Anh/chị thân mến,
Lời dạy của tôn giáo chúng ta về vấn đề này là rõ ràng. Ngoài ra
Sự phục tùng Allah là trên hết.
Cha mẹ là những người cần được vâng lời. Vì vậy, cần phải tuân theo những yêu cầu hợp pháp của họ. Tuy nhiên, dù là cha mẹ, cũng không được tuân theo những yêu cầu trái phép. Từ góc độ này…
một cô gái không thể tuân theo mong muốn của gia đình, những người phản đối việc cô ấy che đầu.
Vì vì Chúa Trời là chủ nhân của mọi sự sống. Điều quan trọng là phải tuân theo ý muốn của Ngài. Hơn nữa, những người phản đối việc che đầu của phụ nữ sẽ không phải là những người giúp đỡ chúng ta trong mồ mả, ngày phán xét, cầu thang Siraat và các thế giới khác của cõi sau khi chết.
Theo đó, bạn bè của bạn sẽ che đậy điều đó mà không xúc phạm họ và không nói những lời làm tổn thương trái tim họ.
Những hadith sau đây đặt ra điều kiện rằng sự phục tùng phải phù hợp với sự hài lòng của Allah:
“Nếu ai đó trong số những người lãnh đạo các ngươi ra lệnh cho các ngươi làm điều trái với ý muốn của Thượng đế, thì tuyệt đối đừng vâng lời họ trong việc đó.”
(Ibn Majah, Jihad, 40);
“Không có sự phục tùng nào trong việc chống lại Allah. Sự phục tùng chỉ có trong những điều được phép.”
(Bukhari, Ahkam, 4; Muslim, Imarah, 39-40).
Trong các cuộc tranh luận về che khăn, ba khái niệm thường bị nhầm lẫn với nhau:
Sự xấu hổ, tội lỗi
và
tội lỗi
Một lời nói, một hành động hay một trang phục trái ngược với các giá trị của xã hội sẽ bị lên án. Nếu vi phạm pháp luật, nó được coi là tội phạm. Nếu trái ngược với tôn giáo, nó là tội lỗi.
Một số người,
trong khi nghĩ rằng điều gì không vi phạm pháp luật thì cũng không phải là tội lỗi,
một số,
“mọi hành vi mà ai cũng phạm phải sẽ không còn là tội lỗi nữa”
Họ đang bị ám ảnh. Cả hai điều đó đều là những suy nghĩ sai lầm nghiêm trọng.
Thật đáng xấu hổ,
không bao giờ có thể là thước đo của sự thật. Những người điều chỉnh suy nghĩ, ý tưởng và hành động của mình chỉ theo quan niệm “đúng đắn” của môi trường xung quanh đã hy sinh cá tính của mình cho xã hội, trở thành nô lệ của đám đông.
Nhưng liệu có thể coi mọi điều mà xã hội lên án là “sai” và mọi điều mà xã hội chấp nhận là “đúng” được không? Nếu vậy, con người sẽ phải khoác lên mình một nhân cách khác nhau trong mỗi cộng đồng, thay đổi màu sắc liên tục như con kỳ giông chứ?
Một nhà tư tưởng phương Tây
“sự bất lực của lý trí con người”
Những lời lẽ sau đây, mà ông ấy đã đưa ra, giải thích vấn đề của chúng ta một cách thật tuyệt vời:
“Không thể tưởng tượng được điều gì khủng khiếp hơn việc một người ăn thịt cha mình; nhưng trước đây, một số bộ lạc có tục lệ này. Họ làm vậy vì lòng kính trọng và yêu thương. Họ muốn người chết được chôn cất trong một ngôi mộ xứng đáng nhất, vinh dự nhất. Thân thể và ký ức của người cha được hòa quyện vào họ, vào tận xương tủy. Họ muốn người cha được tái sinh, sống lại trong chính thân thể của họ thông qua việc tiêu hóa và hấp thụ. Không khó để đoán rằng, đối với những người mang niềm tin sâu đậm như vậy trong xương tủy và mạch máu, việc để cha mẹ mình mục nát dưới đất và làm mồi cho giun sâu là một trong những tội lỗi khủng khiếp nhất.”
Giờ hãy suy nghĩ: Nếu đa số những người xung quanh chúng ta, do bị tuyên truyền rầm rộ, đã chấp nhận một quan điểm như vậy, thì chúng ta có nên ăn thịt cha mình để khỏi bị xã hội lên án không? Vậy nên,
“lời khiển trách”
hoàn toàn mang tính chủ quan; không phải là một yếu tố ảnh hưởng đến sự thật. Những tuyên bố của các quý bà tránh che đầu vì coi đó là điều nhục nhã được chia thành hai phần:
Ai đó:
“Tại sao việc không che đầu lại là một tội lỗi?”
lời phản đối mang hình thức…
Còn lại là:
“Trong đạo Hồi không có quy định về việc che đầu”
quan điểm cá nhân, theo kiểu…
Thoạt nhìn thì có vẻ như hai thứ này không có nhiều khác biệt. Nhưng trên thực tế, cả hai đều là những vấn đề hoàn toàn riêng biệt.
“Che đầu thì có tác dụng gì, dù có che đầu thì người ta vẫn làm những gì mình muốn.”
Nếu bạn tìm hiểu về những người nói ra những lời như vậy, bạn sẽ thấy rằng họ đều là những người không hiểu rõ về đạo Hồi hoặc hiểu rõ nhưng không thể tuân theo các điều răn của nó.
Những người này đưa ra những lời phản đối như vậy để thoát khỏi cảm giác tội lỗi sâu thẳm trong lương tâm của họ, và thay vì ăn năn, họ lại cố gắng biện minh cho tội lỗi của mình. Họ cho rằng bằng cách thuyết phục người khác, họ sẽ thoát khỏi trách nhiệm. Nhưng thực tế, một hành vi là tội lỗi thì vẫn là tội lỗi, không phải tội lỗi thì không phải tội lỗi. “Đa số” không thể quyết định điều đó. Nếu việc che đầu là điều bắt buộc trong tôn giáo, thì không ai có thể phủ nhận điều đó. Nhưng cũng không ai nên ép buộc người khác về vấn đề này.
Về vấn đề liệu việc che phủ có chỗ đứng trong đạo Hồi hay không, có rất nhiều phán quyết khác nhau. Tuy nhiên, một số người Hồi giáo đương đại không hiểu rõ vị trí của phán quyết trong tôn giáo, vì vậy tôi sẽ trích dẫn trực tiếp các câu kinh Koran và một số phần từ lời giải thích của chúng.
Đấng Tạo Hóa, trong Kinh Qur’an, Surah An-Nur, phán với Thánh Tổ (s.a.v.):
“Hãy bảo những người phụ nữ có đức tin hãy giữ đôi mắt của họ khỏi những điều cấm kỵ, hãy bảo vệ sự khiêm nhường của họ, và hãy che giấu những trang sức của họ…”
(những nơi trang trí được gắn vào)
đừng mở ra. Cái hiển nhiên
(phần mặt, tay và chân cần phải nhìn thấy được)
ngoại lệ. Hãy để họ quấn khăn choàng qua cổ áo.
(đừng để lộ ngực và cổ)
. Trang sức của họ
(các vị trí trang trí)
nhưng họ có thể cho những người sau đây xem: chồng của họ, cha của họ, cha của chồng họ, con trai của họ, anh trai của họ, con trai của anh trai họ, con trai của chị gái họ, hoặc vợ của họ.
(Dành cho phụ nữ Hồi giáo)
hoặc những nô lệ mà họ sở hữu
(cho các cô gái bán dâm)
hoặc
(không ham muốn và đối với phụ nữ)
không nên cho những người không cần thiết hoặc trẻ em, những người chưa nhận thức được vùng kín của phụ nữ.”
(An-Nuur, 24/31)
Khi đọc kỹ câu kinh, có thể nhận thấy những điểm sau:
Thứ nhất:
Lời kêu gọi này dành cho phụ nữ tin cậy. Nghĩa là việc che đầu là dấu hiệu của đức tin đối với phụ nữ và chỉ bắt buộc đối với phụ nữ tin cậy. Một người không tin cậy không chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Hồi giáo. Tức là, một người trước tiên phải thừa nhận sự tồn tại của Allah, coi Kinh Qur’an là lời của Ngài và coi Thánh Muhammad (s.a.v.) là sứ giả cuối cùng của Ngài thì mới chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Thượng đế.
Thứ hai:
Việc không nhìn vào những thứ bị coi là haram không chỉ dành cho nam giới mà còn dành cho nữ giới.
Thứ ba:
“Không được phô trương đồ trang sức.”
Trong câu kinh Qur’an
“trang sức”
Tôi xin tóm lược một trong những cách giải thích về từ này:
“Trang sức,
Mặc dù có thể hiểu là “trang sức”, nhưng việc nhìn vào trang sức đơn thuần không thể bị coi là haram (cấm) đối với bất kỳ ai, vì vậy, điều mà câu kinh muốn nói là những nơi mà trang sức được đeo, chẳng hạn như tai, cổ, và phần cổ họng. Vì mục đích chính của câu kinh là về che đậy (hijab) và đối tượng được nhắc đến là tất cả người Hồi giáo, giàu nghèo, nên nếu “ziynet” (trang sức) chỉ được hiểu là trang sức, thì câu kinh chỉ dành cho người giàu. Trong khi đó, đối tượng được nhắc đến là chung chung.
“Hãy nói với những người phụ nữ có đức tin nữa.”
Được biết đến như sau: Một điểm quan trọng khác là: Đối với phụ nữ, trang sức thực sự không phải là đồ trang trí, mà chính là các bộ phận cơ thể đó. Nói cách khác, các bộ phận như cổ và gáy, mà việc phô trương bị coi là haram (cấm), chính là những trang sức đặc biệt đối với phụ nữ.”
(Ngôn ngữ Kinh Qur’an của Thượng Đế)
Thứ tư:
Phụ nữ có đức tin nên đội khăn che đầu thay vì thắt quanh cổ và để tuột xuống sau lưng như phụ nữ thời Jahiliyyah, và nên che phần cổ áo của họ.
Trong một câu kinh khác, có đoạn viết như sau:
“Hỡi vị Tiên tri, hãy bảo vợ, con gái và những người phụ nữ tin cậy của Ngài hãy mặc áo choàng và che phủ mình. Việc họ mặc như vậy sẽ giúp họ được nhận biết và
(được phân biệt với những người hầu gái, những phụ nữ tầm thường không có phẩm chất)
Điều tốt nhất là để chúng không bị ngược đãi. Allah là Đấng Tha Thứ.
(rất hay tha thứ)
, là Đấng Nhân Từ.
(rất nhân từ)
.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Trong câu kinh thánh này, việc che đầu được mệnh lệnh rõ ràng và lý do của mệnh lệnh này là:
“để phụ nữ có đức tin không bị nhầm lẫn với những người phụ nữ tầm thường khác, không bị quấy rối, không bị lạm dụng và tâm hồn họ không bị tổn thương”
được tuyên bố là.
Chúng tôi cũng khuyên bạn nên đọc bài viết sau đây về chủ đề này:
Được che phủ và tự do
Tôi đang đi bộ trên phố vào một buổi trưa hè, mặc chiếc váy trắng dài và mái tóc đen ngắn chỉ hai ba phân. Những người lái xe tải đã quấy rối tôi bằng tiếng sủa và la hét. Tôi cảm thấy mình như bị đánh bại. Tôi vừa mới ra khỏi tiệm cắt tóc. Tôi đã cắt tóc ngắn như kiểu nam. Người cắt tóc cứ hỏi tôi cảm thấy thế nào sau mỗi lần cắt. Tôi không sợ, nhưng tôi cảm thấy như thể mình đang bị cắt bỏ một bộ phận cơ thể.
Không; đây không chỉ là một kiểu tóc mới. Nó thể hiện nhiều hơn thế rất nhiều. Bằng việc cắt tóc ngắn, tôi đã cố gắng để trông nam tính hơn. Tôi đã muốn xóa bỏ nữ tính của mình. Thế nhưng, điều đó vẫn không ngăn được một số người đàn ông đối xử với tôi như một vật phẩm tình dục. Tôi đã sai lầm. Vấn đề không phải là nữ tính của tôi. Vấn đề là bản chất tình dục của tôi, hay đúng hơn, là bản chất tình dục mà một số người đàn ông gán cho tôi dựa trên gen của tôi. Họ không đối xử với tôi dựa trên con người thật của tôi; họ đối xử với tôi theo cách họ nhìn nhận tôi.
Vậy thì, sau khi tôi biết mình là ai, quan trọng gì nữa khi họ nghĩ tôi là ai chứ?
?
Vâng, có. Tôi tin rằng những người đàn ông coi phụ nữ chỉ như vật phẩm tình dục thường thể hiện thái độ hung hăng đối với họ, ví dụ như cố gắng cưỡng hiếp hoặc đánh đập họ. Quấy rối tình dục và tấn công không chỉ là nỗi sợ hãi của tôi; đó cũng là những điều đã xảy ra với tôi. Tôi từng bị cưỡng hiếp. Những gì tôi đã trải qua vì những người đàn ông tấn công tôi đã gây ra sự tức giận và thất vọng trong tôi. Làm thế nào tôi có thể ngăn chặn bạo lực này nhắm vào tôi? Làm thế nào tôi có thể ngăn cản đàn ông nhìn tôi như một vật phẩm tình dục chứ không phải là một người phụ nữ? Làm thế nào tôi có thể ngăn họ nhìn hai điều này như nhau? Làm thế nào tôi có thể tiếp tục sống sau những gì đã xảy ra với tôi?
Những trải nghiệm của tôi đã khiến tôi phải tự hỏi về bản thân mình. Liệu tôi chỉ là một người phụ nữ Mỹ gốc Hoa bình thường? Trước đây, tôi nghĩ mình cần phải xác định rõ ràng về bản thân. Giờ đây, tôi nhận ra rằng bản sắc của tôi luôn thay đổi.
KINH NGHIỆM ĐEO MÁY CHE MẶT CỦA TÔI
Một trải nghiệm đặc biệt thấm thía mà tôi nhớ là khi tôi “biến thân” thành một phụ nữ Hồi giáo và đi dạo trên đại lộ Crenshaw cùng ba người đàn ông Hồi giáo như một phần của dự án báo chí. Tôi mặc một chiếc áo sơ mi cotton trắng dài tay, quần jeans, giày thể thao và một chiếc khăn choàng đầu bằng lụa hoa mà tôi đã mượn của một phụ nữ Hồi giáo. Tôi không chỉ trông như một phụ nữ Hồi giáo mà còn cảm thấy như vậy. Tất nhiên, tôi không thể biết chính xác cảm giác luôn luôn khiêm tốn là như thế nào, vì tôi chưa từng được giáo dục theo đạo Hồi.
Tuy nhiên, mọi người nhận ra tôi là một phụ nữ Hồi giáo và không coi tôi như một đối tượng tình dục hay cố gắng quấy rối tôi. Tôi không cảm nhận được ánh nhìn của đàn ông, như trước đây. Tôi được che phủ hoàn toàn; chỉ có khuôn mặt tôi lộ ra. Bên trong, một người đàn ông Hồi giáo da đen lịch sự đã nói với tôi…
‘anh em’
anh ấy gọi tôi và hỏi tôi đến từ đâu. Tôi nói với anh ấy rằng tôi gốc Trung Quốc. Tôi nhận ra rằng quốc tịch của tôi không quan trọng với họ. Có một sự gần gũi nào đó giữa chúng tôi, vì anh ấy đã coi tôi là một người Hồi giáo. Tôi không biết phải nói cho anh ấy nghe sự thật như thế nào, vì tôi không chắc liệu đó có phải là sự thật hay không.
Tôi mặc bộ đồ đó và bước vào một cửa hàng bán đồ trang sức và đồ nội thất châu Phi. Ở đó, một quý ông khác hỏi tôi có phải là người Hồi giáo không. Vì không biết phải trả lời thế nào, tôi chỉ nhìn và cười. Tôi chọn cách không trả lời.
Việc tôi che đầu đã thay đổi thái độ của người khác đối với tôi.
Ở bên ngoài cửa hàng, tôi đã nói với một trong những người Hồi giáo đi cùng tôi,
“Tôi có phải là người Hồi giáo không?”
Tôi hỏi. Anh ấy giải thích rằng thực chất, mọi thứ đều là như vậy, chỉ cần thở và khiêm nhường. Tôi nhận thấy mình có thể là người Hồi giáo, nhưng tôi không biết điều đó. Tôi vẫn chưa tự gọi mình là như vậy. Tôi chưa có đủ kiến thức về Hồi giáo để tự nhận mình là người Hồi giáo. Tôi không cầu nguyện năm lần một ngày, không đi nhà thờ Hồi giáo, không ăn chay, và không luôn luôn che đầu. Tuy nhiên, điều đó không có nghĩa là tôi không phải là người Hồi giáo. Những điều đó chỉ là sự phản ánh tự nhiên của những gì ở bên trong ra bên ngoài.
Tôi nhận thấy rằng bản chất bên trong tôi không thay đổi dù tôi có che đầu hay không. Nhưng việc che đầu thay đổi cách người khác nhìn nhận tôi. Nó giúp tôi tạo dựng hình ảnh của bản thân trong các mối quan hệ với người khác.
MỘT ĐỊA ĐIỂM NHÌN NGHỊCH LÝ VÀ CÓ ĐỊNH
Tôi đã tự nguyện lựa chọn che khăn đầu vì tôi tìm kiếm sự tôn trọng từ đàn ông. Trước đây, với tư cách là một phụ nữ theo học và nghiên cứu ngành Nghiên cứu Phụ nữ, tôi đã chấp nhận quan điểm phương Tây cho rằng việc che khăn đầu là một hình thức bạo lực. Sau trải nghiệm che khăn đầu của mình và suy nghĩ kỹ hơn về vấn đề này, tôi nhận ra rằng quan điểm đó là bịa đặt, cố ý và mang tính định kiến. Khi phụ nữ tự nguyện và hiểu biết lựa chọn che khăn đầu, thì việc che khăn đầu không hề là bạo lực.
Ngày hôm đó, tôi đã tự nguyện che đầu; và đó là trải nghiệm khiến tôi cảm thấy tự do nhất trong đời.
.
Giờ đây, tôi thấy được những lựa chọn khác để làm một người phụ nữ. Tôi nhận ra rằng phong cách ăn mặc của tôi quyết định thái độ của người khác đối với tôi. Tôi buồn vì thực tế là như vậy. Đây là một thực tế mà tôi chấp nhận; tôi chọn chinh phục thay vì bị chinh phục. Tôi nhận thấy rằng, điều tôi che giấu bằng khăn choàng không phải là bản chất nữ tính của tôi, mà là bản chất tình dục của tôi. Việc che giấu bản chất tình dục của tôi tạo điều kiện cho sự tự do của người khác.
(Bài viết này được đăng trên Al-Talib, bản tin của Hiệp hội Sinh viên Hồi giáo tại Đại học California, Los Angeles (UCLA), vào tháng 10 năm 1994. Vào thời điểm đó, Kathy Chin là sinh viên năm cuối chuyên ngành Tâm sinh học và Nghiên cứu Phụ nữ của trường.)
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
