– Trong Risale-i Nur, người ta nói rằng đại bàng ăn xác thối, còn sư tử thì đi săn một mình. Tuy nhiên, thực tế lại cho thấy đại bàng chỉ ăn xác thối khi không còn lựa chọn nào khác, và sư tử thường đi săn theo bầy đàn.
– Làm thế nào để phản bác lại cáo buộc này?
Anh/chị thân mến,
Câu trả lời 1:
Trong Risale-i Nur, có ghi rằng thức ăn hợp pháp của những động vật ăn thịt là thịt của những động vật đã chết, và việc ăn thịt của những động vật khỏe mạnh và còn sống là bị cấm đối với chúng.
Trong Risale-i Nur, nội dung liên quan đến vấn đề này được trình bày như sau:
“Và hàng ngày, để dọn sạch bề mặt trái đất khỏi sự thối rữa và những mùi hôi thối, cũng như để giải thoát các sinh vật khỏi những cảnh tượng đau lòng và bi thương, hàng tỷ xác động vật hoang dã và chim chóc được thu gom lại,
Những con đại bàng được coi như nhân viên vệ sinh và y tế.
một cách bí ẩn, kỳ diệu, bí mật và từ xa, từ khoảng cách năm sáu tiếng đi bộ, bằng một sự dẫn dắt của Chúa, người đó cảm nhận được vị trí của thi thể, đến đó và nhấc nó lên, một người ăn thịt (ăn thịt để sống).
đã diệt trừ chim chóc và thú dữ.
Nếu những người làm công tác vệ sinh hàng hải này không hoàn hảo, có kỷ luật và tận tâm, thì thế giới này sẽ trở nên đáng thương.“Vâng,
Động vật ăn thịt (những động vật ăn thịt làm thức ăn) được phép ăn thịt những động vật đã chết. Thịt của những động vật còn sống là bị cấm đối với chúng. Nếu chúng ăn, chúng sẽ bị trừng phạt.
Thậm chí
Cho đến khi kẻ hãm hại trả thù kẻ bị hại.
(như thể không có gì xảy ra).Vậy thì,
“Sự trả thù cho con vật không có sừng sẽ được thực hiện vào ngày tận thế bởi con vật có sừng.”
Lời truyền đạt của hadith cho thấy rằng: Mặc dù thân xác của chúng sẽ bị tiêu diệt; nhưng linh hồn của chúng vẫn còn tồn tại, ngay cả giữa các loài động vật, chúng cũng sẽ được báo thù và được thưởng ở thế giới bên kia, theo một cách phù hợp với chúng. Vì vậy,
Thịt của những con vật còn sống là haram (không được phép) đối với những kẻ man rợ.
có thể nói.”
(xem Lem’alar, Lem’a thứ 28)
Bây giờ, một số người,
“Làm sao động vật có thể biết đâu là đồ ăn hợp pháp và đồ ăn bất hợp pháp, chuyện đó sao có thể xảy ra được?”
họ có thể phản đối.
Bediuzzaman trả lời những người phản đối như sau:
“Bạn ơi!”
Trong những thảm họa, tai họa ập đến với con người hoặc động vật vô tội,
Có những nguyên nhân và lý do mà lý trí con người không thể hiểu được. Chỉ có những quy định của luật tự nhiên, chứa đựng những nguyên tắc của ý chí Thượng đế, mới không phụ thuộc vào sự tồn tại của lý trí, mà có thể được áp dụng cho những thứ không có lý trí.
Sự khôn ngoan của luật Hồi giáo xem xét đến trái tim, cảm xúc và khả năng của mỗi người.
Những hành vi vi phạm những điều trên sẽ bị trừng phạt (phạt) bằng cách áp dụng các quy định của luật Hồi giáo (Sharia).”
“Ví dụ: Nếu một đứa trẻ giết một con chim hoặc một con ruồi mà nó bắt được, thì nó đã vi phạm luật tự nhiên, cụ thể là lòng trắc ẩn.”
Chính vì sự phản đối này,
Nếu ngã và vỡ đầu thì đó là điều đáng lẽ phải xảy ra.
Vì sự bất hạnh này là hình phạt cho sự phản đối. Hay một con hổ cái, không để ý đến lòng thương yêu và sự bảo vệ mãnh liệt dành cho con cái ruột của mình,
con nai tội nghiệp bị con sói xé xác để làm thức ăn cho đàn con của nó. Sau đó, nó bị một thợ săn bắn chết.”
“Đây là”
vì nó chống lại lòng thương cảm và sự bảo vệ,
sẽ phải chịu cùng một thảm họa mà nó đã gây ra cho cừu nai.”
(xem Mesnevi-i Nuriye, Katre)
Như vậy, có thể thấy rằng Chúa đã ban cho con người lòng trắc ẩn đối với động vật.
Nhờ cảm xúc này, chúng bảo vệ và che chở con non của mình. Mặc dù không có lý trí, chúng cũng cần phải biết rằng không nên gây hại cho các động vật khác bằng những cảm xúc này. Nếu không, sẽ có hình phạt tương ứng với những sai lầm của chúng.
Một lời nói được nói ra, được nói ra với ý nghĩa nào? Được nói ra với ai và bởi ai? Muốn chỉ ra điều gì? Muốn ám chỉ hay ngụ ý điều gì? Cần phải đánh giá các phát biểu bằng cách xem xét tất cả những điều này. Để có thể đưa ra ý kiến về bất kỳ thông tin nào, cần phải xem xét tất cả các nguồn tài liệu liên quan đến chủ đề đó. Khi nói ra lời nói đó, những nguồn tài liệu đó được dùng làm bằng chứng.
Để biết thêm thông tin, vui lòng nhấp vào đây:
– Động vật hoang dã ăn xác động vật làm thức ăn à?
Câu trả lời 2:
Những phát biểu tại địa điểm liên quan là như sau:
“Vì kẻ yếu cần sự liên minh nên họ liên minh với kẻ mạnh. Kẻ mạnh không thực sự cảm nhận được nhu cầu đó, nên sự liên minh của họ yếu kém. Sư tử, không giống như chó sói, không cần sự liên minh nên chúng sống độc lập. Nai rừng, để tự bảo vệ khỏi chó sói, tạo thành một đàn.”
(xem Lem’alar, Lem’a thứ hai mươi)
Ý chính của đoạn văn này là những kẻ mạnh sống đơn độc, còn những kẻ yếu sống theo nhóm. Và đa số các loài thuộc họ mèo sống đơn độc, và biểu tượng của họ mèo là sư tử. Trong khi tất cả các loài mèo khác đều sống đơn độc và không thích giao lưu, sư tử là loài mèo duy nhất hình thành các nhóm lớn.
Vậy là ở đây.
sư tử
biểu hiện,
họ mèo
có thể được hiểu là “ngoại giao” và đa số các loài thuộc họ mèo đều là những sinh vật sống đơn độc.
Với lời chào và lời cầu nguyện…
Hồi giáo qua các câu hỏi
