Anh/chị thân mến,
“Ai trong các ngươi mà quay lưng bỏ đạo và chết đi trong tình trạng là người không tin, thì những việc làm của họ ở đời này và đời sau đều vô ích. Họ chính là những kẻ sẽ bị đày vào địa ngục, và họ sẽ ở đó mãi mãi.”
(2:217).
Những người trước đây là người Hồi giáo nhưng sau đó từ chối đạo Hồi và theo một tôn giáo khác hoặc chọn không theo tôn giáo nào.
phản giáo
được gọi là. Đặc điểm nổi bật của niềm tin trái ngược với tôn giáo chân chính là đa thần giáo; tức là
“Đa thần là việc cho rằng có những vị thần khác cùng tồn tại và có những thuộc tính và hành động thuộc về riêng Thượng đế.”
cho những người có
đa thần giáo
được gọi là. Bên trong là người không tin, bên ngoài là người Hồi giáo.
những kẻ đạo đức giả
là.
Kẻ bất hiếu
Thuật ngữ này có nghĩa rộng hơn ba thuật ngữ trên và đề cập đến những người theo bất kỳ niềm tin nào trái ngược với tôn giáo chân chính và khiến họ xa rời tôn giáo chân chính.
Theo nhiều câu kinh thánh
những kẻ bất tín
(đa thần giáo, đạo đức giả, người phản giáo)
Những niềm tin này vô hiệu hóa những hậu quả tôn giáo của những việc tốt mà họ đã làm trên thế gian, và lấy đi từ họ
-như một phần thưởng, sự đền đáp, nguồn cung cấp và vốn cho thế giới bên kia-
đang cản trở họ nhận được lợi ích.
(5:5; 6:88; 9:17,69)
Những kẻ bất trung tín
trong cuộc sống thế tục
“tình huynh đệ, quyền giám hộ”
(trở thành người giám hộ cho nhau),
“sự thừa kế, phần chia chiến lợi phẩm, việc kết hôn được cho phép”
Giống như việc họ bị tước đoạt những quyền lợi và mối quan hệ đặc biệt dành riêng cho người Hồi giáo, họ cũng sẽ bị đày vào địa ngục và ở đó mãi mãi trong thế giới bên kia.
– Người quay trở lại đạo Hồi sau khi đã từng bỏ đạo, nếu quay đầu về với đạo Hồi lần nữa, thì những việc thiện và nghi lễ thờ ốc mà người đó đã làm trong thời kỳ theo đạo Hồi lần đầu tiên có được ghi vào sổ sách và có giá trị trở lại không, hay vì sự phủ nhận đạo Hồi xen kẽ giữa hai lần, nên những việc thiện và nghi lễ thờ ốc đó đã bị xóa khỏi sổ sách và trở nên vô ích?
Theo câu kinh mà chúng ta đã trích dẫn ở trên, nếu người phản đạo chết mà vẫn giữ nguyên trạng thái đó thì công đức của họ sẽ bị vô ích; nhưng nếu họ từ bỏ sự phản đạo và quay trở lại với đạo Hồi, thì công đức của họ sẽ không bị vô ích. Trong các câu kinh khác liên quan đến vấn đề này thì…
“việc từ bỏ đạo chính làm cho mọi việc thiện đều trở nên vô ích”
Điều này không bị ràng buộc bởi điều kiện phải chết trong tình trạng đó.
(5:5, 6:88, 39:65)
Các học giả và nhà chú giải khác nhau đã đưa ra những kết luận khác nhau khi xem xét và diễn giải các câu kinh này một cách tổng hợp.
Theo quan điểm của Abu Hanifa và Imam Malik
Những việc làm của người quay lưng với đạo đức sẽ trở nên vô ích, nếu trước đó họ đã thỉnh nguyện thì không cần phải thực hiện, nếu đã làm lễ Hajj thì phải làm lại. Người hiểu các câu khác theo cách này, dựa trên điều kiện và điều khoản trong câu này.
Imam Shafi’i
Theo quan điểm này, khi người phản giáo trở lại đạo chính, những việc thiện mà họ đã làm cũng sẽ được khôi phục và không bị vô ích.
Dưới đây là bằng chứng cho cả hai quan điểm:
Dành cho trường phái Hanafi và Maliki
Theo quan điểm này, khi một người bỏ đạo Islam (murtad), mọi việc thiện mà họ đã làm đều trở nên vô nghĩa. Những nghi lễ như nhịn ăn, cầu nguyện, hành hương Meca, và đóng thuế Zakat mà người bỏ đạo đã thực hiện khi còn là người Hồi giáo, phải được thực hiện lại sau khi họ trở lại đạo Islam.
(Bedaiu’s-Sanai, 1/292; El-Bahru’r-Raik 5/137; El-Huraşi, 8/68)
Vì Thượng đế Toàn năng đã phán rằng:
“Ai mà sau khi tin tưởng lại trở nên bất kính thì công đức của họ sẽ trở nên vô ích.”
(Maida, 5/5)
“Nếu ngươi thờ nhiều thần, chắc chắn việc làm của ngươi sẽ trở nên vô ích.”
(Az-Zumar, 39/65)
“Nếu họ thờ nhiều thần, thì công việc của họ sẽ trở nên vô ích.”
(An-Nisa, 6/88)
– Cho trường phái Shafi’i và Hanbali
Theo quan điểm này, những việc thiện mà một người thực hiện khi còn là người Hồi giáo sẽ không bị vô ích, trừ khi người đó chết đi trong tình trạng là người phản giáo.
(An-Nawawi, al-Majmu’ Sharh al-Muhazzab 3/5-6; al-Insaf 1/392)
“Ai trong các ngươi bỏ đạo và chết trong tình trạng vô tín, thì những việc làm của họ ở đời này và đời sau sẽ bị hủy bỏ. Họ là những kẻ sẽ bị đày vào địa ngục, và sẽ ở đó mãi mãi.”
(2:217)
Nếu những việc thiện mà người đó đã làm khi còn là người Hồi giáo bị hủy bỏ hoàn toàn chỉ vì sự phản bội đơn thuần, thì câu kinh sẽ nói như thế.
“nếu chết đi mà vẫn là người không tin”
Nếu vậy thì cụm từ “người phản giáo” sẽ vô nghĩa. Theo đó, chỉ khi chết trong tình trạng phản giáo thì mọi việc thiện mà người đó đã làm mới bị hủy bỏ. Nếu quay trở lại đạo Hồi trước khi chết, thì cả việc thiện của người đó sẽ không bị hủy bỏ và người đó cũng sẽ không bị phạt ở địa ngục mãi mãi.
Trong trường hợp một người đã bỏ đạo Islam quay trở lại theo đạo Islam,
Người đó không cần phải làm lại các nghi lễ tôn giáo đã thực hiện trước đây. Tuy nhiên, nếu người đó giàu có, thì phải làm lại nghi lễ Hajj. Về phần những điều thiện đã làm trước khi bỏ đạo, theo đa số các học giả, những điều thiện đó sẽ không bị vô ích và sẽ được tính lại nếu người đó quay trở lại theo đạo Hồi.
Hơn nữa, những người bỏ đạo phải chịu trách nhiệm cả về quyền lợi của Thượng đế và quyền lợi của con người. Một người bỏ đạo phải làm lại những nghi lễ tôn giáo mà họ đã bỏ qua khi còn là người Hồi giáo, như cầu nguyện và ăn chay, sau khi trở lại đạo Hồi. Bởi vì việc bỏ qua những nghi lễ này là một tội lỗi. Và tội lỗi vẫn còn đó ngay cả sau khi bỏ đạo. Vì vậy, họ cần phải cố gắng để chuộc lại những tội lỗi trước đây của mình.
(xem Ö. Nasuhi Bilmen, Từ điển Luật Hồi giáo và Thuật ngữ Hồi giáo, VI/5-30)
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– THẰNG MẠC ĐỊNH.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
Bình luận
ga cuối
Vậy kết luận là gì? Tức là, những người Hồi giáo Hanafi trở nên bội giáo rồi lại quay trở lại đạo Hồi, thì công đức của họ sẽ bị mất hết hay không? Còn những người Hồi giáo Shafi’i trong trường hợp tương tự, công đức của họ có được khôi phục lại không???
Biên tập viên
Một trong những điều luật mà Allah đã ban hành
“khía cạnh của bản ngã trong mệnh lệnh” (khía cạnh của bản ngã trước mặt Chúa)
Có hai khía cạnh: một là quy định, một là con người là đối tượng của quy định đó. Là con người, chúng ta không thể khám phá được “khía cạnh bản chất của mệnh lệnh” mà chúng ta là đối tượng. Vì vậy, chúng ta – với tư cách là con người – chịu trách nhiệm về những kiến thức mà chúng ta đã thu thập được bằng tất cả sức lực của mình. Kiến thức này thường được định hình trong khuôn khổ quan điểm của các học giả.
Nếu một người hy vọng vào lòng thương xót của Chúa rằng những điều thiện mà họ đã làm sẽ được đền đáp, thì điều đó sẽ được ban cho họ.
