Anh/chị thân mến,
Linh hồn
Nó không phải là vật chất. Ánh sáng, hay ánh hào quang, trên thế giới này là vật chất.
Nhưng vì ánh sáng của thiên thần khác với ánh sáng thế gian về bản chất, nên nó không phải là vật chất. Nó chỉ được gọi là ánh sáng thuần khiết. Nói cách khác, thiên thần cũng không phải là vật chất.
Thiên thần;
Chúng là những sinh vật không có tính chất nam hay nữ, không ăn, không uống, không kết hôn, không sinh ra và không được sinh ra, không thể nhìn thấy bằng mắt thường, và luôn tuân theo mệnh lệnh của Chúa Trời.
Theo các chuyên gia ngôn ngữ tiếng Ả Rập và một số học giả Hồi giáo
“thiên thần”
Là một từ tiếng Ả Rập,
“Elûk”
hoặc
“Elûke”
có nguồn gốc từ từ gốc. Elûk,
“đưa đi”, “dẫn đi”, “đưa đến”, “vận chuyển”
nếu là elûke
“người mang tin”
có nghĩa là. Số nhiều là
“các thiên thần”
Tuy nhiên, người ta cũng thấy từ “melek” (thiên thần) trong tiếng Ả Rập đôi khi được dùng như một danh từ chỉ cả số ít và số nhiều. Căn từ của từ này, “elk”, thực chất có nghĩa là “risalet” (sứ mệnh), “elçilik” (sứ sự); còn “melek” có nghĩa là “sứ giả”. Từ này ban đầu là “melek” theo mẫu cân nặng mef’al. Sau đó, dấu trọng âm được chuyển từ chữ “lâm” sang sau đó, thành “melek”; và cuối cùng, dấu trọng âm cũng được bỏ đi, biến thành “melek”. Những thay đổi như vậy rất phổ biến trong tiếng Ả Rập.
Nhà chú giải Ibn Hayyâm và nhà ngôn ngữ học Raghib al-Isfahani,
thiên thần
của từ,
“có quyền lực và quyền thế”
Một số người cho rằng từ “melek” (thiên thần) được bắt nguồn từ từ “melk” hoặc “mülk” có nghĩa là “quyền lực” hoặc “sự cai trị”. Do đó, theo nghĩa từ điển, từ “melek” có nghĩa là người mang tin, sứ giả, người có sức mạnh và quyền lực, người có khả năng điều hành và quản lý. Trong tôn giáo Hồi giáo, khi nhắc đến “melek”, người ta thường nghĩ đến các sứ giả của Thượng đế được gửi đến các vị tiên tri; sau đó là những thực thể tinh thần quyền năng, hành động thay mặt Allah (ta) đối với con người và vũ trụ, và hoàn thành chính xác các mệnh lệnh và nhiệm vụ mà Ngài đã giao phó.
Mặc dù nhà nghiên cứu phương Đông người Anh DB Macdonald từng có ý kiến rằng từ “malak” (thiên thần) có thể đã được chuyển từ tiếng Do Thái sang tiếng Ả Rập, nhưng những nghiên cứu sau này đã chỉ ra rằng điều này không đúng trong các bia khắc tiếng Do Thái cổ nhất.
“không tìm thấy dấu vết nào của hành vi phạm tội”
đã thú nhận.
(Macdonald Melek mad. İA., Để biết thêm thông tin, xem “İbni-Manzur Lisânül-Arap, XII/386-387; Râğib el-Müfredât tr. 49; M. Hamdi Yazır Hak Dini Kur’an Dili, I/301-303).
Mặc dù có một số quan điểm khác nhau về bản chất, giới tính, thuộc tính và đặc điểm của các thiên thần; nhưng quan điểm chung của các học giả Ahl-i Sunnah dựa trên Kinh Qur’an và Sunnah là như sau: Thiên thần là những thực thể tinh thần, sáng ngời, thanh tú, luôn luôn bận rộn với việc thờ phượng và phục tùng Allah. Chúng luôn luôn thực hiện mọi mệnh lệnh của Allah một cách ngay lập tức và chính xác, và không bao giờ bất tuân (At-Tahrim, 66/6). Thiên thần được phú cho thuộc tính “amanah” (sự tín nhiệm). Nhiều câu Kinh Qur’an cho biết thiên thần, giống như tất cả các thực thể trong vũ trụ, được tạo ra một cách độc lập, nhưng chúng không có những thuộc tính như ăn, uống, ngủ và kết hôn, những thuộc tính đặc trưng của con người và các sinh vật hữu hình khác; chúng không có giới tính nam hay nữ, và luôn luôn xa lánh mọi loại tội lỗi, luôn luôn thanh tẩy và tôn vinh Allah. Vì những đặc điểm này, chúng là những người hầu đáng kính, những tạo vật cao quý và thiêng liêng của Allah, có khả năng thực hiện mọi công việc được giao bởi Chúa, có thể đi đến những nơi xa nhất trong thời gian ngắn nhất, và có thể xuất hiện dưới bất kỳ hình dạng và hình thức nào. Như vậy, Kinh Qur’an có đoạn:
“Có thể họ là những người đầy tớ ưu tú của Allah. Họ không nói gì trước khi Allah phán và họ làm theo những gì Ngài phán (ngay lập tức).”
”
(An-Nabiya, 21/26-27);
“Họ không chống lại mệnh lệnh của Allah và làm những điều trái với những gì họ được phán bảo.”
(giống hệt)
họ sẽ làm vậy.”
(Al-Tahrim 66/6);
“Mọi vật ở trên trời và dưới đất đều thuộc về Ngài. Những ai ở bên Ngài không bao giờ kiêu ngạo và mệt mỏi khi thờ phượng Ngài. Họ liên tục (không ngừng) tán dương (và tôn kính) Ngài cả ngày lẫn đêm.”
(An-Nabiya, 21/19-20).
Trong những câu kinh Qur’an sau đây, Allah (ta) phán rằng:
“Tất cả lời khen ngợi thuộc về Allah, Đấng đã tạo dựng nên trời đất từ hư vô, và đã ban cho các thiên thần những đôi cánh, đôi ba, đôi bốn, tùy theo ý muốn của Ngài. Đấng ấy có khả năng tạo dựng bất cứ điều gì Ngài muốn. Chắc chắn Allah có khả năng làm mọi việc.”
(35:1, Fâtır);
“Ngài đã giăng một tấm màn che giữa Ngài và họ. Và Chúng ta đã sai Thánh Linh của Chúng ta [Jibril (as)] đến gặp bà. (Thánh Linh) hiện lên trước bà dưới hình dạng một người đàn ông đẹp trai.”
(Maryam, 19/17)
Hơn nữa, trong hadith nổi tiếng về thiên thần Jibril, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã kể lại rằng Ngài đã thấy Jibril (alayhis salam) dưới hình dạng một con người (Dihyat al-Kalbī, một trong những người bạn đồng hành của Thánh Tổ).
(Bukhari, Iman, 1; Muslim, Iman, 1).
Từ những câu kinh này và nhiều hadith xác thực giải thích và hỗ trợ ý nghĩa của chúng, mỗi người Hồi giáo cần tin tưởng vào những đặc điểm của các thiên thần được liệt kê bên dưới:
1. Các thiên thần,
Chúng là những tạo vật của Allah ta-ala. Vì vậy, chúng không phải là con gái hay con cái của Allah ta-ala – xa lánh điều đó – và cũng không bao giờ là kẻ thù của Ngài (Những niềm tin sai lầm của người Hồi giáo đa thần Ả Rập và những người theo tôn giáo cũ về thiên thần là ảo tưởng và sai lầm).
2.
Các thiên thần,
Họ luôn tuân thủ nghiêm ngặt các mệnh lệnh của Thượng đế. Họ không bao giờ chống lại hay nổi loạn với Ngài, không bao giờ vi phạm bất kỳ điều cấm nào, không bao giờ phạm tội. Bởi vì
“Ismet”
và
“Sự ủy thác” hoặc “Sự tín thác”
Chúng được trang bị những thuộc tính đó. Đặc điểm chung của tất cả các thiên thần là luôn luôn tán dương và ca ngợi Allah, vâng lời và thờ phượng Ngài, và thanh xưng Ngài.
(An-Nabiya, 21/26-27; Al-Mu’min, 40/7).
3. Các thiên thần,
Tùy thuộc vào bản chất quang minh của chúng (tùy thuộc vào công việc và nhiệm vụ của chúng), chúng có hai, ba hoặc bốn đôi cánh. Điều này được xác nhận bởi các câu kinh Qur’an, lời của Allah. Tuy nhiên, việc tưởng tượng những thiên thần thuộc thế giới vô hình (vô hình), tách rời khỏi sự dày đặc vật chất, có bản chất không rõ ràng, như những con chim có cánh, những thực thể vật chất, là một sự hiểu lầm. Bởi vì chúng không được tạo ra để có thể nhìn thấy bằng mắt chúng ta theo ý muốn và định mệnh của Allah, và Kinh Qur’an không cung cấp thông tin rõ ràng về vấn đề này. Cánh được đề cập là một biểu tượng của sức mạnh và quyền lực, một đôi cánh tinh thần, phù hợp với mục đích tạo ra và bản chất quang minh của thiên thần, cho thấy khả năng hoàn thành nhiệm vụ của chúng một cách nhanh nhất. Đây là một cách diễn đạt tượng trưng và ẩn dụ. Cũng như việc gọi một người có kiến thức về tôn giáo và thế tục là “zül-cenaheyn” (người có hai đôi cánh) một cách ẩn dụ; người ta cũng nói đến “cánh của lòng thương xót và ân cần” của các bà mẹ dành cho con cái của họ. Người Kitô hữu lại cho rằng thiên thần có cánh như chim và miêu tả chúng như vậy. Đây là một điểm khác biệt giữa họ và tín ngưỡng Hồi giáo.
4. Theo Kinh Qur’an và Sunnah, các thiên thần,
Mặc dù không thể nhìn thấy bằng mắt thường và được tạo nên từ ánh sáng, nhưng Chúa đã ban cho chúng khả năng hiện thân dưới dạng các vật thể hữu hình và hình dạng con người khi cần thiết.
(M. Said Ramazan el-Butî, Kübrâl-Yakîniyyât el-Kevniyye, tr. 271-278; AA Aydın, Các niềm tin của Hồi giáo, I, 402-403).
Tại sao thiên thần không thể nhìn thấy được?
Các thiên thần
Vì được tạo thành từ ánh sáng, là những thực thể tinh thần và thanh túy, nên bản chất và sự thật đặc trưng của chúng là rào cản đối với tầm nhìn của con người. Bởi vì mắt người, vốn thuộc về vật chất, không được tạo ra để có thể nhìn thấy những thực thể thanh túy, tinh thần và trừu tượng như thiên thần. Tuy nhiên, vì Chúa đã ban cho các vị tiên tri, những người có phẩm chất cao siêu được gửi đến làm người hướng dẫn, khả năng này, nên chỉ họ mới có thể nhìn thấy thiên thần với hình dạng thực sự của chúng hoặc theo cách mà Chúa muốn.
Trong Kinh Qur’an, con người được tạo ra từ đất sét, trong khi yêu tinh và quỷ dữ được tạo ra từ lửa thuần khiết.
“Ta đã tạo ra loài Jin từ lửa thuần khiết.”
(Ar-Rahman, 55/15)
mặc dù điều này được tuyên bố trong kinh Qur’an;
”
(Quỷ dữ)
Tôi từ phía anh ấy.
(Từ A-dăm)
Tôi cao quý hơn. Ngài tạo ra tôi từ lửa, còn hắn thì được tạo ra từ đất sét.”
(Sâd, 38/76)
Như đã thấy trong kinh Koran, không có thông tin nào được đưa ra về vật liệu tạo nên thiên thần. Tuy nhiên, trong một hadith đáng tin cậy được truyền lại từ bà Aishah (r.anha) trong Sahih-i Muslim, Thánh Tổ (s.a.v.) đã nói rằng:
“Các thiên thần được tạo ra từ ánh sáng, còn các yêu tinh được tạo ra từ lửa thuần khiết.”
[Sahih-i Muslim 7/226 (1333 H.)]
Đó là lời dạy. Hadith này cho thấy thiên thần là những thực thể tinh tế, thuộc về ánh sáng, không thuộc về vật chất, và thiên thần và quỷ là hai thực thể riêng biệt xuất phát từ cùng một nguồn gốc.
Tin tưởng vào các thiên thần là bổn phận của mọi người Hồi giáo:
Quan điểm chung của các học giả Ahl-i Sunnah về bản chất, loại hình, thuộc tính và đặc điểm của các thiên thần, dựa trên Kinh Qur’an và các hadith xác thực của Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) (như đã được giải thích ở trên), thể hiện sự hiểu biết về thiên thần mà mọi người Hồi giáo cần tin tưởng. Tin tưởng vào các thiên thần, những vị có đặc điểm và nhiệm vụ được mô tả chi tiết trong nhiều câu Kinh Qur’an, là một trong những nguyên tắc cơ bản của đức tin Hồi giáo. Niềm tin này chiếm vị trí rất quan trọng trong hệ thống tín ngưỡng của tôn giáo Hồi giáo. Bởi vì các thiên thần là “những sứ giả của Allah”, những người truyền tải “lời mặc khải của Allah” từ thế giới vô hình, thế giới siêu nhiên, đến con người thông qua các vị tiên tri được chọn lựa. “Thế chế tiên tri”, được coi là ân huệ và sự hào phóng của Chúa Trời đối với nhân loại, dựa trên nền tảng là các thiên thần.
Các thiên thần,
Chúng là những tạo vật tinh thần của Allah, đảm bảo trật tự và sự ổn định của vũ trụ được tạo ra, cả trên trời và dưới đất. Chúng là những vị thần thánh cao cả, bảo vệ con người, truyền cảm hứng cho họ về điều thiện và tốt lành, và ghi chép lại những việc họ đã làm.
Theo nguyên tắc này, việc tin tưởng vào sự mặc khải và tiên tri, thậm chí cả thế giới bên kia và những điều thuộc về thế giới vô hình, thiên đường và địa ngục, chỉ có thể đạt được bằng cách tin tưởng vào các thiên thần. Do đó, trước khi tin tưởng vào các tiên tri và các sách thiêng liêng được truyền đạt cho họ, điều cần thiết là phải tin chắc vào “sự tồn tại của các thiên thần”, những người đã mang đến sứ mệnh tiên tri, truyền đạt sự mặc khải và các sách thiêng liêng cho họ. Từ góc độ này, “tin tưởng vào các thiên thần” đồng nghĩa với “tin tưởng vào các tiên tri”. Phủ nhận sự tồn tại của các thiên thần đồng nghĩa với việc phủ nhận sự tiên tri. Chính vì lý do này mà việc tin tưởng vào các thiên thần được đặt sau việc tin tưởng vào Allah (ta) trong “các nguyên tắc của đức tin”. Như vậy, trong Kinh Qur’an, sau khi tin tưởng vào Allah, người ta được yêu cầu tin tưởng vào các thiên thần của Ngài, sau đó là các sách thiêng liêng và các tiên tri của Ngài: Trong kinh Baqarah, …
“Vị Tiên tri, điều mà được truyền đạt cho ông từ Chúa của ông”
(Đến Kinh Qur’an)
người đó tin, và những người có đức tin cũng tin. Tất cả đều tin vào Allah, các thiên thần, các sách thánh và các vị tiên tri của Ngài…”
(2:285)
Được phán rằng. Thực chất, việc tin tưởng vào các nguyên tắc đức tin khác (kiếp sau, định mệnh và số phận) cũng chỉ có thể xảy ra khi trước hết tin tưởng vào Thượng đế, rồi sau đó tin tưởng vào các thiên thần của Ngài. Vì lý do này, niềm tin vào các thiên thần được nhắc đến ngay sau niềm tin vào Thượng đế trong Kinh Qur’an. Trong một hadith nổi tiếng được kể lại bởi Hz. Ömer (ra) từ Thánh Tổ (sas), vị tiên tri (sas) đã nói chuyện với thiên thần truyền đạt thông điệp Jibril (as), và nói với ông ấy rằng:
“Tín ngưỡng là gì?”
Khi được hỏi như vậy, Thánh Tổ (sallallahu alayhi wa sallam) đã trả lời:
“Niềm tin là tin vào Thượng đế, các thiên thần, các sách thánh, các vị tiên tri, ngày tận thế, và số phận, cả tốt lẫn xấu.”
(Mục 1, Iman, Muslim; đồng thời Bukhari, Abu Dawud, Tirmidhi và Nasa’i cũng đã thuật lại những điều tương tự).
Ai phủ nhận sự tồn tại của các thiên thần, điều được xác nhận chắc chắn bằng những bằng chứng rõ ràng như vậy, thì sẽ trở thành người không tin tưởng (kẻ vô thần). Bởi vì Thượng đế,
“Ai phủ nhận Allah, các thiên thần, các sách thánh, các sứ giả và ngày tận thế thì người đó đã sa vào sự lạc lối xa xôi.”
(An-Nahl, 16/2)
Vì vậy, phủ nhận sự tồn tại của các thiên thần đồng nghĩa với việc phủ nhận cả Kinh Qur’an lẫn sứ mệnh của các vị tiên tri.
Vậy nên, sự thật là: sự tồn tại của các thiên thần được chứng minh qua truyền thuyết và hợp lý. Bởi vì, tất cả các vị tiên tri đều đã thông báo về sự tồn tại của các thiên thần. Vị Tiên tri Muhammad (s.a.v.) cũng đã trực tiếp nhìn thấy họ và thông báo về sự tồn tại của họ. Kinh Qur’an cũng có rất nhiều câu nói về các thiên thần, về đặc điểm của họ, về các nhiệm vụ khác nhau mà họ thực hiện, và về vị trí cao cả của họ trước mặt Allah. Mọi thông tin mà Kinh Qur’an, lời của Allah, đưa ra đều là sự thật và là biểu hiện chính xác của chân lý. Các vị tiên tri là những người vô tội; họ sở hữu các phẩm chất của sự thanh khiết, sự thật, sự truyền đạt và sự tín nhiệm, vì vậy họ không bao giờ nói dối. Vì vậy, người Hồi giáo có nghĩa vụ phải tin vào các thiên thần, sự tồn tại của họ được chứng minh chắc chắn qua các câu Kinh Qur’an và hadith chính thống, và được tất cả các vị tiên tri và tôn giáo thiên thượng trước đây nhất trí thừa nhận. Vì lý do này,
Phủ nhận sự tồn tại của các thiên thần, điều mà Kinh Qur’an và Sunnah đã khẳng định, là một hành vi vô thần.
Sự phủ nhận loại bỏ người đó khỏi vòng tròn đức tin và Hồi giáo. Việc cố gắng giải thích những câu kinh thánh và bằng chứng tôn giáo rõ ràng liên quan đến vấn đề này là hoàn toàn không được phép.
Vì thiên thần là những thực thể tinh tế, sáng ngời tồn tại trong thế giới vô hình gọi là “gaybiyât”, nên dù chúng ta không thể nhìn thấy chúng, nhưng sự tồn tại của chúng đã được chứng minh bằng những bằng chứng tôn giáo, và lý trí con người cũng không thể phủ nhận sự tồn tại của chúng. Tuy nhiên, lý trí không thể chứng minh chắc chắn sự tồn tại hay không tồn tại của thiên thần. Nhưng lý trí lành mạnh cho thấy sự tồn tại của những thực thể tinh tế, vô hình như vậy không phải là điều không thể xảy ra, mà ngược lại, chúng thuộc về những thứ “có thể tồn tại”. Bởi vì không thể đưa ra bất kỳ bằng chứng nào dựa trên lý luận, triết học hay khoa học để phủ nhận sự tồn tại của thiên thần.
Nếu không, chúng ta sẽ phải phủ nhận sự tồn tại của “tinh hoa của sự sống”, “linh hồn con người” và “trí tuệ của chúng ta”, những thứ mà chúng ta không thể nhìn thấy bằng mắt thường và mà khoa học và triết học hiện nay vẫn chưa thể xác định được bản chất và chân lý của chúng.
Nhưng chỉ vì chúng ta không thể nhìn thấy hoặc không thể hiểu được bản chất của chúng mà chúng ta không thể phủ nhận sự tồn tại của linh hồn, lý trí, sự thật về sự sống, hay những thực tế như sức mạnh và năng lượng vô hình nhưng được biết đến qua khoa học. Vì vậy, chúng ta buộc phải tin vào những thực thể phi vật chất, trừu tượng, thuộc về thế giới tâm linh, siêu nhiên, được gọi là “mùc giác” (mùc giác là những thực thể phi vật chất, trừu tượng, thuộc về thế giới tâm linh, siêu nhiên, không thể nhìn thấy hay mô tả bằng vật chất), chẳng hạn như linh hồn và lý trí.
Những thực thể trừu tượng như vậy là những sinh vật siêu nhiên, huyền bí, thuộc về thế giới tâm linh, nằm ngoài phạm vi của khoa học thực nghiệm dựa trên quan sát và kinh nghiệm. Thật vậy, nhiều triết gia cổ đại, đặc biệt là những người nghiên cứu Triết học Thần học như Socrates và Plato, đã phải thừa nhận sự tồn tại của những thực thể tâm linh siêu nhiên và đặt cho chúng những cái tên triết học như “thế giới của những hình mẫu”, “linh hồn thượng đẳng” và “sự ảnh hưởng trừu tượng”. Đa số các nhà khoa học nổi tiếng hiện nay nghiên cứu khoa học thực nghiệm đều thừa nhận và khẳng định rằng một số lực lượng và thực thể siêu nhiên đã gây ra một số hiện tượng xảy ra trong thế giới vật chất này. Tất cả những sự thật và dữ liệu khoa học này chứng minh rõ ràng rằng sự tồn tại của thiên thần là điều có thể chấp nhận được và có thể xảy ra về mặt lý luận. Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng,
Các thiên thần cũng tồn tại, giống như trí tuệ và linh hồn của chúng ta.
Mặc dù chúng ta không thể nhìn thấy chúng, nhưng các vị tiên tri đã được chứng kiến và được ban phúc lành từ sự truyền đạt của thiên thần vĩ đại Jibril (as), người đã mang đến thông điệp của Allah. Họ đã nhận được và học hỏi các mệnh lệnh và sự cấm đoán của Allah thông qua thiên thần truyền đạt, và đã hướng dẫn nhân loại đến sự giác ngộ và hạnh phúc. Quả thật, Kinh Qur’an cũng đã được truyền đạt cho Thánh Tổ (sas) theo cách tương tự và đã báo tin cho chúng ta về sự tồn tại của các thiên thần. Vì vậy, tất cả người Hồi giáo đều tin vào các thiên thần, những người mà Kinh Qur’an và Thánh Tổ (sas) đã báo tin và lý trí cũng không phủ nhận sự tồn tại của họ.
Vì phủ nhận sự tồn tại của các thiên thần đồng nghĩa với việc phủ nhận các sách thánh và các vị tiên tri.
Trong Kinh Qur’an, nhiều câu kinh đã nêu rõ các nhiệm vụ khác nhau của các thiên thần, và đã chỉ ra những tên riêng mà chúng nhận được tùy thuộc vào tầm quan trọng và đặc điểm của công việc mà chúng làm. Có vô số thiên thần ở trên đất và trên trời, trên Ghế Thượng và xung quanh Ngai Thượng, ở Nhà Thượng và cây Tinh Tú, ở Thiên đường và Địa ngục. Bốn thiên thần vĩ đại, những người đứng đầu và quản lý tất cả các thiên thần, điều phối và quản lý các nhiệm vụ đa dạng của chúng và bản chất của công việc mà chúng làm. Nhiệm vụ quan trọng nhất và hàng đầu nhất trong số đó là truyền đạt thông điệp thiêng liêng của Allah (cc) cho các vị tiên tri, tức là truyền đạt mệnh lệnh của Allah. Vì vậy, khi nhắc đến thiên thần, điều đầu tiên người ta nghĩ đến là,
“Cebrail”
thiên thần truyền tin, được biết đến với cái tên, sẽ đến. Sau đó là những người đứng đầu các nhóm nhiệm vụ khác,
Azra’il, Mikail
và
Israfiel
đến. Bốn thiên thần này là những thiên thần
“Các sứ giả”
là.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Tâm hồn là gì, bản chất của tâm hồn có thể hiểu được không? Tâm hồn có phải chỉ là bộ não không?…
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
