghèo khó, và Ta sẽ phán xử hắn mù lòa vào ngày Phán xét cuối cùng.”15
để chỉ ra rằng việc quay mặt khỏi việc tưởng nhớ Allah sẽ dẫn đến sự trừng phạt trong mồ hôi. (Trong câu kinh)
“đường tắt”
Vị Tiên Tri (sallallahu alayhi wa sallam) đã đích thân giải thích điều này là hình phạt trong mồ hôi. 16
Cùng với những hành vi gây ra sự trừng phạt trong mồ hôi, còn có một số hành vi khác cũng…
Chúng bảo vệ người đó khỏi sự trừng phạt trong mồ mả. Có thể liệt kê những hành vi này như sau:
1.
Người ta nói rằng việc vâng lời Allah và tránh vi phạm các mệnh lệnh của Ngài sẽ bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ mả.17 Thật vậy, Chúa ta phán:
“Ai phủ nhận thì sự phủ nhận đó sẽ trở lại hại chính họ. Còn những người làm việc thiện thì đã chuẩn bị cho mình một chỗ ở thoải mái. Bởi vì Allah sẽ đáp lại những người tin tưởng và làm việc thiện bằng ân huệ của Ngài. Quả thật, Ngài không yêu thích những kẻ phủ nhận.”
18
đã nói. Mujahid đã giải thích về câu văn trong kinh Koran,
“một nơi thoải mái cho bản thân họ”
đang báo hiệu rằng đó là một ngôi mộ.19
2.
Giữ biên giới vì đạo Allah là một trong những việc làm được hy vọng sẽ bảo vệ người ta khỏi sự trừng phạt trong mồ mả. Salman (r.a) thuật lại rằng ông đã nghe Rasulullah (s.a.v) phán:
“Thức canh biên giới một ngày một đêm còn tốt hơn cả một tháng ăn chay niệm Phật. Nếu người đó chết trong khi đang làm nhiệm vụ, phần thưởng và phúc đức của công việc đó sẽ tiếp tục đến ngày tận thế, lương thực của người đó sẽ được tiếp tục như người liệt sĩ và sẽ được an toàn khỏi sự thẩm vấn của các thiên thần trong mồ mả.”
20
Nếu một người chết trong khi đang làm nhiệm vụ quân sự, người đó sẽ được gặp gỡ Chúa Trời với tư cách là một liệt sĩ. Sổ tay ghi chép công đức của liệt sĩ không bao giờ đóng lại và phần thưởng cho những việc tốt lành mà họ đã làm trên thế gian này sẽ tiếp tục cho đến ngày tận thế. Liệt sĩ được miễn trừ khỏi sự thẩm vấn của các thiên thần và sự trừng phạt trong mồ mả. Điều kiện duy nhất để đạt được điều này là có một niềm tin vững chắc và tinh thần thánh chiến.
3.
Sự hy sinh vì đạo Allah cũng là một trong những hành động bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ hôi. Đấng Tạo Hóa,
“Những người bị giết vì đạo Allah”
“người chết”
Đừng nói như vậy. Thực ra họ vẫn còn sống. Nhưng các ngươi không thể hiểu được.”
22
được nêu rõ. Một câu kinh khác cung cấp thêm thông tin về vấn đề này:
“Đừng tưởng những người bị giết vì đạo Allah là đã chết. Họ vẫn còn sống. Họ đang vui mừng ở bên Chúa của họ, được hưởng những ân huệ và sự hào phóng mà Allah đã ban cho họ.”
23
Như vậy, có thể thấy rằng các liệt sĩ đang sống một cuộc sống mà chúng ta không nhận ra và đang được ban phúc lành từ Chúa Trời.
4.
Việc đọc kinh Mülk cũng là một trong những hành động giúp bảo vệ người ta khỏi sự trừng phạt trong mồ hôi.
Có một hadith được truyền lại từ Abu Hurairah (r.a.) rằng, Thánh Tổ (s.a.v.) đã phán rằng:
“Một kinh trong Kinh Qur’an, gồm ba mươi câu, đã cầu xin cho một người. Kết quả là người đó được tha thứ. Kinh đó là;
Tất cả sự tôn vinh thuộc về Đấng nắm quyền cai trị.
‘ loại.”
24
Kinh Mülk là kinh thứ 67 trong Kinh Qur’an, gồm 30 câu. Kinh này được gọi là kinh Mülk và đó là tên gọi của nó trong Kinh Qur’an. Tuy nhiên, nó cũng được gọi với những tên khác như Mânia, Münciye, Vakiye. Việc kinh này cầu xin cho một người và nhờ đó người đó được ân xá và tha thứ là do việc người đó liên tục đọc kinh và biết giá trị của nó. Đấng Tạo Hóa sẽ bảo vệ những người hành xử như vậy khỏi sự trừng phạt trong mồ mả hoặc sẽ tha thứ và ân xá cho họ vào ngày tận thế. Thậm chí, lý do kinh này được gọi là “Mânia” và “Münciye” là vì người đọc kinh này với sự hiểu biết và niềm tin sẽ được bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ mả và sẽ là phương tiện cho sự cứu rỗi của họ. 25
5.
Người ta nói rằng những người chết vì tiêu chảy cũng sẽ được bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ mả.
Nesai thuật lại lời của Abdullah ibn Dinar (r.a): “Tôi đang ngồi cùng Sulaiman ibn Surad và Khalid ibn Arfata. Bấy giờ, người ta nói rằng một người đàn ông đã chết vì tiêu chảy. Tôi thấy hai người cùng tôi ngồi đó muốn đến dự tang lễ của người đàn ông đó. Một người trong hai người đó nói với người kia: Rasulullah (sa v):
“Ai chết vì tiêu chảy thì sẽ không bị tra tấn trong mồ.”
“Phải chăng Ngài đã phán như vậy?” người kia hỏi. Người kia đáp:
“Vâng, ngài đã phán như vậy.”
anh ấy trả lời. 26
Theo lời truyền lại từ Abu Hurairah (r.a.), Thánh Tổ (s.a.v.) đã phán:
“Các bạn coi ai là liệt sĩ?”
hỏi. Các vị Sahaba
“Lạy Thánh Tổ! Ai chết vì đạo Allah thì người đó là liệt sĩ.”
họ nói. Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam):
“Vậy thì, số lượng người tử đạo trong cộng đồng của tôi là rất ít.”
đã phán. Các vị Sahaba:
“Vậy thì ai là người tử đạo, hỡi sứ giả của Allah?”
họ nói. Đấng Thượng Đế (s.a.v.):
“Ai chết vì đạo Allah thì là liệt sĩ. Ai chết vì bệnh dịch thì là liệt sĩ. Ai chết vì tiêu chảy thì là liệt sĩ. Ai chết vì đuối nước thì là liệt sĩ.”
đã ra lệnh.27
Như vậy, có thể thấy rằng Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v) cũng coi những người chết vì tiêu chảy là liệt sĩ. Như chúng ta đã biết,
“Liệt sĩ danh dự”
Chúng ta nói như vậy. Nếu so sánh những người liệt sĩ danh dự khác với những người chết vì tiêu chảy, thì rõ ràng là họ cũng được bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ mả.
6.
Người ta hy vọng rằng chết vào đêm thứ Sáu sẽ giúp tránh được sự quấy nhiễu của ma quỷ trong mộ. 28
7.
Tự thanh tẩy khỏi những gì làm ô uế sẽ bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ mả. 29
8.
Thực hiện việc khuyến khích điều thiện, ngăn cản điều ác.
là một trong những hành động bảo vệ khỏi sự trừng phạt trong mồ hôi. Bởi vì điều này mang lại những lợi ích rất lớn cho con người trong việc tuân thủ tôn giáo của họ. 30
Trong các hadith, cũng có những thông tin về hình thức trừng phạt sẽ xảy ra trong mồ hôi.
Vì sự trừng phạt trong mồ mả là thuộc về thế giới vô hình, nên nó không thể được biết bằng lý trí mà chỉ có thể biết được thông qua lời báo của Allah và Thánh sứ của Ngài. Sự trừng phạt ở đó hoàn toàn khác với sự trừng phạt mà chúng ta nghĩ đến trong điều kiện thế gian. Chúng ta tin vào sự tồn tại của nó, nhưng không thể biết được nó như thế nào; chúng ta chỉ tin vào những gì mà Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã báo trước.
Chú thích:
1- Yavuz, Yusuf Şevki, TDV İslam Ansiklopedisi, tập 4, trang 302
2- Bồ-khê-ri, Vudu, 56; Mù-sờ-lím, Taharet, 34; Nê-sa-i, Cenaiz, 166; Để biết thêm các truyền thuyết khác, xem Bê-ha-ki, Abu Bakr Ahmed b. el-Hüseyin, “İsbatü Azabi’l-Kabr ve Suali’l-Melekeyn”, Mektebetü’t-Turas, Cairo trs tr. 115
3- Buxari, Cenaiz, 34; Muslim, Cenaiz, 28; Bayhaqi, cùng nguồn, trang 124.
4- İsra, 17/15.
5- es-Sanâni, Muhammed b. İsmail, Sübülü’s-Selam Şerhu Buluğu’l-Meram, tập 2, trang 183.
6- Bayhaqi, sách đã dẫn, tr. 124; Để biết thêm các lời giải thích khác, xem Sanani, Muhammad b. Ismail, “Subul al-Salam Sharh Bulugh al-Maram min Jami’ al-Adillah al-Ahkam”, (I-IV), Dar al-Marifat, ấn bản thứ 6, Beirut 2000, tập 2, tr. 184; Abduljabbar b. Ahmed, sách đã dẫn, tr. 732.
7- Muslim, Iman, 182; xem thêm Bukhari, Jihad, 190; Bayhaqi, cùng tác phẩm, tr. 125.
8- An-Nawawi, Riyazus-Salihin: Những chuẩn mực sống từ vị thánh Muhammad (Dịch và chú giải bởi M. Yaşar Kandemir và cộng sự), tập 2, trang 163-164, Istanbul 1997.
9- Tirmizi, Cenaiz, 74; Ahmed b. Hanbel, tập 2, trang 508; xem thêm Beyhaki, cùng tác phẩm, trang 127.
10- An-Nawawi, Abu Zakariya Muhyiddin ibn Sharaf, “Şerhu Sahihi Müslim”, không rõ nơi xuất bản. 1991. (Dịch và chú giải) tập 4, trang 585.
11- Beyhaki, sách đã dẫn, trang 127.
12- Taftazani, Sa’duddin, Şerhu’l-Makasıd, tập 5, trang 113; en-Nesefi, Ebu’l-Muin, Tebsıratü’l-edille fi Usuli’d-din, tập 2, trang 763.
13- el-Hanbeli, Abu’l-Ferec Zeynuddin Abdurrahman b. Ahmed, “Ehvalü’l-Kubur ve Ahvalü Ehliha ile’n-Nuşur”, Nhà xuất bản Daru’l-Kitabi’l-Arabi, lần thứ 3, Beirut 1995, tr. 90.
14- el-Hanbeli, Ibn Recep, sách đã dẫn, tr. 90.
15- Taha, 20/124.
16- Xem Beyhaki, sách đã dẫn, trang 71.
17- Beyhaki, sách đã dẫn, trang 130.
18- Người Hy Lạp, 30/44-45.
19- Beyhaki, sách đã dẫn, trang 130.
20- Muslim, Imaret, 163; Xem thêm Fazailu’l-Jihad, 2; Nasa’i, Jihad, 39; Ibn Majah, Jihad, 7.
21- Nevevi, Riyazü’s-Salihin (Dịch và chú giải M. Yaşar Kandemir và cộng sự), tập 6, trang 24, Istanbul 1997.
22 – Kinh Al-Baqarah, 2/154.
23- Ali İmran, 3/169-170.
24- Abu Dawud, Salat, 327; Tirmidhi, Fadail al-Quran, 9; xem thêm Ibn Majah, Adab, 52.
25- Nevevi, sách đã dẫn, tập 5, trang 139.
26- Nesai, Cenaiz, 111; Tirmizi, Cenaiz, 65.
27- Muslim, İmare, 165, xem thêm Ibn Mace, Cihad, 17.
28- Beyhaki, sách đã dẫn, trang 141.
29- el-Hanbeli, Ibn Recep, trang 90.
30- el-Hanbeli, Ibn Recep, sách đã dẫn, trang 90.
[xem Özcan YILMAZ, DİB. Trung tâm Giáo dục Darıca Akçaabat Trabzon, Nghiệp báo và phước báo sau khi chết (luận văn tốt nghiệp)]
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
