Những người xung quanh tôi đi lại mà không che đầu…
Anh/chị thân mến,
Thượng đế không bao giờ lãng phí bất kỳ điều thiện nào. Vì vậy, việc bạn không tuân thủ quy tắc che đầu không ngăn cản bạn làm lễ cầu nguyện. Tuy nhiên, bạn phải che đầu khi cầu nguyện. Nếu không, lễ cầu nguyện của bạn sẽ không được chấp nhận.
Bạn sẽ được phần thưởng vì đã cầu nguyện; và bạn sẽ phạm tội khi để đầu hở.
Cách tốt nhất là bạn nên làm cả hai. Thánh lễ được cử hành một cách thanh sạch sẽ có giá trị hơn.
Chúng ta là những người của Allah. Chúng ta phải sống theo cách mà Ngài muốn. Allah, Đấng tạo ra chúng ta, đã quy định phụ nữ phải che đầu. Vì vậy, gia đình và những người xung quanh không nên và cũng không có quyền ngăn cản điều đó.
Cho dù mẹ bạn không đồng ý, bạn vẫn phải tuân theo mệnh lệnh của Chúa.
Vì sự hài lòng của Allah quan trọng hơn sự hài lòng của cha mẹ.
Lý do mẹ bạn không cho phép bạn đội khăn che đầu là vì bà ấy chưa hiểu được sự thật hoàn toàn. Nếu bà ấy hiểu được sự thật như bạn, chắc chắn bà ấy cũng sẽ đồng ý.
Hơn nữa, việc bạn đội khăn choàng đầu không có nghĩa là bạn đang nổi loạn chống lại mẹ bạn. Có thể bạn chỉ không tuân theo một lời nói sai lầm của bà ấy.
Bạn cần phải thuyết phục mẹ mình mà không làm tổn thương lòng mẹ rằng việc che đầu là một điều mà Chúa Allah đã phán lệnh.
Trong các cuộc tranh luận về che khăn, ba khái niệm bị nhầm lẫn với nhau:
Sự xấu hổ, tội lỗi và tội ác.
Một lời hứa,
nếu một hành động hoặc một trang phục trái ngược với các giá trị của xã hội
xấu hổ
được lên án, nếu vi phạm pháp luật,
tội phạm
được coi là, nếu trái ngược với tôn giáo,
tội lỗi
đang xảy ra.
Một số người cho rằng điều không trái pháp luật thì không phải là tội lỗi, trong khi một số khác lại ảo tưởng rằng “một hành vi mà ai cũng làm thì không còn là tội lỗi nữa”. Cả hai suy nghĩ này đều hoàn toàn sai lầm.
Thật đáng xấu hổ,
không bao giờ có thể là thước đo của sự thật. Ý tưởng, suy nghĩ và hành động của họ chỉ phụ thuộc vào môi trường xung quanh.
“xấu hổ”
Những người điều chỉnh hành vi của mình theo quan điểm này đã hy sinh cá tính của mình cho xã hội và trở thành nô lệ của đám đông.
Trong khi đó, mọi điều mà xã hội lên án
“sai”
, hoặc mọi thứ mà nó đã chấp nhận
“đúng”
Có thể chấp nhận được không?
Nếu vậy, con người có phải luôn thay đổi tính cách, biến hóa như con tắc kè để phù hợp với từng cộng đồng không?
Những lời sau đây của một nhà tư tưởng phương Tây, cho thấy “sự bất lực của lý trí con người”, giải thích vấn đề của chúng ta một cách rõ ràng như thế nào:
“Không thể tưởng tượng được điều gì khủng khiếp hơn việc một người ăn thịt cha mình; nhưng trước đây, một số bộ lạc có tục lệ này. Họ làm vậy vì lòng kính trọng và yêu thương. Họ muốn người chết được chôn cất trong một ngôi mộ xứng đáng nhất, vinh dự nhất. Thân thể và ký ức của người cha được hòa quyện vào thân thể và tâm trí của người con, sống lại trong chính thân thể của người con. Không khó để đoán rằng, đối với những người mang niềm tin sâu đậm như vậy trong máu và xương, việc để cha mẹ mình mục nát dưới đất, để giun sâu ăn thịt là một trong những tội lỗi khủng khiếp nhất.”
Giờ hãy suy nghĩ: Nếu đa số người xung quanh chúng ta, do bị tẩy não bởi những chiến dịch tuyên truyền rầm rộ, đã chấp nhận một quan điểm như vậy, thì chúng ta có nên ăn thịt cha mình để khỏi bị xã hội lên án không? Như vậy, “sự lên án” hoàn toàn là chủ quan; nó không phải là một yếu tố ảnh hưởng đến sự thật. Những người phụ nữ tránh che đầu vì cho rằng đó là điều xấu hổ, lập luận của họ được chia thành hai phần: Thứ nhất:
“Tại sao việc không che đầu lại là một tội lỗi?”
lời phản đối có nội dung như sau. Còn đây là:
“Trong đạo Hồi không có quy định về việc che đầu”
quan điểm cá nhân, theo kiểu…
Thoạt nhìn thì có vẻ như hai vấn đề này không có nhiều khác biệt. Nhưng thực tế, cả hai đều là những vấn đề độc lập. Trong nhiều năm, tôi đã được hỏi nhiều câu hỏi khác nhau về nhiều vấn đề. Tôi đã tham gia nhiều cuộc tranh luận. Nhưng chưa từng một lần nào tôi thấy một người buôn bán tránh xa việc tính lãi trong giao dịch lại đứng lên và…
“Tại sao lãi suất lại bị coi là haram (không được phép trong tôn giáo)? ”
đặt ra một câu hỏi như vậy. Hoặc, một người cầu nguyện đều đặn,
“Cứ đi cầu nguyện thì thành người Hồi giáo sao, hãy nhìn vào trái tim tôi đi.”
đưa ra một tuyên bố mang tính phỉ báng.
Vấn đề che đầu cũng vậy.
“Dù có che đậy thì cũng chẳng có tác dụng gì, người ta vẫn làm những gì mình muốn dù có che đậy.”
Nếu bạn lần lượt tìm hiểu về những người nói ra những lời như vậy, bạn sẽ thấy rằng mỗi người đều không hiểu rõ về đạo Hồi hoặc hiểu rõ nhưng không thể tuân theo các điều răn của nó.
Những người này đưa ra những lời phản đối như vậy để thoát khỏi cảm giác tội lỗi sâu thẳm trong lương tâm của họ, và thay vì ăn năn, họ lại cố gắng biện minh cho tội lỗi của mình. Họ cho rằng bằng cách thuyết phục người khác, họ sẽ thoát khỏi trách nhiệm. Nhưng thực tế, một hành vi là tội lỗi thì vẫn là tội lỗi, không phải tội lỗi thì không phải tội lỗi. “Đám đông” không thể quyết định điều đó. Nếu việc che đầu là điều bắt buộc trong tôn giáo, thì không ai có thể phủ nhận điều đó. Nhưng cũng không ai nên cưỡng ép người khác về vấn đề này.
Tôi có một lời cầu xin với các quý bà.
Vui lòng hãy nghiên cứu về Hồi giáo một cách khách quan, ít nhất là ngang với một người không theo đạo Hồi.
Họ hãy tự xác định xem vai trò của việc che phủ trong tôn giáo là gì. Sau đó, việc họ có tuân theo hay không tuân theo điều đó là hoàn toàn tùy thuộc vào họ. Nhưng, nếu trong đạo Hồi có quy định về việc che phủ, thì họ cũng cần biết rằng nếu không tuân theo điều đó, họ sẽ phạm tội. Để rồi một ngày nào đó, họ có thể đến cửa sám hối.
Về vấn đề liệu việc che phủ có vị trí trong đạo Hồi hay không, có rất nhiều phán quyết khác nhau. Tuy nhiên, một số người Hồi giáo ngày nay không hiểu rõ vị trí của phán quyết trong tôn giáo, vì vậy tôi sẽ trích dẫn trực tiếp các câu kinh Koran và một số phần từ lời giải thích của chúng.
Đấng Tạo Hóa, trong Kinh Qur’an, Surah An-Nur, phán với Thánh Tổ (s.a.v.t) như sau:
“Hãy bảo những người phụ nữ tin tưởng cũng hãy giữ mắt khỏi những điều cấm kỵ, hãy bảo vệ sự khiêm tốn của mình, và đừng phô trương những đồ trang sức (những nơi trang sức được đeo). Ngoại trừ những phần cần thiết phải lộ (như mặt, tay và chân). Hãy che khăn choàng qua cổ áo (đừng để lộ ngực và cổ). Họ chỉ được phô trương đồ trang sức (những nơi trang sức được đeo) cho những người sau đây: chồng của họ, cha của họ, cha chồng của họ, con trai của họ, anh em trai của họ, con trai của anh em trai họ, con trai của chị em gái họ, những người phụ nữ khác (phụ nữ Hồi giáo), những người làm nô lệ (phụ nữ nô lệ) của họ, hoặc những người đàn ông không còn ham muốn (và không cần phụ nữ), hoặc những đứa trẻ chưa nhận thức được sự riêng tư của phụ nữ.”
(An-Nuur, 24/31)
Khi đọc kỹ câu kinh, có thể nhận thấy những điểm sau:
Thứ nhất:
Lời nhắn nhủ này dành cho những người phụ nữ có đức tin.
Nói cách khác, che khăn là một dấu hiệu của đức tin đối với phụ nữ và chỉ bắt buộc đối với phụ nữ tin tưởng. Một người không tin tưởng không chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Hồi giáo. Tức là, một người trước tiên phải thừa nhận sự tồn tại của Allah, coi Kinh Qur’an là lời của Ngài và coi Thánh Muhammad (s.a.v) là sứ giả cuối cùng của Ngài, thì mới có thể chịu trách nhiệm về các điều răn và cấm đoán của Thượng đế. Phải nhận thức được mình là tôi tớ của Ngài, để hiểu rằng mình không thể tự do làm điều mình muốn.
Thứ hai:
Việc không nhìn vào những thứ bị cấm không chỉ dành cho nam giới mà còn dành cho nữ giới.
Thứ ba:
“Không được trưng bày đồ trang sức”.
Trong câu kinh Qur’an
“trang sức”
Tôi xin tóm lược một trong những cách giải thích về từ này:
“Trang sức,
Mặc dù có thể hiểu là “trang sức”, nhưng việc nhìn vào trang sức một cách trừu tượng không thể bị coi là haram (cấm) đối với bất kỳ ai. Vì vậy, điều mà câu kinh muốn nói là những bộ phận trên cơ thể nơi trang sức được đeo, chẳng hạn như tai, cổ, và gáy. Vì mục đích chính của câu kinh là về che đậy (hijab) và đối tượng được nhắc đến là tất cả những người tin tưởng, giàu nghèo, nên nếu “trang sức” chỉ được hiểu là trang sức vật chất, thì câu kinh chỉ áp dụng cho người giàu. Tuy nhiên, câu kinh có tính phổ quát, “Hãy bảo những người phụ nữ tin tưởng cũng vậy”. Một điểm quan trọng khác là: Đối với phụ nữ, “trang sức” thực sự không phải là trang sức vật chất, mà chính là những bộ phận cơ thể đó. Nói cách khác, những bộ phận như cổ và gáy, mà việc phô trương bị cấm, chính là những “trang sức” riêng của người phụ nữ. (Hak Dini Kur’an Dili, Giải thích câu kinh liên quan)
Thứ tư:
Phụ nữ có đức tin nên đội khăn che đầu thay vì thắt quanh cổ và để tuột xuống sau lưng như phụ nữ thời Jahiliyyah, và nên che phần cổ áo của họ.
Phần tiếp theo của câu kinh thánh giải thích những người mà trang sức (phần trang trí) có thể được cho phép nhìn thấy. Trong số đó, có một người…
“cho những người phụ nữ của mình”
có nội dung như sau.
Điều này,
“cho những người mà họ quen biết, những người bạn trò chuyện, những người giúp việc làm thuê cho họ”
có những học giả giải thích là: “tự mình”;
“những người phụ nữ theo cùng tôn giáo của họ, tức là phụ nữ Hồi giáo”
Cũng có những người giải thích như vậy.
Theo cách giải thích đầu tiên, phụ nữ có đức tin không được phép phô trương trang sức của mình trước bất kỳ người phụ nữ nào mà họ không biết rõ; còn theo cách giải thích thứ hai, họ có thể phô trương trang sức trước phụ nữ Hồi giáo nhưng không được phép phô trương trước phụ nữ không theo đạo Hồi.
Trong một câu kinh khác, có đoạn viết như sau:
“Hỡi vị Tiên tri! Hãy bảo vợ, con gái và những người phụ nữ tin cậy của Ngài hãy mặc áo choàng và che phủ mình. Như vậy, họ sẽ được nhận ra và không bị quấy nhiễu (khác biệt với những người hầu gái và những người phụ nữ không tiết hạnh). Allah là Đấng Tha thứ, Đấng Nhân từ.”
(Al-Ahzab, 33/59)
Trong câu kinh thánh này, việc che đầu được mệnh lệnh rõ ràng và lý do của mệnh lệnh này là:
“để phụ nữ có đức tin không bị nhầm lẫn với những người phụ nữ tầm thường khác, không bị quấy rối, không bị lạm dụng tình dục và không bị tổn thương về tinh thần”
được tuyên bố là.
Kết quả,
Không che đậy là một điều đáng xấu hổ, một hành vi phạm tội và một tội lỗi.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
