Anh/chị thân mến,
Câu trả lời 1:
Yêu thương Thượng đế và biết rằng Ngài hài lòng là một điều trừu tượng, khó hiểu. Một người có thể nói rằng họ yêu Thượng đế. Nhưng vì điều này thể hiện một cảm xúc bên trong, nên chúng ta cần thể hiện điều đó ra bên ngoài.
Mặt khác,
Liệu Allah có hài lòng với chúng ta không?
Chúng ta là những người như thế nào khi ở bên cạnh Ngài?
Những câu hỏi này cũng là những vấn đề khó hiểu. Chắc chắn phải có cách nào đó để hiểu được điều này.
Chính câu kinh thiêng liêng này đã chỉ cho chúng ta cách để cả chúng ta và người khác hiểu được rằng chúng ta yêu thương Allah, và cũng là cách để chúng ta hiểu được rằng Allah hài lòng với chúng ta:
“
(Hỡi Muhammad)
Hãy nói: “Nếu các ngươi yêu thương Allah, thì hãy vâng lời ta, để rồi Allah cũng yêu thương các ngươi…”
(3:31, Kinh Al-i İmran)
Nếu chú ý thì
Biểu hiện của việc chúng ta yêu thương Thượng đế
Đó là sống theo đạo Hồi bằng cách noi gương Thánh Tổ Hồi giáo (sallallahu aleyhi ve sellem).
Nếu chúng ta sống theo lời dạy của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), thì chắc chắn có thể nói rằng Allah cũng yêu thương chúng ta. Ví dụ, làm sao người ta biết bạn yêu thương cha mẹ mình? Nếu bạn làm theo những điều họ muốn và tránh những điều họ không thích, thì tình yêu của bạn sẽ được thể hiện. Ngay cả khi họ không nói ra, chúng ta cũng hiểu rằng họ yêu thương mình. Ngược lại, nếu bạn không làm bất cứ điều gì họ bảo, nhưng lại nói rằng bạn rất yêu họ, thì ai sẽ tin bạn?
Vậy ra, Allah đã tạo ra Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) như một hình mẫu và đã cho chúng ta thấy những tấm gương tốt nhất ở Ngài. Và đối với chúng ta thì…
“Nếu các ngươi yêu thương Ta, thì hãy vâng lời Ta, tức là vâng lời người mà Ta đã sai đến, là Thánh Tổ Muhammad. Như vậy, các ngươi sẽ hiểu rằng Ta cũng yêu thương các ngươi.”
Tóm lại:
Dấu hiệu cho thấy Allah yêu thương chúng ta là sự tương đồng của chúng ta với Thánh Tổ Hồi giáo Muhammad (s.a.v.). Chúng ta có thể rút ra kết luận dựa trên điều đó.
Quyển kinh Koran và Sunnah là bản đồ chỉ đường cho bạn, cho chúng ta và cho tất cả mọi người; chúng tôi không thể khuyên bạn điều gì khác. Nghĩa là hãy lấy Kinh Koran và Sunnah của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) làm kim chỉ nam, hãy lấy đó làm chuẩn mực cho bản thân và hãy suy ngẫm, đọc hiểu những cuốn sách và bài viết về đức tin. Nói cách khác, nếu bạn có thể tìm được những cuốn sách về Kinh Koran và đức tin mà Kinh Koran và đức tin đã đề cập và mô tả, hoặc nếu bạn có thể ở bên cạnh những người suy ngẫm và nghiên cứu về những chủ đề này để được hưởng lợi từ họ, điều đó sẽ có ích cho cả đời này và đời sau của bạn.
Thường xuyên cầu nguyện đúng giờ, chú ý đến những điều cấm kỵ lớn và làm những lời cầu nguyện sau khi cầu nguyện sẽ giúp bạn tiến bộ hơn nữa.
Cách để thể hiện tình yêu đối với Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v.) là lấy cuộc đời của Ngài làm tấm gương cho cuộc sống của chúng ta.
Câu trả lời 2:
CẮT NHŨ:
“Tất cả hành động, lời nói và trạng thái của Nhà Tiên Tri (sallallahu aleyhi ve sellem).”
TUÂN THỦ THUYỀN THUYỆT:
“Phải noi gương và đi theo con đường của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) trong mọi việc.”
“Hỡi linh hồn! Nếu ngươi muốn có được những việc thiện vô cùng lớn lao trong một đời ngắn ngủi, và muốn mỗi phút giây của đời mình có ích như cả một đời, và muốn biến thói quen của mình thành việc thờ phượng và sự lơ là thành sự thanh thản, thì hãy noi theo Sunnah của Nhà Tiên Tri…”
(Những lời, Lời thứ hai mươi tư)
Con người là một sinh vật có ý chí tự do… Có thể nói bất cứ điều gì mình muốn; không bị bó buộc vào một vài âm tiết nhất định. Có thể đi bất cứ nơi nào mình muốn; không bị giam cầm trong một không gian nhất định. Và con người là một sinh vật sống trong xã hội; có mối quan hệ đa chiều với những người khác.
Con người, với ân huệ của ý chí và sự tự do, đã phải trải qua một thử thách lớn. Thiên đường và địa ngục được đặt ra trước mắt họ. Họ được đặt vào một ngã rẽ quan trọng.
Mặt khác, con người, cả về mặt sinh vật và phi sinh vật, dường như đã tích hợp trong mình đặc điểm của nhiều sinh vật khác trong vũ trụ. Họ có thể cứng như đá, cũng có thể mềm mại như bông. Họ có thể vượt xa sói cáo về sự gian xảo, và vượt xa quái vật về sự tàn nhẫn.
Vậy thì, cần có một người hướng dẫn cho thực thể này, người có thể đi theo bất kỳ hướng nào, làm bất cứ điều gì nó muốn, có thể hành động đúng hoặc sai, và có thể nói những điều rất khác nhau, thậm chí trái ngược nhau.
Người hướng dẫn này không thể là “lý trí”. Bởi vì lý trí không có khả năng trả lời những câu hỏi như: ai đã tạo ra thế giới hiện hữu này, con người cần làm gì để được chấp nhận, những việc nào được cho là tốt, thế giới bên kia là như thế nào, và còn nhiều câu hỏi khác nữa. Chính sự bất lực của lý trí con người trong lĩnh vực siêu hình học này đã làm nảy sinh nhu cầu về một người hướng dẫn khác. Người hướng dẫn đó chính là vị tiên tri.
Vị tiên tri,
Ông là hình mẫu của con người được Thượng đế chấp thuận. Ông là một tấm gương để noi theo, thông qua việc noi theo ông, người ta có thể đạt được chân lý và sự giác ngộ.
Và vị tiên tri có phẩm chất thanh cao. Nghĩa là, không có lời nói, hành động hay cử chỉ nào phát xuất từ vị tiên tri mà không được Thượng đế chấp thuận. Vị tiên tri được Thượng đế bảo vệ và che chở. Cả lời nói, việc làm và hành vi của vị tiên tri đều là ngọn đèn soi sáng cho nhân loại.
“Đấng truyền tin”
với tư cách là người thầy, chỉ dạy cho mọi người điều đúng đắn, chân lý và cái đẹp.
“Hoa Kỳ”
với tư cách là, ở cấp độ cao nhất, chính bản thân nó sẽ tự điều chỉnh.
Cắt bao quy đầu
Trong từ điển, nghĩa của từ “in” là “con đường, hướng đi, bản chất, nguyên tắc, luật lệ”.
có nghĩa là. Trong thuật ngữ chuyên ngành,
Tất cả lời nói, hành động và sự tán thành của Nhà tiên tri Muhammad (s.a.v.)
có nghĩa là.
Bản tóm tắt,
Im lặng về một vấn đề nào đó không có nghĩa là từ chối việc đó.
Hadith-i Şerif giải thích các câu kinh Qur’an. Chúng giải thích những mục đích thiêng liêng được nêu ngắn gọn và xúc tích trong các câu kinh. Trong trường hợp không có quy định nào trong Qur’an về một vấn đề nào đó, chúng đưa ra phán quyết.
“Hãy cầu nguyện!”
Lệnh này mang tính tổng quát; chi tiết được để lại cho truyền thuyết. Số lượng hiệp cầu nguyện, cách thức cầu nguyện không được nêu chi tiết trong kinh Koran. Vậy thì, nếu không có truyền thuyết, mệnh lệnh “hãy cầu nguyện” sẽ được thực hiện như thế nào?
“Hãy cầu nguyện theo cách mà tôi cầu nguyện.”
(Bukhari, Ezan, 18)
Tương tự như vậy,
“Hãy đóng thuế Zakat”
Chi tiết và nội dung cụ thể của mệnh lệnh đó đã được xác nhận qua các hadith (truyền thuyết) của Thánh Tổ.
Tác giả của Nur, về các hadith (truyền thuyết)
“Bản chú giải đầu tiên của Kinh Koran”
người ta sử dụng cụm từ này. Những lời giải thích của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) về các câu kinh Koran là “bản giải thích đầu tiên”, và những câu trả lời của Ngài cho các câu hỏi về luật Hồi giáo là những phán quyết đầu tiên. Tương tự, những phán đoán của Ngài cũng là những phán đoán đầu tiên. Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã dẫn đầu cộng đồng tín đồ trong mọi việc, và cũng đã tiên phong trong vấn đề này.
“Nếu họ mang tin tức mà họ đã nghe được đến cho Nhà Tiên Tri hoặc những người có thẩm quyền, thì những người có khả năng phán xét giữa họ sẽ biết đó là gì.”
(An-Nisa, 4/83)
Mỗi mục tiêu lại có con đường riêng. Con đường trở nên giàu có khác hẳn con đường trở thành học giả. Trong trường hợp đầu tiên, người ta sẽ tuân thủ nghiêm ngặt các quy tắc riêng của nền kinh tế và bắt chước những người thành công trong lĩnh vực này. Còn trong trường hợp thứ hai, người ta sẽ học hỏi những người có uy tín trong lĩnh vực khoa học. Để đạt được chân lý thiêng liêng, người ta chỉ có thể đi theo con đường của những người có thẩm quyền và trách nhiệm trong lĩnh vực này.
“Sự thật và chân lý nằm trong sự tiên tri và do các vị tiên tri nắm giữ. Sự sai lạc, cái ác và sự hủy diệt là đối lập với điều đó.”
Một câu kinh Qur’an nêu việc tuân theo Sunnah là điều kiện tiên quyết để yêu thương Allah:
“Hãy nói rằng: “Nếu các ngươi yêu thương Allah, thì hãy vâng lời ta, để Allah cũng yêu thương các ngươi và tha thứ tội lỗi của các ngươi. Allah là Đấng tha thứ và nhân từ vô cùng.”
(3:31, Kinh Al-i İmran)
Đấng Thượng Đế (sallallahu alayhi wa sallam) là hình mẫu người mà Allah yêu thương và hài lòng. Ai không noi gương Ngài thì tình yêu đối với Allah chỉ là lời nói suông. Trong khi sự thật là như vậy, việc chỉ hành động theo kinh Koran mà bỏ qua Sunnah, tức là bỏ qua việc noi gương người mà Allah yêu thương.
Nếu một người cố gắng giải thích Kinh Qur’an theo ý kiến riêng của mình mà không dựa trên ánh sáng của các hadith, thì con đường mà người đó đi sẽ không phải là con đường của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), mà là con đường cá nhân của người đó. Và kết cục của con đường đó thì rõ ràng rồi. Mục đích của việc hiểu Kinh Qur’an là để sống và truyền tải nó. Trong vấn đề này, người hướng dẫn lớn nhất là Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam). Hãy cùng đọc những điều này trong chính các câu Kinh Qur’an:
“Hãy nhận lấy điều mà Nhà tiên tri đã ban cho các ngươi và hãy tránh xa điều mà Ngài đã cấm đoán các ngươi. Hãy kính sợ Allah, vì sự trừng phạt của Allah thật khốc liệt.”
(59:7, Kinh Qur’an, Chương Haşir)
“Hắn không tự ý nói. Hắn chỉ nói khi được truyền đạt một thông điệp.”
(An-Najjm, 53/3-4)
“Ai vâng lời sứ giả thì tức là vâng lời Allah.”
(An-Nisa, 4/80)
Sự tuân theo Sunnah (truyền thống của vị Tiên tri Muhammad)
Khi nói đến điều đó, chúng ta hiểu rằng đó là đi theo con đường của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) và nhờ đó mà luôn đi đúng hướng trong mọi việc. Giờ đây, hãy tự hỏi bản thân câu hỏi này:
Một người có đức tin sẽ làm gì nếu đạt được thời đại hạnh phúc?
Tất nhiên, người ta sẽ noi gương từng bước của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) trong mọi việc. Phải không?… Vậy nên, việc tuân thủ nghiêm ngặt các truyền thống của Ngài (sallallahu alayhi wa sallam) ngày nay cũng mang ý nghĩa tương tự. Trong Nur Külliyatı, các truyền thống được chia thành ba nhóm chính như sau:
“Nguồn gốc của Sunnah cao quý của Thánh Tổ Hồi giáo (sallallahu alayhi wa sallam) có ba phần: lời nói, hành động và trạng thái của Ngài. Ba phần này lại được chia thành ba loại: Faraiz (nhiệm vụ bắt buộc), Nawafil (nhiệm vụ nguyện vọng), và Adat-i Hasaneh (thói quen tốt).”
(Những Luận Điểm, Luận Điểm Thứ Mười Một)
Điều đó có nghĩa là, những truyền thống thiêng liêng của Nhà Tiên Tri Muhammad (s.a.v.)
“những câu nói thánh thiện tuôn ra từ đôi môi thiêng liêng” “những việc làm của ông ấy”
và cuối cùng
“đó là tấm gương đạo đức mà ông ấy đã thể hiện cho nhân loại”
được hình thành từ.
Một người Hồi giáo bắt đầu bắt chước vị Tiên tri vĩ đại nhất (sallallahu alayhi wa sallam) bằng cách thực hiện các bổn phận. Các mệnh lệnh của Allah là bổn phận, nhưng đồng thời cũng là Sunnah vì chúng được thực hiện bởi Thánh sứ của Allah (sallallahu alayhi wa sallam). Nói cách khác, một người tin tưởng tuân thủ nghiêm ngặt các mệnh lệnh của Allah và tránh xa những điều bị cấm, đã thực hiện được phần bổn phận của Sunnah.
Một người tin tưởng thực hiện đầy đủ các bổn phận, sẽ tiếp tục sự tiến bộ tâm linh của mình thông qua các nghi lễ tự nguyện. Nghi lễ tự nguyện ở đây được hiểu là những nghi lễ không thuộc bổn phận bắt buộc. Tôi không thể không trích dẫn một hadith-i qudsi liên quan đến vấn đề này:
“Người tôi yêu thương nhất là người mà tôi ban cho những điều mà tôi đã bắt buộc họ phải làm, và họ lại tiếp tục đến gần tôi bằng những điều mà tôi không bắt buộc họ phải làm…”
(xem Buxari, Rikak, 38)
Cũng như các nghi thức bổ sung (Sunnah) của các buổi cầu nguyện thuộc nhóm các nghi thức tự nguyện (Nafilah), có rất nhiều nghi thức tự nguyện khác như cầu nguyện lúc bình minh, cầu nguyện chào mừng nhà thờ Hồi giáo, cầu nguyện ban đêm, v.v.
“Những thói quen tốt”
là những hành động thuộc về con người của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam), chẳng hạn như ăn, uống, ngồi.
Mỗi việc làm đó đều là một tấm gương tốt cho mọi người. Nếu một người tin tưởng cố gắng thực hiện những việc như vậy hàng ngày theo cách mà Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã làm, thì người đó sẽ tìm thấy thêm một nguồn phước lành khác và có cơ hội đạt được sự bình an ngay cả trong những việc thế tục.
“Ai làm cho việc tuân theo Sunnah trở thành thói quen của mình, thì thói quen đó sẽ trở thành sự thờ phượng, và có thể làm cho cả cuộc đời mình trở nên có ích và đắc đức.”
(Những Luận Điểm, Luận Điểm Thứ Mười Một)
“Ai giữ vững truyền thống của ta trong thời kỳ suy đồi của dân tộc ta, thì sẽ được phần thưởng như trăm người tử đạo.”
(Munavi, Feyzu’l-Kadir, tập VI, trang 261)
Trong lời hứa mang lại tin mừng thông qua hadith, những sunnah này cũng đóng một vai trò quan trọng. Theo lời của Üstad,
“Trong thời kỳ suy đồi của cộng đồng, việc tuân thủ một nghi thức nhỏ của Sunnah (truyền thống của Thánh Tổ) thể hiện một lòng khiêm nhường quan trọng và một niềm tin mạnh mẽ.”
Còn về những trường hợp cắt bao quy đầu thuộc nhóm Ahval,
Họ là một bức tranh tuyệt đẹp được dệt nên từ “sự khiêm nhường, tình yêu thương, tất cả các nhánh của đạo đức tốt đẹp, những phẩm chất nhân văn cao quý nhất và những nhân cách vững chắc nhất”.
Mục tiêu lớn nhất của mỗi người được vinh dự trở thành người theo đạo của Ngài là:
Cùng chung cảnh ngộ với anh ấy/cô ấy
Phải thế mới đúng. Được một chút cảm nhận về sự uy nghi của Ngài mà cúi đầu, được một tia sáng từ đức tính tốt đẹp của Ngài mà tỏa sáng, được nung chảy trong một hạt bụi của sự khiêm nhường của Ngài và được say mê trong một giọt tình yêu của Ngài, đó là một hạnh phúc lớn lao!
Thực ra thì,
“tình hình” hoặc “tình trạng”
Khi nói đến điều này, chúng ta sẽ thấy trước mắt mình một biển cả mênh mông. Các trạng thái không thể kể hết. Tôi chỉ sẽ đề cập ngắn gọn đến một vài trong số đó.
“Niềm tin”,
thuộc nhóm trạng thái. Một người khi tin tưởng vào Thượng đế đã thực hiện được một trong những điều tốt lành nhất. Điều này
hành động thiện lành
là điều cần noi theo. Thực hiện những việc thiện cũng là một minh chứng lớn cho sự noi theo. Minh chứng này,
“ef’al”
thì điều kiện quan trọng nhất để hành vi đó được coi là thiện là
“sự chân thành” hoặc “sự thành tâm”
Nếu xét theo cách đó, thì việc sống thanh thản và khiêm nhường cũng là một nét đẹp truyền thống quan trọng. Sự hài lòng phụ thuộc vào điều đó, thiên đường là quả ngọt của nó. Việc tâm hồn tràn đầy tình yêu thương và sự kính sợ đối với Allah cũng là một nét đẹp truyền thống thuộc nhóm trạng thái tâm hồn.
“Tôi là người yêu thương Allah nhất trong số các ngươi. Và tôi là người sợ Ngài nhất.”
(Bukhari, Nikah 1; Muslim, Nikah 5)
Sự tin tưởng và kiên nhẫn cũng là hai nét đặc trưng quan trọng của đạo Hồi.
Mỗi nhánh của đức tính tốt đẹp là một nguồn phước lành riêng. Sống theo những điều đó rất khó, nhưng cũng rất quan trọng, quý giá. Chỉ hai ví dụ:
Khiêm nhường
và
tình thương.
Nói đến sự khiêm nhường,
Tôi nhớ đến câu nói hay của Mevlana: Ông ấy nói về Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam):
“Đấng Tiên Tri của chúng ta (sallallahu alayhi wa sallam) rất khiêm tốn, bởi vì tất cả những điều tốt lành của hai thế giới đều được tập trung lại ở Ngài.”
Nhận xét hay ho này đã chỉ ra nguồn gốc của sự kiêu ngạo và tự phụ: đó là sự vô bổ, không có kết quả.
Còn về lòng trắc ẩn,
Đặc tính cao quý này là truyền thống chung của tất cả các vị tiên tri và đạt đến sự hoàn thiện tối đa ở vị Tiên tri cuối cùng (sallallahu alayhi wa sallam).
Chúng ta đang đối mặt với một cơ hội tuyệt vời để được hưởng vinh dự này. Bởi vì những căn bệnh của thế kỷ này khủng khiếp hơn nhiều so với những thế kỷ trước. Việc nỗ lực chữa trị sự yếu kém về đức tin và sự suy sụp đạo đức, việc mệt mỏi, buồn phiền, cầu xin, cầu nguyện vì điều đó đã trở thành một bổn phận cần thiết nhất. Sự thất bại trong việc thực hiện bổn phận này một cách đầy đủ và đúng đắn đã góp phần lớn vào việc nhiều thanh niên của chúng ta sa vào lối sống phóng túng và lạc lối.
Câu trả lời 3:
Việc bán “tôi” và “tài sản” cho Allah trong kinh Koran có nghĩa là gì?
Trong bộ Tuyển tập của Nur,
“Chắc chắn, Allah đã mua lại mạng sống và tài sản của những người có đức tin để đổi lấy thiên đường.”
Khi giải thích ý nghĩa của câu kinh thánh, người ta đưa ra một ví dụ và gán cho ví dụ đó một thông điệp nhất định.
“Cả máy móc ở nhà máy đó sẽ được vận hành dưới danh nghĩa và tại xưởng của tôi. Cả giá cả lẫn tiền lương sẽ tăng vọt lên gấp nghìn lần.”
(Những lời, Lời thứ Sáu)
Trong một cuộc trò chuyện, tôi đã hỏi bạn bè giá của đất và nước, nhưng không nhận được câu trả lời. Khi tôi hỏi giá chuối, họ đã đưa ra một con số cao. Đó là vì đất và nước, khi đi vào cây – một nhà máy của Chúa – thì sẽ biến thành chuối và trở nên vô cùng quý giá. Tương tự, chúng ta cho cỏ vào một nhà máy sống động gọi là con bò, và thu được thịt và sữa. Cây củ cải đường, sau khi qua nhà máy, sẽ cho ra đường, còn phấn hoa thì biến thành mật ong trong tổ ong.
Nếu con người rút kinh nghiệm từ những bài học vô cùng sâu sắc bao quanh mình, và đặt tâm hồn và của cải của mình vào bàn tay điều khiển của Chúa, thì sẽ đạt được vị trí cao cả gọi là Alā-yī Illiyīn và đạt được vinh dự trở thành người của thiên đường.
Tuyệt vời! / Tuyệt ngon!
khi nói đến bản chất của con người, chúng ta hiểu rằng
hàng hóa
khi nói đến những gì được giao phó cho sự quản lý của bản thể. Nói cách khác,
“thật tuyệt vời”
những ân huệ nội tại được ban cho con người;
“hàng hóa”
Trong khi đó, những phước lành bên ngoài lại tượng trưng cho những thử thách. Cả hai đều là công cụ để thử thách con người, đưa họ lên tầng trời cao nhất hoặc đẩy họ xuống vực thẳm.
Hãy dành chút thời gian để suy ngẫm về bản ngã của chúng ta, bắt đầu từ việc chú ý đến việc kinh thánh bắt đầu bằng bản ngã:
Trí tuệ con người có thể được sử dụng trong mọi lĩnh vực, từ vật lý và hóa học đến thương mại và nông nghiệp, từ cờ bạc đến cướp bóc. Một số lĩnh vực nâng cao con người, trong khi những lĩnh vực khác lại làm hạ thấp họ.
Lòng người là một biển cả. Nó có thể chứa đựng niềm tin và sự bất tín, công lý và sự bất công, khiêm nhường và kiêu ngạo, sự phục tùng và sự nổi loạn, tình yêu và sự thù hận, sự tha thứ và sự trả thù, và vô số những ý nghĩa tích cực và tiêu cực khác. Nó đóng vai trò quan trọng nhất trong việc đưa con người lên đỉnh cao hay đẩy họ xuống vực thẳm.
Những cảm xúc, tình cảm gắn bó với tâm hồn còn quan trọng hơn cả các cơ quan của thể xác. Chúng có thể đưa con người lên đỉnh cao hoặc đẩy họ xuống vực thẳm. Hãy bắt đầu với tình yêu. Con người có thể dùng tình cảm này để yêu thương Thượng đế và Chúa của mình, hoặc để yêu thương bản ngã và lợi ích cá nhân. Trường hợp thứ nhất là sự thăng hoa, trường hợp thứ hai là sự sụp đổ.
Một cái khác
, “cảm giác lo lắng.”
Con người hoặc là tự làm mình khổ sở với những vấn đề vật chất và thế tục, để tâm tư lo lắng về chúng. Hoặc là, nỗi lo sợ về việc cuộc hành trình thế gian này sẽ kết thúc ở địa ngục thúc đẩy họ không ngừng làm việc, nỗ lực và cầu nguyện. Cái thứ nhất là thấp kém nhất, cái thứ hai là cao cả nhất.
Năm giác quan của chúng ta cũng phải được đánh giá theo tiêu chuẩn này. Con người có thể dùng chúng để làm những việc thiện, cũng có thể dùng chúng để nổi loạn và phạm tội. Những việc thiện đưa con người đến những vị trí cao nhất, còn những việc xấu đưa con người đến những hình phạt khắc nghiệt nhất. (Trích từ Nur Külliyat)
“Sự bất kính hủy hoại bản chất nhân văn, biến kim cương thành than”
Câu nói trên truyền tải một bài học lớn về chân lý. Điều đó có nghĩa là con người được tạo ra với hình thái hoàn hảo nhất, như một viên kim cương. Nếu tự đẩy mình ra khỏi đường lối đúng đắn, khỏi phạm vi của sự hài lòng, thì sẽ bị trừng phạt và rơi xuống vực thẳm. Sự sụp đổ này được tượng trưng bằng việc trở thành “than đá”. Theo các nhà khoa học, cấu trúc cơ bản của kim cương và than đá là giống nhau. Chỉ có hình thức kết tinh khác nhau. Chính sự khác biệt này tạo ra hai bản chất đối lập. Cũng như có thể viết những từ khác nhau với cùng một bộ chữ cái, từ cùng một bản chất con người, có thể sinh ra những kết quả đối lập: người tin – người không tin, người ngoan – người bất hiếu, người công bằng – người bất công, người khiêm nhường – người kiêu ngạo, v.v…
Theo ví dụ này:
•
Lịch trình đẹp nhất, lịch trình hoàn hảo nhất.
“Điều tuyệt vời nhất là được tạo ra với khả năng và tiềm năng để viết những điều tuyệt vời nhất.”
•Alâ-yı illiyyîn,
“Vị trí cao quý dành cho những người có thể làm được điều này.”
•Esfel-i safilîn,
có nghĩa là “sự sụp đổ và tan rã lớn của những kẻ viết sai.”
Đấng tiên tri Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam),
“Đời này là ruộng lúa của đời sau.”
phù. Vậy nên, con người ở thế gian này, dù chỉ là hạt giống, cũng sẽ đạt được vinh dự “alâ-yı illiyyîn”, để sự vinh hiển này thể hiện ở thế giới bên kia như một vị trí cao cả. Và cũng lại, con người, bằng những tội lỗi mà mình đã phạm,
“địa ngục” (hoặc “thấp thối nhất”)
đáng lẽ phải vậy, để sự xứng đáng ấy sinh ra quả đắng cay khủng khiếp.
Tóm lại:
Cả người cao quý lẫn người tầm thường đều được sinh ra trên thế gian này. Và ở thế giới bên kia, mỗi người sẽ đạt được hạnh phúc hoặc rơi vào khổ đau tùy thuộc vào hành vi của họ.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Theo Kinh Qur’an, những đặc điểm của người tin Chúa và người Hồi giáo là gì?
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
