– Mẹ tôi đã già và muốn đi Hajj. Nhưng Cơ quan Diyanet İşleri (Tổng cục Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ) nói rằng họ sẽ không nhận đăng ký mới trong hai năm tới do quá tải.
– Nếu tôi đưa mẹ già của tôi đi làm Umrah thì có thay thế được nghi lễ Hajj bắt buộc không?
Anh/chị thân mến,
Thực hiện nghi lễ Umrah không thể thay thế nghi lễ Hajj (hành hương Meca) bắt buộc.
Vì vậy, nếu việc hành hương Meca là một bổn phận bắt buộc đối với anh ta, thì anh ta phải đi. Ngoài ra, nếu anh ta không thể đi vì tuổi già, anh ta cũng có thể cử người khác thay mặt mình.
Trong chuyến hành hương chia tay, một phụ nữ trẻ thuộc bộ lạc Has’am đã đến gặp Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) và nói rằng:
“Lạy Thánh Tổ! Lời phán của Allah về bổn phận hành hương đã đến với cha tôi khi ông đã rất già yếu. Ông không thể đứng vững ngay cả khi cưỡi lạc đà. Tôi có thể hành hương thay mặt ông được không?”
anh ấy hỏi.
Đấng Tiên Tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam):
“Đúng vậy! Bạn có thể làm Hajj thay cho người khác!”
đã ra lệnh.1
Ibn Abbas kể lại:
Một người phụ nữ đã thề sẽ đi hành hương Hajj, nhưng không may đã qua đời trước khi hoàn thành được nghi lễ. Anh trai của người phụ nữ đó đã đến gặp Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) để hỏi nên làm gì. Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) phán:
“Nếu anh trai/em gái đã khuất của bạn có nợ, bạn có trả giúp không?”
hỏi. Người đàn ông:
“Vâng, hỡi sứ giả của Allah!”
Khi nghe vậy, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) phán:
“Vậy nên, hãy trả hết những gì ngươi nợ Allah! Bởi vì Ngài càng xứng đáng được trả hết nợ.”
đã ra lệnh.2
Không được bỏ bê việc hành hương Hajj. Người Hồi giáo có nghĩa vụ hành hương Hajj, nếu bản thân không thể thực hiện được nghi lễ này, thì nên cử một người thân tín làm người đại diện đi hành hương Hajj thay mình. Bởi vì việc bỏ bê Hajj không chỉ là một tai họa từ Thượng đế mà còn là sự phẫn nộ và trừng phạt của Thượng đế. Hình phạt thể hiện qua việc “tăng thêm tội lỗi”. 3
Phước đức của một nghi lễ tôn giáo đã được thực hiện, phước lợi của việc đọc Kinh Qur’an hoặc các lời cầu nguyện, phước lợi của việc làm từ thiện và những việc tốt lành có thể được dành tặng cho người khác, và người được dành tặng sẽ hưởng lợi hoàn toàn về mặt tinh thần từ điều đó.4
Việc “thay mặt” là được phép trong các nghi lễ tôn giáo được thực hiện hoàn toàn bằng tài sản, chẳng hạn như Zakat, Qurban, Sadaka; và cũng được phép trong nghi lễ Hajj, một nghi lễ tôn giáo được thực hiện cả bằng thân thể lẫn tài sản.
Tuy nhiên, để việc ủy thác làm lễ Hajj được chấp nhận, người có nghĩa vụ làm lễ Hajj phải thực sự không thể tự mình thực hiện được.
Nếu không thì,
Người có khả năng đi hành hương Hajj không được phép cho người khác đi thay mình.
Những lý do như tuổi già, bệnh tật mãn tính hoặc nằm liệt giường, tử vong, hoặc đối với phụ nữ là không có người thân nam đi cùng, là những lý do khiến người có nghĩa vụ hành hương không thể tự mình thực hiện nghi lễ này. Trong trường hợp này, người có nghĩa vụ hành hương phải gửi một người khác mà họ tin tưởng để thay mặt mình đi hành hương.
Người đi hành hương thay mặt người khác phải đủ điều kiện để làm lễ Hajj và phải được chính người đó ủy thác.
phải làm lễ Hajj thay cho người có nghĩa vụ, với sự xác định rõ ràng về mục đích.
Cả người được ủy thác và người đại diện phải là người Hồi giáo, có lý trí và đã đến tuổi trưởng thành, đồng thời có khả năng hiểu và thực hiện các nghi lễ Hajj.
Những người đã được xác định là có nghĩa vụ hành hương Hajj nhưng đã qua đời mà chưa thực hiện được, ít nhất cũng phải để lại di chúc để người khác hành hương Hajj thay cho họ.
Trong trường hợp này, người thừa kế phải đi hành hương thay mặt người đã khuất, chi trả các chi phí từ một phần ba di sản mà người đó để lại, hoặc gửi một người đáng tin cậy đi thay. Ngay cả khi người đó không để lại di chúc, nếu người thừa kế đi hành hương thay mặt người có nghĩa vụ hành hương mà chưa thực hiện được, thì nghĩa vụ hành hương của người đó đã được hoàn thành. Theo trường phái Shafi’i, người thừa kế có nghĩa vụ thực hiện bổn phận này thay mặt người đã khuất.
Chú thích:
1. Sahih-i Bukhari, Hajj, tập 6, trang 52; Nasa’i, tập 5, trang 147,
2. Nesâî, Menâsik’ül-Hac, tập 5, trang 146,
3. Bediüzzaman, Sünûhât, trang 54,
4. Bediüzzaman, Şuâlar, trang 589.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Có nên đi Hajj ngay trong năm mà nó trở thành nghi lễ bắt buộc không?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
